李青青

【摘 要】丁酉伊始，在眾多電視節(jié)目中出現(xiàn)了一股清流，旨在“賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》風(fēng)靡全國(guó)，頓時(shí)收到很多觀眾的喜愛，圈粉無(wú)數(shù)。在范媒體的環(huán)境下，大部分的明星真人秀的綜藝節(jié)目充斥著熒屏，明星在節(jié)目里面插科打諢，節(jié)目情節(jié)更是抄襲不斷，這些綜藝節(jié)目前篇一律，給觀眾營(yíng)造了一種“快感式”的浮躁體驗(yàn)。網(wǎng)友把這類節(jié)目總結(jié)為“一笑二鬧三調(diào)四唱五犯傻”。在這些的綜藝節(jié)目中忽視了一個(gè)重要因素，那就是文化對(duì)節(jié)目的影響力，而今天為了探索《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》本土創(chuàng)新的成功將從低碳美學(xué)的審美特征為切入點(diǎn)，從審美主體、審美客體、和審美情景美學(xué)三要素來(lái)解析《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》本土創(chuàng)新的成功

【關(guān)鍵詞】本土創(chuàng)新；美學(xué)三要素；綜藝節(jié)目

而在節(jié)目模式扎堆出現(xiàn)、同質(zhì)化嚴(yán)重的綜藝節(jié)目的市場(chǎng)里，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是眾多電視節(jié)目中的一股清流，這也標(biāo)準(zhǔn)著我國(guó)本土創(chuàng)新也初見端倪，我們也開始嘗試?yán)米约好褡宓奈幕谱鞒隼仙俳砸说碾娨暪?jié)目，這也對(duì)之后創(chuàng)作綜藝節(jié)目有著借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

一、審美主體

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在節(jié)目的制作的時(shí)候，無(wú)論選題還是詩(shī)句，可以使得每個(gè)觀眾都可以得到較強(qiáng)烈的參與性和交互性。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服，同時(shí)也能為白茹云等普通參賽者的勵(lì)志故事所感動(dòng)。古詩(shī)詞雖然“曲高”，但是在節(jié)目中所選擇的詩(shī)詞中，從50、60一直到00后，都能喚起我們咿呀學(xué)習(xí)詩(shī)歌的共同經(jīng)歷和共同記憶。正是在共同的文化記憶，構(gòu)成了文化傳承的大眾基礎(chǔ)，使得觀眾在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中自由情感得以激發(fā)，所以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目能夠靠著“熟悉的陌生題”大面積的喚起觀眾的參與感。尤其是在春節(jié)這個(gè)全家人圍爐夜話、共享團(tuán)員的節(jié)日里，更隨著節(jié)目一起回味那些年我們一起背過(guò)的唐詩(shī)宋詞，讓團(tuán)聚也增加了思接千載的文化韻味。在這些古典詩(shī)詞力量，正在于穿越千年而與普通的個(gè)體的人生和生命發(fā)生關(guān)聯(lián)，并在個(gè)體面對(duì)生活的驚濤駭浪時(shí)能夠給予我們每個(gè)人平靜的力量。

例如在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中有不少是描寫的是家書，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這兩位博士更是用白話給觀眾講述詩(shī)句那些背后的故事，使得觀眾感受到了尺牘深情，古人留存書寫之美。尺素傳真情，家書抵萬(wàn)金。有人早已感嘆“曾經(jīng)的車、馬、郵都慢，但是情誼更深”，有人還有“驛寄梅花”問(wèn)候“洛陽(yáng)親友”的沖動(dòng)。從秦篆漢隸到如今的簡(jiǎn)化字，從筆墨紙硯到電腦鍵盤，信息的載體一直在變，但是這些并不妨礙我們對(duì)于詩(shī)的回味。在那些關(guān)于家書的詩(shī)詞中，一封封家書，不僅僅是信息的傳遞，更是情感的表達(dá)；不僅僅是結(jié)果的抵達(dá)，更是情感的等待。

二、審美客體

董卿是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的主持人，她的貌美與才氣受到很多觀眾的喜愛，成為當(dāng)之無(wú)愧的央視花旦。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中選手都個(gè)個(gè)“腹有詩(shī)書氣自華”，更多的是表達(dá)選手對(duì)于我國(guó)古詩(shī)詞的喜愛。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的開始部分有著一連串的鏡頭的的動(dòng)畫，更是利用現(xiàn)代的技術(shù)手段將那些詩(shī)詞所表達(dá)的意境之美真實(shí)呈現(xiàn)在觀眾的眼前?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》無(wú)論從舞臺(tái)、音響、還是現(xiàn)場(chǎng)觀眾的參與性都做到了較好的美的體驗(yàn)，中國(guó)古詩(shī)詞講究的是“意境”之美，情景相融，互相滲透，當(dāng)表現(xiàn)古詩(shī)詞的時(shí)候，這時(shí)候舞臺(tái)便會(huì)出現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的畫面，同樣的也是科技與藝術(shù)的統(tǒng)一。

賽事的淘汰規(guī)則，這同樣也是節(jié)目本身的重要內(nèi)容。在節(jié)目中新增讓人驚嘆不已的“飛花令”增添了許多有趣的情節(jié)。在節(jié)目中不僅增加了“花”、“云”、“月”等關(guān)鍵詞的對(duì)答比賽，而且更是有了時(shí)間限制，這讓觀眾不由的就參與到節(jié)目中，更是在選手所給出的各種答案，在驚嘆和佩服之中，也有添加了幾分緊張。正是這個(gè)環(huán)節(jié)讓很多觀眾在生活中也與自己的朋友們?cè)谡归_了“飛花令”的比賽。

