劉冬梅

摘 要：中國(guó)的古建筑是世界上獨(dú)具風(fēng)格的一門(mén)建筑科學(xué)，是世界建筑藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。漢唐以來(lái)遺存至今的宮闕壇廟、陵寢石窟、寺廟宮觀、古橋佛塔等古代建筑散布在祖國(guó)的大地上，它們是歷史的印記、藝術(shù)的明珠、地域的標(biāo)志物和民族的驕傲。作為一名建筑師對(duì)這些珍貴的古殿遺宮、亭臺(tái)樓閣不禁有一種傳承瑰寶的情懷。2011年有幸接觸長(zhǎng)春萬(wàn)壽寺項(xiàng)目，終于達(dá)成所愿，小有傳承。

關(guān)鍵詞：中國(guó)的古建筑；寺廟群；長(zhǎng)春萬(wàn)壽寺；院落；屋頂；斗栱

中圖分類號(hào)：TU-092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-2064（2018）16-0223-01

1 項(xiàng)目背景

長(zhǎng)春市寬城區(qū)蘭家鎮(zhèn)小城子村古城遺址處，原有一座清代古寺——萬(wàn)壽寺。有關(guān)資料稱是當(dāng)時(shí)北京嘉興寺的元寶和尚來(lái)此創(chuàng)建的，時(shí)間為長(zhǎng)春設(shè)置前的清嘉慶二年（1797年）。這是一座有著隱秘背景的為乾隆皇帝祈壽的寺院，并與當(dāng)時(shí)長(zhǎng)春開(kāi)發(fā)設(shè)治有著直接關(guān)聯(lián)。所以，此寺古來(lái)有名，規(guī)模和形制都不小。但是，隨著長(zhǎng)春市高新北區(qū)的發(fā)展，為了配合政府的整體規(guī)劃和北湖濕地公園的建設(shè)，政府決定將長(zhǎng)春萬(wàn)壽寺整體平移，擴(kuò)大形制，異地復(fù)建。復(fù)建的萬(wàn)壽寺，位于“東北亞黃金紐帶文化園”的核心位置。萬(wàn)壽寺是文化園的核心，履行著宗教功能；文化園則是寺院文化、社會(huì)功能的擴(kuò)展?；谶@樣的項(xiàng)目背景，這個(gè)項(xiàng)目不是建筑作品的創(chuàng)作，而是傳承古建筑的營(yíng)造的定位更合理。

2 傳承院落形制

確定建筑群院落形制，應(yīng)先理清漢傳佛教的歷史：東漢時(shí)期，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)內(nèi)地。南北朝時(shí)，佛教信仰在統(tǒng)治階層中大為盛行。唐朝詩(shī)人杜牧的《江南春》中說(shuō)：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”可見(jiàn)南朝寺廟之多。隋唐繼承了北魏的院落式格局，北宋和遼代的寺院基本上沿襲唐代的格局分布。至南宋時(shí)，禪宗盛行，禪宗寺院確立了“伽藍(lán)七堂”的制度，所謂“伽藍(lán)七堂”是由七座不同功能的殿堂組成一正兩廂的多進(jìn)院落，缺一不可，否則不能稱伽藍(lán)。明代以后一直到清代，佛寺的布局仍傳承宋代的傳統(tǒng)，基本上沒(méi)有太大的變化。人們今天看的佛寺大多如此。由此，萬(wàn)壽寺項(xiàng)目布局確定為“伽藍(lán)七堂”制一正兩廂三進(jìn)三跨院落式的皇家寺廟群。

3 確定建筑規(guī)模

2011年萬(wàn)壽寺開(kāi)始設(shè)計(jì)，2014年在東北亞黃金紐帶文化園的北湖濕地公園內(nèi)基本竣工。萬(wàn)壽寺規(guī)劃用地面積5.2公頃，建筑面積2.3萬(wàn)平方米。建筑群中包括：主體建筑山門(mén)、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、觀音殿、地藏殿、文殊殿、普賢殿、藥王殿、三圣殿，輔助用房接待處、流通處、客堂、僧寮庫(kù)房、齋堂、方丈院、主持院等大大小小二十九座建筑。主中軸線上由北至南依次是山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣組成三進(jìn)院落。鐘樓和鼓樓位于天王殿前東西兩側(cè)，觀音殿、地藏殿、文殊殿、普賢殿兩兩相對(duì)位于大雄寶殿前東西兩側(cè)，其后是藥王殿、三圣殿位于藏經(jīng)閣前東西兩側(cè)相對(duì)。十二座金色琉璃瓦重檐主體建筑赫然園區(qū)內(nèi)，有重檐廡殿頂?shù)?，有重檐歇山頂?shù)模€有三重檐閣塔的大木作大式建筑。其他的僧客服務(wù)用房是灰瓦大木作小式建筑，位于東西兩跨形成了對(duì)稱于主軸線的兩條副軸線。這樣就呈現(xiàn)出三進(jìn)三跨中軸對(duì)稱、等級(jí)明確的皇家寺廟建筑群了，無(wú)處不展現(xiàn)著皇家寺院的金碧輝煌、雄偉恢宏。萬(wàn)壽寺建筑群，如圖1所示。

