文/張萍

李勝洪

字白，湖北荊州人。當(dāng)代著名書(shū)法家、刻字藝術(shù)家。中國(guó)書(shū)法院創(chuàng)始人。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)藝術(shù)研究院藝委會(huì)副主任、中國(guó)老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)龜茲書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。曾擔(dān)任清華大學(xué)、中央美院、中國(guó)傳媒大學(xué)等高?？妥淌诨蛉珖?guó)書(shū)法刻字藝術(shù)大展（賽）資深評(píng)委。

其藝術(shù)作品“以楚人的浪漫、簡(jiǎn)約、自然為抒情特征，以清新、酣暢、飄逸的藝術(shù)格調(diào)，創(chuàng)造出一種難得的雄妍之美”而在當(dāng)代書(shū)壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。多次參加各類(lèi)書(shū)法展覽并獲獎(jiǎng)，出版?zhèn)€人專(zhuān)著《中國(guó)書(shū)法》《現(xiàn)代刻字藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞》等。

兩度被評(píng)選為“中國(guó)書(shū)壇十大年度人物”。

“文之道,時(shí)為大?！?/p>

幾千年來(lái)

中國(guó)書(shū)法也總是面臨著時(shí)代之問(wèn)并在古與今的對(duì)立統(tǒng)一中

伸展出這門(mén)時(shí)間的藝術(shù)的燦爛歷史我們應(yīng)該追尋怎樣的“時(shí)代性”

又如何真正讀懂它

李勝洪也在尋找自己的答案

他是《中國(guó)書(shū)法》申遺片頭的

書(shū)寫(xiě)者

更是

走在時(shí)代前沿的

探路者

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之思：書(shū)法家要有時(shí)代擔(dān)當(dāng)

李勝洪是從傳統(tǒng)中走出來(lái)的。

從五歲在家鄉(xiāng)湖北荊州描紅臨帖，60多年來(lái)書(shū)法已經(jīng)成為他生命中的一部分?！澳阋欢〞?huì)成為美院最年輕的大學(xué)生！”上中學(xué)的時(shí)候，美術(shù)老師這樣說(shuō)，李勝洪是他最?lèi)?ài)的學(xué)生。不僅在課堂上悉心指導(dǎo)，每次下了課，還會(huì)把李勝洪留下“開(kāi)小灶”?！拔母铩北l(fā)后，很多文化人的命運(yùn)一夜傾覆，那位熱情洋溢的美術(shù)老師也不在了。而在那個(gè)傳統(tǒng)文化被否定批判的年代，李勝洪卻燃燒著對(duì)書(shū)法的熱情，度過(guò)了一段難忘的時(shí)光。不管是在海子湖邊放牛，還是在窯廠做工，繁重的體力活干完之后，每天晚上他都要在昏暗的煤油燈下習(xí)字讀帖。

李勝洪的書(shū)法作品中，不難看出其對(duì)傳統(tǒng)文化、書(shū)法傳統(tǒng)有著深入的研究和長(zhǎng)期的積累。他是書(shū)法文化的守望者。2004年，李勝洪放棄仕途，孤身一人來(lái)到北京，并擔(dān)任負(fù)責(zé)日常工作的中國(guó)書(shū)法院副院長(zhǎng)。這期間，他帶領(lǐng)的申報(bào)非遺團(tuán)隊(duì)克服種種困難實(shí)現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法“申遺”的成功，他還做了很多推動(dòng)書(shū)法進(jìn)課堂等書(shū)法藝術(shù)的傳承與保護(hù)工作。他曾經(jīng)說(shuō)，在海子湖邊寫(xiě)字的時(shí)候，我就認(rèn)為書(shū)法就是我的人生。

2009年9月30日，在李勝洪親自書(shū)寫(xiě)片名的時(shí)長(zhǎng)10分鐘的《中國(guó)書(shū)法》申遺宣傳片中，3000余年的中國(guó)書(shū)法歷史與其所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想與文化精神融匯輝映，打動(dòng)了聯(lián)合國(guó)非遺委員會(huì)的成員?！爸袊?guó)書(shū)法”在阿布扎比舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，被正式列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