而在節(jié)目中，不得不提的是二位專家學(xué)者對(duì)于選手的點(diǎn)評(píng)以及對(duì)于古詩(shī)的深入發(fā)掘，更是極大的滿足了觀眾的求知欲。將中國(guó)的傳統(tǒng)文化例如：歷史、文學(xué)、漢子等甚至包括戲曲為表現(xiàn)的元素，極大程度上更是用通俗易懂的方式更加貼近觀眾?！吨袊?guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》也同樣的采用了立足于本民族的文化，帶我們?nèi)ブ販啬切┠切┠甏鶄黜灥脑?shī)詞文本，在這浮躁的快感式體驗(yàn)，更是需要這種我們中華文化古典詩(shī)詞，文字，戲曲把去滌蕩我們的心靈，起到內(nèi)化的作用。

三、審美情境

審美的本質(zhì)是審美主體和審美客體在審美情境下互相作用。而審美的發(fā)生均為不同的審美主體進(jìn)行積極主動(dòng)的行為。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一經(jīng)播出之后，很多老師，父母都會(huì)要求孩子一起觀看，而在觀看的同時(shí)也沉醉在其中，而這種的特定的審美情境是有《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目本身的內(nèi)容所創(chuàng)定的。詩(shī)由情而生，情卻因詩(shī)更濃。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》能夠成為一股清流，也從側(cè)面反映出來(lái)了，觀眾對(duì)于電視節(jié)目質(zhì)量要求的不斷提高，從節(jié)目中學(xué)到知識(shí)，并且通過(guò)一種全身心放松的心態(tài)來(lái)去觀賞節(jié)目，而不是像科教片那樣去嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目季克岬降募夹g(shù)。這種用寓教娛人的態(tài)度也是美學(xué)中美育觀重要特征，藝術(shù)的起源有的來(lái)自“游戲說(shuō)”，游戲是人天生具有的心態(tài)，利用這種育教娛人的方式來(lái)去傳播知識(shí)，也是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的成功之道?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》之所以能夠超越其他綜藝節(jié)目引發(fā)熱烈關(guān)注，是因?yàn)槊總€(gè)中國(guó)人心中都有一份詩(shī)詞情懷。的確，我們都未必是出口成章，吟詩(shī)作對(duì)的詩(shī)人，但是至少在我們的每個(gè)人心中所向往的詩(shī)意情懷。

在我們的所向往的，從我們民族文化從小滲透到心里的那種詩(shī)情畫在這一刻被激發(fā)出來(lái)。使我們的精神達(dá)到共鳴，真正的詩(shī)情，是無(wú)關(guān)年齡，無(wú)關(guān)金錢，地位，無(wú)關(guān)社會(huì)中的職業(yè)與否，它只僅僅針對(duì)一點(diǎn)，那就是源自我們審美主體對(duì)于真善美的熱愛，而在藝術(shù)學(xué)當(dāng)中，真善美是藝術(shù)所創(chuàng)造的價(jià)值追求，而藝術(shù)作為一種審美活動(dòng)，又要審美主體通過(guò)對(duì)于客體的自由情感的激發(fā)，其核心就是“善”，而又得創(chuàng)造藝術(shù)的形式通過(guò)“美”變現(xiàn)出來(lái)。而真善美將其統(tǒng)一也成為了文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求。在創(chuàng)作中，變現(xiàn)為“藝術(shù)真實(shí)”，求善表現(xiàn)為“情感評(píng)價(jià)”、求美表現(xiàn)為“形式創(chuàng)造”。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中利用美的形式所要表達(dá)的，那就是雖然我們身處于社會(huì)中各行各業(yè)，如果我們每個(gè)人都以“真”并且捧著“詩(shī)意”，傳達(dá)出那種“善”，我們就不會(huì)在浮躁的時(shí)代中感到內(nèi)心的不安，而極大的獲得了精神愉悅和快感。

四、小結(jié)

對(duì)于電視節(jié)目來(lái)說(shuō)，從審美主體、客體、和情境當(dāng)中這三者基本要素來(lái)看，缺一不可?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》也為其他的節(jié)目提供了很多借鑒意義，在不同的元素中創(chuàng)新性的融合成新的節(jié)目形態(tài)，才是我們探索電視節(jié)目的發(fā)展之道，植根于我們本民族的優(yōu)秀文化中，在我們本土中找到新的突破點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，才能創(chuàng)造出我們百姓愛看的喜聞樂(lè)見，雅俗共賞的電視節(jié)目。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中也更多的是具有了其低碳美學(xué)的意義，在全球時(shí)代下人類日益高漲的低碳意識(shí)下，觀眾能夠敏銳的認(rèn)識(shí)到審美之于塑造低碳精神生活的重要性，也能彰顯出美學(xué)撫慰心靈，涵養(yǎng)精神的，陶冶情操的人道關(guān)懷。在這個(gè)多元化，多樣性的年代，我們不僅有吸取西方經(jīng)驗(yàn)的博大胸懷，也同時(shí)不能丟掉我們傳統(tǒng)文化的根脈。這也是在我們制作電視節(jié)目形態(tài)所有保持的態(tài)度。

【參考文獻(xiàn)】

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