張興偉

長沙博物館的“中流擊水——長沙近現(xiàn)代歷史文化陳列”，開篇展示出一組洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物的塑像（圖一），他們的洋務(wù)思想和洋務(wù)實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)了晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的潮流，堪稱洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的引路人——曾國藩

曾國藩是中國近代史上著名的政治家、軍事家、思想家和外交家，同時(shí)又是近代中國儒家文化的集大成者和洋務(wù)派的開山人物。作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，曾國藩立足抗夷御侮，籌劃近代海防，倡辦民用工業(yè)，重視人才，提倡理性外交。其洋務(wù)實(shí)踐直接決定了整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展走向。因此，他不僅是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開拓者，更是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的引路人。

曾國藩書法的藝術(shù)成就，主要在楷書與行書上，其風(fēng)格可以從他40歲作為轉(zhuǎn)變，40歲前其風(fēng)格有柳公權(quán)、顏真卿的風(fēng)格，加上趙孟頫、董其昌的神韻，因此間架寬綽，墨色飽滿，行筆暢適，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。曾國藩自己說：“吾自三十時(shí)，已解古人用筆之意，只為欠卻間架工夫，便爾作字不成體段。生平欲將柳誠懸、趙子昂兩家合為一爐，亦為間架欠工夫，有志莫遂。”[1]40歲后的他，書法藝術(shù)達(dá)到了一定的高度。其“間架”學(xué)習(xí)了王羲之、歐陽詢、李邕的型格，其“神韻”吸收了王獻(xiàn)之、虞世南、黃庭堅(jiān)的精髓?！敖穸ㄒ蚤g架師歐陽率更，而輔之以李北海；豐神師虞永興，而輔之以黃山谷?！盵2]他的書法勁健挺拔而又不失灑脫雅麗的風(fēng)神，用筆粗細(xì)得當(dāng)而具適度之美，筆意中蘊(yùn)含著晉人的風(fēng)韻，透露著北碑的氣息。

他之所以功成名就，成就立德、立功、立言的不朽事業(yè)，之所以在書法上有此種面貌，歸根結(jié)底是源于他的思想。如果離開曾國藩的思想去研究其書法，必然會(huì)成為無源之水、無本之木，而研究曾國藩思想，又要從根本上理清其思想的來源，如果不聯(lián)系在一起，則不能真正認(rèn)識(shí)和理解曾國藩的書法也不能真正讀懂他的思想。中國的傳統(tǒng)文化一直是他所推崇的，深受傳統(tǒng)儒學(xué)影響，畢生以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，不停地在追尋儒家思想的精髓，在充分的實(shí)踐中形成了獨(dú)具個(gè)性的“理學(xué)經(jīng)世”思想。

我們不難從一些書法作品中看到那種堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、樂觀的品格。如長沙博物館收藏的一件楹聯(lián)（圖二），“十年楷洗見真妄，少日結(jié)交皆老蒼”，無論是文辭還是書法都堪稱精品。這件藏品用灑金色宣書寫，長125、寬29厘米，署“滌生曾國藩”款，下鈐“國藩之印”朱文印，“滌生”白文印。此聯(lián)從字里行間可以感受到用筆嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范而又不失活潑自在之姿態(tài)，通篇結(jié)構(gòu)明朗，點(diǎn)如珠、畫如玉、體如鷹、勢如龍，用筆灑脫而嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)又非常好地詮釋了剛健參以婀娜，險(xiǎn)勁兼之自然的筆觸，體現(xiàn)了曾國藩從容大氣的儒將風(fēng)范。

