李裕琳

【摘 要】武術(shù)是一項(xiàng)多功能和高價(jià)值的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，武術(shù)具有強(qiáng)身健體和促進(jìn)心理健康的雙重功效，對(duì)人們的生活和身體健康發(fā)展都有著至關(guān)重要的影響作用。全民健身是群眾體育改革的重要舉措，武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，自古以來就深受廣大群眾的喜愛。本文對(duì)武術(shù)在全民健身中的價(jià)值及發(fā)展現(xiàn)狀等的分析，進(jìn)而探討武術(shù)應(yīng)如何充分發(fā)揮其在全民健身中的作用。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)運(yùn)動(dòng)；全民健身；價(jià)值

全民健身是群眾體育改革的重要舉措，武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，自古以來就深受廣大群眾的喜愛。高校作為培養(yǎng)高層次人才的基地，在全民健身中起著重要的作用。文章通過對(duì)高校武術(shù)師資及發(fā)展現(xiàn)狀等的分析，進(jìn)而探討武術(shù)應(yīng)如何充分發(fā)揮其在全民健身中的作用。

一、武術(shù)的全民健身價(jià)值

武術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特、運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)便、行效顯著、老少皆宜，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。長(zhǎng)期進(jìn)行武術(shù)鍛煉，可以強(qiáng)筋骨、健體魄、長(zhǎng)精神、延壽命，在當(dāng)今的全民健身運(yùn)動(dòng)中有其不可替代的作用。

（一）具有強(qiáng)健體魄提高素質(zhì)的功能作用

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)決定了武術(shù)在健身方面具有其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所沒有的優(yōu)勢(shì)，武術(shù)是一種全身都能得到最大化的鍛煉項(xiàng)目，其動(dòng)作有相當(dāng)明顯的特點(diǎn)，如剛?cè)岵?jì)，快與慢相結(jié)合，連貫如一，這都是運(yùn)動(dòng)中不可忽視的。它的運(yùn)動(dòng)量比球類大，在脂肪的消耗量上比球類大，可見武術(shù)在全面的鍛煉時(shí)的優(yōu)勢(shì)。

（二）具有心神合修，延年益壽的功能作用

通過武術(shù)鍛煉能把握身體素質(zhì)的狀態(tài)，對(duì)于神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟器官狀態(tài)的調(diào)整具有奇效。武術(shù)講究剛?cè)岵?jì)，隨機(jī)應(yīng)變，舍身忘己，有利于高中生的心態(tài)的調(diào)整，減少內(nèi)向性格的影響，促進(jìn)人們的身心健康。武術(shù)講究松靜自然，對(duì)于消除精神緊張，提高精神對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力有特殊的功效。武術(shù)講究呼吸的頻率和深淺，對(duì)調(diào)節(jié)呼吸、保護(hù)內(nèi)臟、代謝功能的提高有明顯的功效。

（三）具有形神兼?zhèn)?，身心皆修的功能作?/p>

武術(shù)動(dòng)作有剛有柔，要求招式要連貫、輕盈。而且需要在動(dòng)作，上包含著“虛虛實(shí)實(shí)，真真假假”的意識(shí)作用，但是能使性情急噪的人或者性情偏慢的人在無形中受到影響，改正不好的習(xí)慣，養(yǎng)成好的習(xí)慣。武術(shù)一方面講究沉靜，可以使人抑制急噪。另一方面，則講究靈敏，因此，也可以提高人們的反映能力?？梢钥闯鰜砦湫g(shù)具有陶冶性情的優(yōu)勢(shì)。

二、武術(shù)的教育價(jià)值

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的重要內(nèi)容，從鍛煉方法到技擊原理，都蘊(yùn)藏著豐富的文化背景和民族風(fēng)格，是表現(xiàn)中華民族精神和民族文化的體育項(xiàng)目，其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和方法，既保留了民族傳統(tǒng)文化特色，又展現(xiàn)了具有現(xiàn)代體育的精神文明。武術(shù)的娛樂性、趣味性、健身性、防衛(wèi)性、對(duì)抗性、表演性等特征，是其他體育項(xiàng)目難以比及的。武術(shù)不僅是一種健身技藝，而且是中國的國粹，是一種高層次的文化，是華夏文明的一個(gè)重要組成部分。武術(shù)屬于體育，但高于任何一種體育運(yùn)動(dòng)。武術(shù)內(nèi)在因素豐富，外在表現(xiàn)力強(qiáng)，在不斷吸引著不同年齡、不同體質(zhì)的群眾加入到武術(shù)健身活動(dòng)中。習(xí)武修德、健體強(qiáng)身、防病治病、怡情娛樂、防身自衛(wèi)、延年益壽、修身養(yǎng)性等功能，充分展現(xiàn)了武術(shù)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的良好影響及其對(duì)人民群眾健身的作用和價(jià)值。武術(shù)作為教育的一種內(nèi)容，其意義在于通過身體鍛煉可以提高身體素質(zhì)，磨練意志，達(dá)到健康體魄，完善人品的目的，進(jìn)行技術(shù)練習(xí)可以掌握防身自衛(wèi)的本領(lǐng)；閱讀有關(guān)武術(shù)書籍可以了解民族文化，同時(shí)以身體鍛煉的形式繼承民族體育技能。學(xué)校普及武術(shù)教學(xué)，建立常規(guī)教學(xué)體系，即可使學(xué)生達(dá)到鍛煉身體的目的，又能讓學(xué)生明禮修德；不僅能使之強(qiáng)于筋骨、壯于體魄，還能使之正于精神、凈于靈魄，近可健身、強(qiáng)身，遠(yuǎn)能明禮修德，完善自我，修身養(yǎng)性；不僅可掌握身體鍛煉的方法，還能學(xué)到防身自衛(wèi)的技能。武術(shù)傳承的是一種文化，更重要的是傳承的一種精神。