但李勝洪并不是沉浸于傳統(tǒng)的保守主義者，他和他的作品都屬于這個(gè)新的時(shí)代，甚至走得更遠(yuǎn)。正如他自己所說(shuō)，書(shū)法家不僅僅是個(gè)體，要把自己融入時(shí)代中，要有歷史的擔(dān)當(dāng)。書(shū)法的價(jià)值不在于價(jià)格的高低，而在于是否創(chuàng)造了新的美。

“李勝洪的書(shū)法植根于傳統(tǒng)，尤擅行草書(shū)，兼修篆、隸、楷和現(xiàn)代刻字藝術(shù)，且始終保持著旺盛又綿長(zhǎng)的創(chuàng)作能力。他多年來(lái)不激不厲、漸行漸修，逐步形成了一種具有個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)語(yǔ)境。他的作品氣勢(shì)飛揚(yáng)，字字靈動(dòng)，用筆捭闔自如，筆墨韻味淋漓盡致，較好地體現(xiàn)出現(xiàn)代情感與傳統(tǒng)筆墨的有機(jī)融合?！敝袊?guó)書(shū)法院首任院長(zhǎng)王鏞評(píng)價(jià)李勝洪的作品時(shí)說(shuō)，他已經(jīng)把潛浸傳統(tǒng)與銳意創(chuàng)新當(dāng)作生命體驗(yàn)的一個(gè)過(guò)程，并在其過(guò)程中巧妙地融入了自己的審美色彩與價(jià)值取向，從而邁向了藝術(shù)的最高境界。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的作品，我們首先要有文化自信。李勝洪說(shuō)，書(shū)法體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)、人生的美學(xué)感悟與哲學(xué)思考，并經(jīng)過(guò)幾千年的積累而逐步成為中國(guó)文化精神的核心。當(dāng)前，書(shū)法更加普及了，書(shū)法從古代的小眾文化走入了大眾時(shí)代，這就像金字塔的塔底，而且書(shū)法成為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多外國(guó)人也在關(guān)注。隨著國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)文化走向世界，書(shū)法將會(huì)被更多的人認(rèn)識(shí)。

行書(shū)小品聯(lián)語(yǔ) （29cm×21cm）

李勝洪在第二屆中美文化交流論壇上代表中國(guó)發(fā)言

在論壇上與代表合影

今人超越古人并不是沒(méi)有可能。他認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代都有新的工具、新的理念、新的信息來(lái)源。比如王羲之的時(shí)代，那時(shí)候還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)，不知道還有甲骨文，而我們現(xiàn)在，很多書(shū)法史料不斷地被發(fā)現(xiàn)，讓現(xiàn)代的人學(xué)習(xí)書(shū)法有了更多的條件。除了政府重視，社會(huì)也在重新審視傳統(tǒng)文化的地位，從而形成了新的活力和推動(dòng)力，而且在學(xué)術(shù)方面也形成了研究體系。

當(dāng)然，我們也面臨著一些危機(jī)，比如書(shū)寫(xiě)的少了，留不下來(lái)東西。但實(shí)際上，書(shū)法和當(dāng)下還是有關(guān)系的，書(shū)法是我們不可或缺的精神財(cái)富。書(shū)法家應(yīng)該有自己的擔(dān)當(dāng)。作為文化的守望者和繼承者，我們要沉下去，然后再?gòu)膫鹘y(tǒng)中站起來(lái)。

書(shū)法到了現(xiàn)當(dāng)代，該是一種什么樣的表現(xiàn)，有沒(méi)有可能加入時(shí)代的元素，展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌？在這方面，李勝洪是一個(gè)勇于創(chuàng)新的人。比如他現(xiàn)在探索的現(xiàn)代刻字藝術(shù)便是實(shí)踐之一，他希望讓現(xiàn)代生活中日益邊緣化的書(shū)法藝術(shù)，以新形式重新回到現(xiàn)代人的生活。