如另一件藏品《曾國藩致葆齋團(tuán)扇》（圖三）所寫，“唐公右丞行湖南，章尉以婆律香贄公。公覺，重辭之。香中果貽黃金。章嘆曰；余贄達(dá)官，無不受之。潔如冰壺，剛簡有智而赫赫者，唐公一人耳。葆齋同年大人鑒；曾國藩”。直徑24厘米，全篇64字，從作品整體來看，由筆墨形態(tài)到意境神韻均沉著有力，運(yùn)用自由。體現(xiàn)了其深厚的傳統(tǒng)功底，可以看出風(fēng)格已趨成熟。曾國藩在這件扇面中精心抄錄了一段古代的廉政故事，題寫有“潔如冰壺，剛簡有智”八字，對(duì)古代清官唐公進(jìn)行褒譽(yù)。更說明他以藝明性、據(jù)藝進(jìn)德的書法體悟以及對(duì)崇高精神境界和圣賢氣象的自覺追求。同樣可以讓世人明白一個(gè)道理，書寫的過程是心性修養(yǎng)的過程，心性的修養(yǎng)又體現(xiàn)在書寫當(dāng)中?！对鴩分袑懙?，“寫字時(shí)，心稍定，便覺安恬些。可知平日不能耐，不能靜，所以致病也。寫字可以驗(yàn)精力之注否，以后即以此養(yǎng)心?！盵3]

二、“五百年來的

第一位偉人”——左宗棠

左宗棠是近代中國頗具盛名的人物，湖南湘陰人，字季高，一字樸存，號(hào)湘上農(nóng)人。晚清重臣，軍事家、政治家、著名湘軍將領(lǐng)、洋務(wù)派首領(lǐng)。他一生經(jīng)歷了湘軍平定太平天國運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓陜甘回變和收復(fù)新疆等重要?dú)v史事件，官至東閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣，封二等恪靖侯，被國學(xué)大師梁啟超譽(yù)為中國“五百年來的第一偉人”。

湖湘文化造就了在義理經(jīng)世道路上精進(jìn)不息的左宗棠。湖湘文化在兩千多年的流傳演變過程中，逐漸形成了忠君愛國、憂國憂民的愛國情懷；關(guān)心現(xiàn)實(shí)、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)；傳道求仁、力行踐履的道德原則；圖變求新、敢為天下先的改革精神；博釆眾長、兼容并蓄的開明風(fēng)格。

長沙博物館所藏的行書楹聯(lián)“一室荘嚴(yán)妻子佛，四對(duì)經(jīng)濟(jì)米鹽花”（圖四）。紙本，長136、寬30厘米，款署“左宗棠”“偉臣七兄屬”。鈐“東閣大學(xué)士章”白文印。字里行間看來，其瘦硬峭勁，實(shí)則吞吐縱橫。其字以顏體為骨架，受何紹基的影響，略參散淡寬和之姿。同時(shí)廣泛而靈活地吸取了蘇東坡等人瀟灑自如的體勢，從而形成了自己獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)貌。篆書的筋勁圓潤也蘊(yùn)藏在其中，用筆收放有度揮灑自如。左宗棠追求的事功和書法，要的就是這樣的氣象和精神。又如另一副楹聯(lián)“行經(jīng)東坡眠食地，會(huì)訪拾遺花柳村”（圖五），紙本，長166、寬30厘米，款署“左宗棠”。鈐“東閣大學(xué)士章”白文印，“清宮太保恪靖侯”朱文印。此聯(lián)中的筆法隱約可感受到篆隸之骨，且顯得遒勁渾厚。字形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且運(yùn)筆凝練厚重，書法功力深厚，不失大家風(fēng)范。他在《何子貞墨跡跋后》中寫道，“余交子貞昆弟卅余年，在朋輩稱深者。子貞天懷灑落敦?fù)?，能久在諸昆中尤著晚，主城南講舍意不自適，乃縱跡吳越將老焉。余每咎湘中承學(xué)之士無以安長者，筠軒比部挾此冊(cè)視余金城意，以此永其先德，即此足知其有異于湘人也書此歸之?！盵4]從跋后中可以看出何紹基的金石學(xué)研究是左宗棠非常認(rèn)可的，其要求做到實(shí)事求是，影響左宗棠研究經(jīng)世致用之思想。左宗棠的書法深受何紹基和蘇東坡的影響。他以自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)注人在自己的筆墨之中，時(shí)刻警醒自己書品即人品。他的書法收放自如、剛?cè)岵?jì)和他的經(jīng)世致用的理學(xué)思想是同出一轍的。