4 傳承古建筑等級(jí)

古代建筑是以大木結(jié)構(gòu)為骨架的，所以建筑各工種中，大木作居首要地位。清代時(shí)，又據(jù)建筑的規(guī)模、質(zhì)量將大木作分為大式和小式兩等。大式作法，建筑規(guī)模較大，質(zhì)量要求高，一般用于宮殿、壇廟、寺院、府第等；小式做法建筑規(guī)模較小，質(zhì)量要求較低一般用于住宅、店鋪及其他雜用房屋，所以在本項(xiàng)目中輔助用房即為小式做法。大式做法在形式上的特點(diǎn)是，大多數(shù)使用斗栱，屋頂用廡殿、歇山、懸山直至硬山，或單檐或重檐。平面用圍廊，前后廊或前廊，按實(shí)際需要可以用飛檐、翼角，屋架規(guī)模可以大至十一桁（檁）。大式做法的設(shè)計(jì)，凡面闊、進(jìn)深、柱高以及各項(xiàng)大木構(gòu)件的規(guī)格，主要以斗口為標(biāo)準(zhǔn)。小式做法的特點(diǎn)是，不用斗栱，屋頂形式多用硬山、卷棚，或懸山，只用單檐不用重檐。平面可用前后廊或前廊，不用飛檐、翼角。屋架規(guī)模最大至七檁。小式做法的設(shè)計(jì)，主要以柱徑為標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于大木作建筑的營(yíng)造，要想傳承古建筑寺廟的精髓，最先需要把握的就是建筑的屋頂和斗拱。建筑學(xué)家傅熹年在《中國(guó)古代建筑十論》中說(shuō)：神的居所規(guī)格是由皇帝來(lái)規(guī)定的。例如：屋頂?shù)淖罡咭?guī)格廡殿頂是為皇宮主殿及佛殿專用；斗栱只許皇宮、寺觀和王府使用，可見(jiàn)諸神受到皇帝頗高的禮待，但他們并不能凌駕于皇威之上，其規(guī)格在都城沒(méi)有超過(guò)皇宮，在郡縣沒(méi)有超過(guò)王府和衙署。從另二個(gè)角度理解，神的居所與人的居所一致，其實(shí)旨表明樂(lè)土就在現(xiàn)世、在人間，天人合一，人神同在。

對(duì)于屋頂，中國(guó)古建筑屋頂?shù)燃?jí)排序是：重檐廡殿頂、廡殿頂、重檐歇山頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、盝頂?shù)?。因此本園區(qū)形制等級(jí)最高的即是大雄寶殿的重檐廡殿頂，這里供奉如來(lái)佛像，它也是整個(gè)萬(wàn)壽寺最至高的建筑。其他主體大式建筑采用重檐歇山頂、歇山頂?shù)?，輔助用房小式建筑采用懸山頂、硬山頂?shù)?。大雄寶殿，如圖2所示。

對(duì)于斗栱，它的計(jì)量單位是斗口，不僅等同于現(xiàn)代建筑的模數(shù)，他還定位著古代建筑森嚴(yán)的等級(jí)。斗口，是指房屋上所用的平身科斗栱的斗口寬度。具體說(shuō)是每攢斗拱的坐斗在面闊方向所開(kāi)刻口的寬度（頭就從這個(gè)斗口向外伸出）。在《清式營(yíng)造則例》中規(guī)定斗口有十一等不同尺寸，最大的斗口寬六寸，最小的斗口寬一寸，每等的差距是半寸，即六寸、五寸五分、五寸、四寸五分……直至一寸。房屋的面闊、進(jìn)深、柱高以及多種構(gòu)件的大小，都以斗口為單位，有一定的規(guī)定。因此本建筑群按建筑的等級(jí)使用的斗口模數(shù)為：大雄寶殿112厘米（3.5寸）、天王殿96厘米（3寸）、觀音殿等六座偏殿80厘米（2.5寸）、鐘鼓樓65厘米（2寸）。所以，這樣的等級(jí)制度也成就了大雄寶殿是整個(gè)建筑群中最大的建筑，至高點(diǎn)大雄寶殿距地約28米。

5 結(jié)語(yǔ)

建筑是文化的載體，古建是傳承文化的核心。古建作為一種文化精神的載體，一個(gè)民族生活的歷史記錄，是人類文化靈魂的棲息地，人類文化信仰的廟宇，銘刻歷史豐碑和文化靈魂的殿堂，具有特別重要的歷史文化價(jià)值，而這些都需要我們?cè)趯?shí)踐中以傳承為起步，以融合為終點(diǎn)，中國(guó)古建筑的傳承之路任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]傅熹年.中國(guó)古代建筑十論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[2]梁思成.清式營(yíng)造則例[M].清華大學(xué)出版社，2006.

[3]井慶升.清式大木作操作工藝[M].文物出版社，1985.