和甲骨文等古代刻字不同的是，現(xiàn)代刻字在傳統(tǒng)書(shū)法之上，融繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等諸多審美要素于一體，以全新的視覺(jué)效果和獨(dú)特的藝術(shù)感染力，形成了一個(gè)嶄新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。如今，李勝洪的現(xiàn)代刻字，已廣泛涉獵銅、紫砂、瓷器、木材、石頭等多種多樣的材質(zhì)。

現(xiàn)代刻字作品選

“現(xiàn)代刻字這種創(chuàng)新的表達(dá)方式是東西文化交流的結(jié)晶，也是時(shí)代的筆墨，它更適合我們這個(gè)時(shí)代的審美需求?！痹诶顒俸榭磥?lái)，刻字就是書(shū)法在現(xiàn)當(dāng)代的表現(xiàn)、發(fā)展和創(chuàng)新，它派生于傳統(tǒng)書(shū)法，形成一種視覺(jué)的轉(zhuǎn)換，是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法在新時(shí)代的弘揚(yáng)。

李勝洪說(shuō)，其實(shí)，書(shū)法活在當(dāng)下，而且無(wú)處不在。

丑書(shū)與美書(shū)之辯：書(shū)法品評(píng)要有標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)代書(shū)法亂象叢生，主要是因?yàn)閷徝滥芰Φ娜笔?。李勝洪認(rèn)為，書(shū)法品評(píng)要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，要有正確的引導(dǎo)，而且要有適當(dāng)?shù)恼嬲呐u(píng)。

福滿(mǎn)門(mén)

李勝洪說(shuō)，現(xiàn)在有的所謂書(shū)法創(chuàng)作簡(jiǎn)直像江湖雜耍，脫離了書(shū)法的本體，需要實(shí)現(xiàn)本體的回歸和對(duì)審美偏離的逆轉(zhuǎn)。與此同時(shí)，我們也要鼓勵(lì)藝術(shù)探索，每個(gè)時(shí)代都有站在時(shí)代潮頭的東西，有自己的文化自覺(jué)，我們對(duì)時(shí)代的表達(dá)，既要有下里巴人也要有陽(yáng)春白雪，不能一時(shí)看不懂，就戴上丑書(shū)的帽子。當(dāng)然，不是所有的探索都可以成功。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代?，F(xiàn)在的傳統(tǒng)都是之前的創(chuàng)造。比如王羲之也是一直到唐朝才得到認(rèn)可。而如果沒(méi)有王羲之“兼撮眾法，備成一家”，全然突破隸書(shū)筆意，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致的今體書(shū)風(fēng)，必不可能成為彪炳千秋的書(shū)圣人。每個(gè)時(shí)代的運(yùn)筆方法和書(shū)法工具都在變化發(fā)展，墨守成規(guī)是沒(méi)有出息的。新的美總是被不斷發(fā)現(xiàn)，新規(guī)律也總是被不斷總結(jié)出來(lái)，而且循環(huán)往復(fù)、永無(wú)止境。

“我的作品大部分是傳統(tǒng)的，也有幾幅實(shí)驗(yàn)性的作品。我們要提倡新的探索，滿(mǎn)足新時(shí)代大家對(duì)書(shū)法文化的追求?！苯陙?lái)，李勝洪也做了很多探索。2014年4月，“自有我在——李勝洪書(shū)法展”在中國(guó)美術(shù)館展出，他首次對(duì)外展示了自己的“實(shí)驗(yàn)性書(shū)法”作品，其中一幅3米高的作品《福滿(mǎn)門(mén)》引起了熱議，作品中有楷書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)多種書(shū)體，在傳統(tǒng)書(shū)法元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方的藝術(shù)構(gòu)成理論，表達(dá)了民間福文化的主題，令人耳目一新。漢字是一種符號(hào)，書(shū)法在民間存在民俗化的現(xiàn)象，從而融入了老百姓的生活，而怎樣通過(guò)藝術(shù)的形式表達(dá)出來(lái)？《福滿(mǎn)門(mén)》進(jìn)行了這樣的實(shí)踐和探索，作品呈現(xiàn)了中國(guó)人的美好心愿，而且反映的是當(dāng)代普通人的生活。還有作品《霾》，本來(lái)是一幅傳統(tǒng)的字，但通過(guò)后期的特殊處理，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)感染力。這幅作品用大號(hào)毛筆書(shū)寫(xiě)，然后在左右進(jìn)行了大幅度的裁切，在視覺(jué)上給人以很滿(mǎn)的感覺(jué)，向左右無(wú)限延伸，就像霾一樣。這幅作品李勝洪創(chuàng)作了半個(gè)月的時(shí)間。他覺(jué)得，書(shū)法要體現(xiàn)思想，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而且書(shū)法是可以融入我們的生活的。

