李偉烽

摘要：圖們江發(fā)源于長白山，流經(jīng)中國的東北地區(qū)和俄羅斯沿海地區(qū)注入東海。對于朝鮮族來說，圖們江有著特殊的意義。圖們江充滿著滿洲延邊地區(qū)，日帝強占期以及抗美援朝等民族的喜怒哀樂。對于延邊朝鮮族詩人來說，圖們江有著更大的意義。那是因為，他們的祖父和先祖父流著汨，帶著委屈和不舍，唱著歌跨過圖們江在中國生活了下去。對于祖父及曾祖父來說，圖們江以“故鄉(xiāng)”的意義留存了下來，中國成為了詩人的祖國。母國是朝鮮，祖國是中國的矛盾的雙重性，使人們對圖們江有了更多的思考與考察，也寫出了更多的詩。隨著時代的發(fā)展，圖們江被不斷地被認知和意象化。圖們江從一個自然對象，被擴大為象征著朝鮮族歷史現(xiàn)狀的視覺空間。對于朝鮮族來說，圖們江不僅是一段永存的歷史現(xiàn)實，也是一種精神搖籃。李順玉詩人的作品《血色圖們江-我是誰》中是怎樣把圖們江意象化的，是本文主要的考察內(nèi)容。

關鍵詞：圖們江；朝鮮族；意象；流散

中圖分類號：X824 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）23-0012-01

一、前言

本論文將延邊作家李順玉在“第19屆鄭芝溶文學獎”上獲獎的作品集作為研究對象，對論文集《血色圖們江一我是誰》中的“圖們江”形象進行了研究。

該詩集的作者李順玉看著圖們江，抒寫了自己的感情，并描述了歷史事實和流散的痛苦。本文結合作者的間接生涯和作者祖父母所處的時代背景，旨在分析作者具體是通過哪一種事物、自然或感情，描述圖們江形象。在觀察相關歷史資料后，對（恤色圖們江一我是誰》中的詩，進行了分析，并考察了這種“圖們江”文學形象具有的具體意義。

二、與民族受難史共存的圖們江

李順玉詩人講述了在過去，圖們江和鴨綠江之間的兩國人跨江時的許多故事。渡江的過程是艱難的，只有不惜犧牲生命，才可以渡過圖們江。由此可以推測，渡過圖們江后，滿洲的生活也是一段“苦難的年月”?？吹健昂翢o痕影過河”的句子，也能推斷出當時的人們在失去祖國，失去故鄉(xiāng)、沒有心靈安息處的狀態(tài)。為了渡江，只能在饑餓和寒冷中掙扎，而跨江的道路是血淚的道路，并不是容易的選擇。我們的祖先離開祖國，跨越了圖們江，生活在異國他鄉(xiāng)痛苦，貧窮，束縛是一直伴隨著他們的。圖們江是被淚水浸透的河，被稱為“血淚河”的圖們江是與我們民族受難史共存的江。

三、失鄉(xiāng)意識和絕望的圖們江

在李順玉的個人事跡和民族的時代背景中可以找到他作品的遺失感。李順玉的祖先離開居住的地方，移居到滿洲的事實是李順玉作家家族的正統(tǒng)性遭到破壞的意識，并根據(jù)他的意愿，擁有了喪失體驗的證據(jù)。他的祖先生活在日本帝國主義毒殺政策非常猛威時期，因此，可以切身體驗國家民族喪失的感覺。

失去故鄉(xiāng)的失鄉(xiāng)意識，使“我”失去了祖國和家園，因此，這種心理在生活的各個角落里滲透在歷史的象征物圖們江前。對失鄉(xiāng)的痛苦和生活在當時社會沒有任何依靠的情況表現(xiàn)出了絕望的態(tài)度。盡管生活在當今時代，但仍有同質感，并對跨江的痛苦和情感原封不動的展現(xiàn)在了江邊，延邊朝鮮族女性的意志和民族認同感也被形象化的表現(xiàn)出來。為了尋找自己的生存之路，實現(xiàn)自己的出路，在這一過程中用“圖們江'媒介物表達了對鄉(xiāng)土自然的渴望。

四、流散的象征-眭形象

流散的概念現(xiàn)今“不僅是猶太人的經(jīng)驗，還包括其他民族的國際移民、流亡、難民、移民者、民族共同體文化差異、整體性等方面的概念?！蹦壳?，很多情況是指分散在原本的國家和民族以外生活的“離散人”。

中國朝鮮族是一個環(huán)境復雜多變的環(huán)境，它擁有唯一一個自身存在的變化點。中國朝鮮族并不是一朝一夕形成的。從地理位置上看，李順玉是第二代中國朝鮮族，他的父母時代是中國朝鮮族第一次移動（離散）的第一代。作為中國朝鮮族，他想了解自己的認同感，從人性的角度寫了這本詩集，因此，詩集中的“圖們江”的形象和“流散有著分不開的關系。

日本帝國主義強占時期，朝鮮人移居到北同島，其理由與經(jīng)濟、政治、日本帝國主義有著密切的關系。他們是為了尋找耕田的土地，以及在國內(nèi)的抗日運動相關的限制，只能離開祖國。因此，他們成為了作為“離散人”而彷徨的迪流散生活。從流散定義中可以看出，流散的概念本身已經(jīng)被認為是故鄉(xiāng)。

五、結語

本論文對朝鮮族詩人李順玉的作品詩集（恤色圖們江一我是誰》中的圖們江形象進行了研究。廣義的方面是尋找朝鮮族的根，狹義的是尋找詩人自己民族認同感的過程。筆者認為這是克服分裂痛苦流散心情的過程。同時通過圖們江流散的體驗了解了詩歌是怎樣描繪圖們江形象，這是具有重要意義的。

李順玉度過了既不普遍也不特殊的流散生活，特殊的人生經(jīng)歷使他有了特殊的視覺，并通過“圖們江”這種媒介物來表現(xiàn)出詩情。這樣的情況下，這次的研究可以說是對朝鮮族生活傾注“恨”的深刻時間。

這次考察可以說是考察朝鮮族文學民族認同感的時間。李順玉詩人的靈魂生活在一起，濃郁的民族情緒和悲切的失鄉(xiāng)意識，懇切的民族愛和民族自豪感讓人感動不已。這是抱著亡國的恨生活的流散民族對民族認同感確認的一種反映。在此后的研究中，也希望能對尋找這樣民族認同感進行進一步研究。