三、“走向世界的第一人”——郭嵩燾

郭嵩燾，字伯深，號(hào)筠仙，湖南湘陰人。又稱玉池山農(nóng)，晚年更號(hào)玉池老人。光緒二年，出任首任駐英公使，光緒四年兼任法國公使。光緒五年，辭歸回鄉(xiāng)，以著述辦學(xué)為主。郭嵩燾是對(duì)中國近代化影響極大的湖湘士人群體中一位非常重要的人物，一生頗為坎坷，與曾國藩、左宗棠等身居顯位、位極人臣的同輩相比，政治地位較為黯淡，世人對(duì)他的評(píng)價(jià)褒貶不一。曾國藩對(duì)其評(píng)價(jià)為“著述之才而非繁劇之才”，但是他以卓異的政治識(shí)見、獨(dú)特的洞察力、任人行事的美才，以及深厚博大的學(xué)養(yǎng)對(duì)中國近代化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。郭嵩燾對(duì)晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展有著篳路藍(lán)縷之功，被譽(yù)為近代中國“走向世界的第一人”，是中國走向近代化路程上的先鋒人物。

郭嵩燾自少刻苦自勵(lì)，抱負(fù)宏遠(yuǎn)。郭嵩燾就讀于岳麓書院，深受儒家學(xué)派的影響。他曾說，“三代時(shí)期，中國為有道之國，秦漢以后中國與夷狄以力互相競爭，都淪為無道之邦，西洋與中國通商以來，似乎比中國有道。”[5]很明顯他所講的“道”正是儒家思想的核心“仁義禮智信”，郭嵩燾的書法觀念與其儒學(xué)及儒學(xué)陶染下的心性觀念關(guān)系密切，注重個(gè)人心性道德修養(yǎng)。直至后來他把“經(jīng)世致用”的思想特點(diǎn)貫穿其洋務(wù)思想中，這也是郭嵩燾思想的精髓。他是近代中國較早且堅(jiān)定地主張對(duì)外開放的政治家，第一個(gè)走出國門，擔(dān)任駐外公使，讓中國走進(jìn)世界的舞臺(tái)。如郭嵩燾行書七言聯(lián)“排空峭石生銀筍，過雨奇峰掛赤霞”（圖六）。紙本，長156、寬37厘米，款識(shí)“芭庵二兄大人屬”“郭嵩燾”。鈐“郭嵩燾印”白文印，“玉池山農(nóng)”朱文印。一幅行書折扇（圖七），“一念孳孳，為善是圓，曰正思；一念孳孳，惟欲是圓，曰邪思；非分之福，期望太高，曰月思；先事徘徊，后是懊恨，曰縈思；游心千里，岐慮百端，曰浮思；事無可疑，當(dāng)斷不斷，曰惑思；事不涉己，為他人憂，曰狂思；無可奈何，當(dāng)罷不罷，曰徒思；善攝心者，其惟本思乎”紙本，長42.5、寬20厘米，款識(shí)“玨軒仁兄大人正”“嵩燾”。鈐“筠仙”朱文印。其書法從歐體入手，后吸收眾家之長自成一體。筆力穩(wěn)健瀟灑。行筆流暢，運(yùn)筆氣勢連貫，筆勢飛動(dòng)，瀟灑自如。整體結(jié)構(gòu)造型方正典雅，屬于傳統(tǒng)帖學(xué)的范疇，以證明其過硬的帖學(xué)功底。用筆上中側(cè)結(jié)合，且以偏鋒居多。整體大氣鎊礴、雄奇剛健以及灑脫恣意。

郭嵩燾是中國近代最杰出的思想家之一，他的學(xué)問涉及面甚廣，所謂是中西合璧。他認(rèn)為人品即書品，人品好，書品也一定高。他雖稱不上一流的書法大家，但其書法亦有相當(dāng)水平，晚年風(fēng)格趨于成熟。

四、湖湘洋務(wù)先驅(qū)書法中的思想精神

書法是一種飽含人文精神的藝術(shù)，能夠從行文運(yùn)筆間推敲書家的思想境界以及品行。正如柳公權(quán)曰：“心正則筆正?！碧K軾說：“古之論書者，兼論其平生。茍非其人，雖工不貴也?！泵髂╉?xiàng)穆在《書法雅言》中說：“論書如論相，觀書如觀人?！惫磐駚?，強(qiáng)調(diào)書家的人格地位，書品即人品的人格主義的評(píng)價(jià)方法長期影響著書壇。