行書(shū)橫批《梅妻鶴子》（52cm×195cm）

什么樣的作品才是好作品？他認(rèn)為，書(shū)法品評(píng)鑒賞要有標(biāo)準(zhǔn)。不是互相吹捧，而要適當(dāng)?shù)恼嬲呐u(píng)，有正確的引導(dǎo)。書(shū)法還是和人相關(guān)的，他是我們的精神訴求，是一種生命的動(dòng)感。書(shū)法是內(nèi)心世界的外化。欣賞作品說(shuō)到底是審美的問(wèn)題，客觀事物本身是沒(méi)有美的，只是用眼光看的時(shí)候產(chǎn)生的一種積極的化學(xué)反應(yīng)。美和丑是相對(duì)的，很多人不懂藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，秉持落后的藝術(shù)觀，這里有一個(gè)文化自信的問(wèn)題，不應(yīng)該輕易扣帽子。他說(shuō)，所有的藝術(shù)探索都是有意義的，我們需要百花齊放。

書(shū)法不能脫離藝術(shù)的本體，李勝洪認(rèn)為，我們不能走得太遠(yuǎn)，也不能在古人堆里出不來(lái)，他希望自己的作品是群眾鼓掌、專(zhuān)家點(diǎn)頭。好的書(shū)法，既要有傳統(tǒng)，又要有個(gè)人的藝術(shù)語(yǔ)言，要反映真善美的東西，可以服務(wù)社會(huì)。

莫言曾經(jīng)有這樣一段評(píng)價(jià)，從古至今，能把書(shū)法寫(xiě)得好看的人比比皆是，但要把書(shū)法寫(xiě)得既符合大眾的審美趣味又有自己的獨(dú)特之處，卻是十分困難的。僅僅把字寫(xiě)得好看還不是書(shū)法家，只有能把字寫(xiě)出自己的獨(dú)特的好看之處的，才夠得上書(shū)法家的稱(chēng)謂。李勝洪先生的字既好看又有他的獨(dú)特個(gè)性，他自然是個(gè)真正的書(shū)法家。

行書(shū)對(duì)聯(lián)《放鶴，任人》

行書(shū)中堂《李方膺題畫(huà)詩(shī)》

篆書(shū)四條屏意臨石鼓文·田車(chē)（174cm×46cm×4）（合）

行草小品《古人梅詩(shī)一首》

扇面書(shū)法作品

行書(shū)小品 殘本《蘭亭序》 （29cm×17cm）

篆書(shū)條幅《白居易詩(shī)一首》（136cm ×42cm ）

特效:霾

行書(shū)對(duì)聯(lián)《三絕、一官》

行草斗方 王十朋詩(shī)（園林盡搖落, 冰雪獨(dú)相宜。 預(yù)報(bào)春消息, 花中第一枝。） 色宣 （62cm×62cm ）

隸書(shū)小品 竹報(bào)平安 (28cm×26cm)

行草中堂《陳與義詩(shī)》（136cmx68cm）

行書(shū)條幅“精忠報(bào)國(guó)”（66cm×176cm）

行書(shū)小品“道大、心中”聯(lián)(29cm×21cm)