韓蓉

【摘 要】亞當(dāng)·斯密構(gòu)建了以“經(jīng)濟人”為核心的自由市場經(jīng)濟理論分析框架，基于當(dāng)代市場經(jīng)濟環(huán)境下對其進行進一步解讀有著十分重要的意義。同時斯密的經(jīng)濟自由思想給我國提供了重要啟示：市場機制是現(xiàn)代市場經(jīng)濟中最有效的運行機制，尊重私人利益、充分發(fā)揮市場主體的能動作用，明確政府對市場經(jīng)濟發(fā)揮的職責(zé)和作用。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟自由；看不見的手；市場經(jīng)濟

亞當(dāng)·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》在政治與經(jīng)濟學(xué)術(shù)界中有著巨大的時代影響力，是一部研究國民財富性質(zhì)及其財富增長和整體經(jīng)濟運行的曠世著作。他在政治經(jīng)濟歷史長河中第一個系統(tǒng)論述經(jīng)濟自由主義的理論淵源、思想基礎(chǔ)及其理論含義。并且以研究國民經(jīng)濟狀況為基礎(chǔ)開辟了獨特的思想理論和經(jīng)濟政策。亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟自由主義思想對于我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的道路也有著重大的意義。

一、利己主義——經(jīng)濟自由思想的出發(fā)點

亞當(dāng)·斯密把利己主義作為其經(jīng)濟自由思想的理論起點，認為人類所進行的一切生產(chǎn)活動的根本目的都是在于對個人利益的追逐，追求個人利益是人類活動的基本要求和根本所在。并且他認為每個人的自然努力是一切經(jīng)濟活動的根源，同時也是個人從事經(jīng)濟活動的心理動機。斯密始終堅信正是基于人類的利己主義思想，社會會因此形成一種自發(fā)的經(jīng)濟秩序引導(dǎo)國民財富的自然增長。

在斯密看來，人不是獨立于社會中的個體，個人是社會的重要組成部分并依存于其中，個人享有自由并同時相互依賴相互協(xié)調(diào)。雖然每個人的利己需求會形成沖突，但是他們必然要通過相互協(xié)調(diào)狀態(tài)來達到個人利益最大化。在此基礎(chǔ)上，斯密形成了分工和交換理論?！皠趧臃止さ囊嫣幨侨祟愔腔鄣慕Y(jié)果，人類智慧預(yù)見到分工會產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實現(xiàn)普遍富裕。它是人性中某種傾向緩慢而逐漸造成的必然結(jié)果，這種傾向就是互通有無，物物交換，相互交易”[1]。透過人性的心理動機的驅(qū)使，每個社會個體都期望在市場交換中獲得對自己更有力的社會條件，從而在這種市場規(guī)律的隱性作用下促使社會分工的日漸形成。而在此基礎(chǔ)上，循環(huán)式的進一步擴大分工體系、細致分工結(jié)構(gòu)，從而使市場經(jīng)濟自發(fā)性的擴大成長。產(chǎn)生這種現(xiàn)象都是靠著一種自發(fā)形成的自然秩序引導(dǎo)的，這便是“看不見的手”的力量。

由此可見，斯密強調(diào)的利己主義的核心就是在市場交換平等的前提下“利己”和“利他”之間的統(tǒng)一。每一個人都是以利己之心為動機從事經(jīng)濟行為，而經(jīng)由價格機制的引導(dǎo)，走向私利與公利的調(diào)和[2]。

二、“看不見的手”——經(jīng)濟自由思想的核心命題

斯密對他所提出的“看不見的手”這一名詞并沒有在《國富論》中做出詳細解釋，但是他對于這一概念總結(jié)出了一個理論分析體系：社會主體為獲取最大化的個人利益進行的利己行為最終得到積極效應(yīng)，且意外中增進額外利益。斯密就是從這樣一種理論框架中得出社會中的每個個體都是利己的。然而個人利益是如何在經(jīng)濟活動中自發(fā)的促進社會利益的增加呢？這便是在本文第一部分提到的“看不見的手”這一價值規(guī)律在經(jīng)濟活動中的自然調(diào)節(jié)所起到的作用，也就是斯密所推崇的自發(fā)的經(jīng)濟秩序。

“看不見的手”是以個人追求自身最大化利益這一利己行為的基礎(chǔ)上提出的。對于自利動機的行為不但沒有產(chǎn)生不良后果損害社會利益反而促進了整體利益的增加，促進國民財富的增長，這都是由市場自發(fā)形成的經(jīng)濟秩序的引導(dǎo)而在經(jīng)濟社會中所產(chǎn)生的一系列效應(yīng)。如此可見，斯密所提出的“看不見的手”實則就指的是就是自由競爭的市場機制。

自由競爭的市場機制弱化了個人與社會之間的矛盾問題，似乎市場環(huán)境更是隱形賦予了社會主體對個人利益追逐的積極意義。并且利益雙方因此會產(chǎn)生一種交換行為的一般規(guī)則，并且自發(fā)自覺地遵守，即表明：市場自然衍生秩序。因此，實行經(jīng)濟自由主義，對市場環(huán)境中個人的經(jīng)濟行為自由放任，避免國家政策進行過度干預(yù)。