1840年西方資本主義國家的堅(jiān)船利炮敲開了大清王朝的國門，1842年清政府在英國軍艦上被迫簽訂《南京條約》，這是中國近代史上第一個(gè)喪權(quán)辱國的不平等條約。從此中國社會(huì)發(fā)生了質(zhì)的變化，開始陷入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。

19世紀(jì)中晚期的中國出現(xiàn)了“千古未有之大變局”，開始了由古代向近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，人才思想也向近代化的過渡。洋務(wù)派代表人物的思想是這一過度歷程的起點(diǎn)，并在中國歷史上具有里程碑意義。

從19世紀(jì)60年代太平天國革命失敗，到19世紀(jì)90年代中日甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)，這是中國歷史上以“洋務(wù)”為中心的歷史時(shí)期。當(dāng)時(shí)掀起了一股興辦洋務(wù)的熱潮，包括對(duì)外社交、通商，編練新式海陸軍，開辦工廠、礦業(yè)、電報(bào)、鐵路、學(xué)堂等。這30年占將近整個(gè)舊民主主義革命史的一半，在這30年間人民革命運(yùn)動(dòng)雖然相對(duì)低落，但中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)結(jié)構(gòu)卻發(fā)生了極其深刻的變化。清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)核心：一是以“求強(qiáng)”為目的的軍事方面，另一個(gè)是以“求富”為目的的經(jīng)濟(jì)方面。但是在30年中隨著形勢的推移，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)也在不斷地調(diào)整。嚴(yán)峻的內(nèi)憂外患，極大地激發(fā)了湖湘志士的憂患意識(shí)和愛國熱情，長沙岳麓書院成為湖湘近代經(jīng)世致用思潮的中心，以思想家陶澍、魏源、賀長齡等為代表，他們開始睜眼看世界，提出“向西方學(xué)習(xí)”，力行社會(huì)革新的主張，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)具有重要的思想啟蒙意義。

曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等都是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要代表性人物，他們創(chuàng)辦洋務(wù)，圖強(qiáng)求富，推動(dòng)了中國近現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。同時(shí)從他們的字里行間也能夠?qū)ふ业胶先四欠N務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)、愛國情懷、改革精神、自強(qiáng)不息的高尚品格以及強(qiáng)烈的“心憂天下，敢為人先”的人文精神。

通過從以上幾位洋務(wù)先驅(qū)的書法作品解析和思想解讀中。我們分析得出他們具有一定的共同特點(diǎn)。首先，他們崇奉的是儒家的宋明理學(xué)，抱定了“修身、齊家、治國平天下”，以天下為己任的宗旨。在國家危亡之時(shí)，敢于挺身而出，充分施展自己的抱負(fù)，并很快在政治上、軍事上取得成就。第二，深受湖湘文物的影響，繼承了可貴的湖湘精神。心憂天下的愛國主義精神以及敢為人先的革新精神。他們站在湖南文化傳統(tǒng)的立場上，從不同的角度和層面繼承和發(fā)展了王夫之的思想，既保持了湖南文化傳統(tǒng)的傳承性，又使湖南文化傳統(tǒng)增添了新的時(shí)代內(nèi)容，具有鮮明的近代氣息。第三，他們都基本奉行了“中學(xué)為體、西方為用”的方針，本質(zhì)上面向世界、學(xué)習(xí)西方文化的開放態(tài)度。

龔自珍說過，“一代之治，必有一代之人才任之。”同樣，一個(gè)時(shí)代必然有一個(gè)時(shí)代的人才思想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，最主流的人才思想無疑是洋務(wù)派的人才思想。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代文化發(fā)展、中國近代化道路不可缺少的環(huán)節(jié)，從整體來看是把中國的近代化向前推進(jìn)了一步。

[1]《諭紀(jì)澤》，《曾國藩全集》冊(cè)20（家書一），第418頁。

[2]《曾國藩全集》冊(cè)17 （日記二），第157頁。

[3]《曾國藩全集》冊(cè)16 （日記一），第148頁。

[4]（清）左宗棠：《左文襄公文集左文襄公詩集左文襄公聊語》，據(jù)浙江圖書館藏，清光緒十八年刻本，第19頁。

[5]《郭嵩燾日記》（三），湖南人民出版社，1982年版，第137頁。