三、武術(shù)的養(yǎng)生價(jià)值

中國自古以來就很重視養(yǎng)生，而武術(shù)又是中國的一大亮點(diǎn)，將養(yǎng)生與武術(shù)結(jié)合在一起，對(duì)于中國這兩種古老文化又是一種傳播與繼承。養(yǎng)生健身是武術(shù)的價(jià)值功能之一。人們習(xí)武練武，不僅是獲得一種自衛(wèi)防身的手段與方法，也是為了健身強(qiáng)體、延年益壽。當(dāng)今健康已是人類與自然和諧發(fā)展的重要條件，武術(shù)健身將發(fā)揮其自己獨(dú)特的健身保健作用，并進(jìn)入人們的生活，成為人們不可缺少的生活方式，健身武術(shù)必將與現(xiàn)代社會(huì)在生態(tài)意義上的健康意識(shí)相結(jié)合，形成現(xiàn)代意義的健身體育，真正意義的“防”與“養(yǎng)”與“健”與“壽”的傳統(tǒng)健身功能發(fā)展。武術(shù)家不斷從武術(shù)中提練精湛的技術(shù)動(dòng)作、創(chuàng)造和發(fā)展新的套路動(dòng)作，攝健身養(yǎng)生之精髓，集技擊娛樂之大成，逐漸形成了包含多種鍛煉方式，是一種具有修身養(yǎng)性等多種功能的民族傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，中華武術(shù)以它深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)樹一幟的健身價(jià)值，受到越來越多世人的青睞。正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)人類得健身價(jià)值，并充分發(fā)揮其重要作用，處理好民族傳統(tǒng)武術(shù)與全民健身的關(guān)系，使更多的人參與武術(shù)健身活動(dòng)中來。

四、武德的價(jià)值

武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實(shí)力。德，以仁、義為核心理念、以上、止、正為行為操守的言行舉止。武德，專指以武的行為特征、以仁義為準(zhǔn)則、的修習(xí)武術(shù)之人的言行舉止操守準(zhǔn)則。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育學(xué)中最具有民族代表性的體育項(xiàng)目，有著豐厚的文化底蘊(yùn)和人文思想，長(zhǎng)期以來深受廣大人民群眾所喜愛。在眾多的慶典活動(dòng)中，表現(xiàn)了民族特點(diǎn)和民俗風(fēng)情，武術(shù)往往成為慶典的主要內(nèi)容。武術(shù)作為代表中華民族文化和民族精神的體育項(xiàng)目，從內(nèi)容到形式都表現(xiàn)了民族的優(yōu)秀品質(zhì)。自古以來，中華武術(shù)都倡導(dǎo)以武修德，武德修養(yǎng)以禮為先，“未曾學(xué)藝先識(shí)禮、未曾習(xí)武先明德?！卑选岸Y”與“德”作為習(xí)練武術(shù)的格言，世代先傳，這與社會(huì)道德規(guī)范“道之以德、齊之以禮”相通相近。崇尚高尚的武德品格，以文明禮貌待人處事，把民族優(yōu)秀的社會(huì)意識(shí)融進(jìn)武技中，以德、仁、禮、道對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范，其內(nèi)涵有著深刻的社會(huì)價(jià)值?！敖涛溆恕必瀼卦谖湫g(shù)教習(xí)全過程中，“未曾習(xí)武先學(xué)禮，夫曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，以武會(huì)友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為、不凌弱逞等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會(huì)的發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會(huì)大大有益于社會(huì)精神文明建設(shè)。

五、結(jié)論

弘揚(yáng)武術(shù)文化需要依靠教育的滲透，要從小抓起，代代相傳，世代學(xué)習(xí)。因而武術(shù)教育是中華武術(shù)之樹常青的重要保證，是一項(xiàng)全社會(huì)關(guān)注的系統(tǒng)工程。中國武術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的重要一部分，更確切地說，它是中國武學(xué)文化的一部分。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉超，錢強(qiáng)，單敏.傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展之路：改造與創(chuàng)新[J]，武術(shù)科學(xué).搏擊（學(xué)術(shù)版），2007 年03期.

[2]孫俊生，武術(shù)與全民健身[J]，河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2003 年02期.

[3]孫延.當(dāng)代武術(shù)與大眾健身的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究[J]，福建體育科技，2005年05期.

[4]熊勝堯，淺析傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)人體健康的影響[J]，長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年10期.

[5]武冬.傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代化社會(huì)中的落差與發(fā)展的思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004 年12期.