三、最小政府——“守夜人”角色

最小政府就是這只“看不見的手”的理論結(jié)果，也是讓其充分發(fā)揮作用的前提，政府在實質(zhì)上是維護資產(chǎn)階級地位，保護資產(chǎn)階級財產(chǎn)不受侵犯的工具。因此，亞當(dāng)斯密認為在遵守市場一般規(guī)律的條件下，在實施自由放任的經(jīng)濟政策的前提下，政府扮演了“守夜人”的角色。在《國富論》中的關(guān)于政府職能的表述為：“第一，保護社會，使不受其他獨立社會的侵犯。第二，盡可能保護社會上各個人，使不受社會上任何其他人的侵害或壓迫。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施?！?[3]由此可見，政府所需發(fā)揮的職能只是使市場有計劃有秩序的平穩(wěn)運行，使得個人與社會利益在良好的健康的自由競爭環(huán)境中實現(xiàn)利益最大化。當(dāng)市場失靈時，政府能夠有效控制市場穩(wěn)定，發(fā)揮其基本職能進行良好干預(yù)。雖然這在某些方面對個人的自由權(quán)利有一定的抵抗，但是它也應(yīng)當(dāng)在必要的時刻發(fā)揮作用來抵御各種傷害，而正是這種市場與政府之間的調(diào)和使得斯密的經(jīng)濟自由主義不再陷入極端的困境。

四、經(jīng)濟自由思想對中國市場經(jīng)濟的啟示

改革開放以來，我國進入了社會主義發(fā)展的新階段，我們?nèi)〉脤嶋H且有效的成果，市場經(jīng)濟的活躍性日漸顯現(xiàn)。在實行計劃經(jīng)濟的年代，我們并不接受社會個人具有利己的特質(zhì)，也并不接受市場經(jīng)濟的一般規(guī)律給我國帶來的優(yōu)越條件。即使我國在建國初期得到迅猛發(fā)展，但是實行市場經(jīng)濟的舉措也日漸浮現(xiàn)出了隱性問題。現(xiàn)在，社會主義市場經(jīng)濟已成為我國國民經(jīng)濟運行的基本形式，這無疑是給我們了一個更為艱巨的挑戰(zhàn)，我們不僅要充分適應(yīng)市場的自發(fā)機制，也需將社會主義制度的優(yōu)越性顯現(xiàn)出來[4]。

首先，發(fā)展市場經(jīng)濟，要充分發(fā)揮“看不見的手”的作用。對于社會主義市場經(jīng)濟的平穩(wěn)運行，我們必須要結(jié)合自身發(fā)展條件做出相應(yīng)的積極措施鞏固市場的穩(wěn)定性。隨著改革開放的深入，我國市場化進程加快，市場經(jīng)濟依然受困于各種矛盾問題：政府無法充分發(fā)揮彌補市場失衡的職能、供求關(guān)系緊張、資源配置不合理等。因此，確定市場在社會主義制度中的主導(dǎo)作用，合理配置社會資源，整頓和優(yōu)化市場秩序，建立一個良性循環(huán)的市場大環(huán)境，才能使社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展?jié)摿吧仙齽恿Α?/p>

其次，要承認私人主體在經(jīng)濟生活中的利己性，并積極調(diào)動私人部門參與經(jīng)濟建設(shè)的積極性，這是市場經(jīng)濟迸發(fā)活力的根本保證。就我國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展形勢而言，面臨著經(jīng)濟增速放緩、供需結(jié)構(gòu)失衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、創(chuàng)新能力弱等一系列問題。因此，要激發(fā)私人部門參與經(jīng)濟活動的積極性，降低中小企業(yè)和民間資本的準(zhǔn)入門檻，為其提供一個開放、自由和公平的平臺。

最后，應(yīng)合理協(xié)調(diào)市場和政府的關(guān)系。尊重市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，也十分需要政府發(fā)揮協(xié)調(diào)和輔助作用。以積極正確的態(tài)度對待政府與市場之間的平衡關(guān)系問題是自改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以來的重要關(guān)注點。市場和政府兩只“手”的關(guān)系，必須要做出更加合理的界定[5]。因此，就我國目前經(jīng)濟的發(fā)展趨勢來看，實施科學(xué)的宏觀調(diào)控必須要理清政府和市場之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，只有這樣才能為我國的社會主義市場經(jīng)濟提供更好的基礎(chǔ)保障。

【參考文獻】

[1]國民財富的性質(zhì)和原因的研究：上卷[M].商務(wù)印書館，1974：12.

[2]胡曉華.論《國富論》的經(jīng)濟自由思想及對當(dāng)今中國的借鑒意義[J].經(jīng)貿(mào)實踐，2015（07）.

[3]國民財富的性質(zhì)和原因的研究：下卷[M].商務(wù)印書館，1974：252-253.

[4]鄧魁.社會主義制度優(yōu)越性新論[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2011（3）.

[5]張海鑫.我國資源配置中政府與市場關(guān)系的歷史演變及其啟示[D].遼寧師范大學(xué)，2016.