李青

摘要：基督教音樂有其獨(dú)特的魅力。本文意在通過對不同時(shí)期著名音樂家對于基督教音樂的創(chuàng)作情況進(jìn)行了解，思考基督教音樂與西方音樂文化之間的聯(lián)系和影響。

關(guān)鍵詞：基督教音樂；西方；音樂文化

中圖分類號(hào)：J608 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）20-0048-01

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對精神上的追求越來越重視和向往，人們渴望在物質(zhì)世界繁紛復(fù)雜的紅塵之外，能夠找到心靈的歸宿，靈魂的支柱?；浇桃魳纷鳛槲鞣阶诮涛幕囊环N語言，用她那跳動(dòng)的音符向世界的每個(gè)角落播撒了溫暖的陽光，突破地域、年齡和性別，音樂的力量足以感化每個(gè)人的心靈，基督教音樂的獨(dú)特性使之順理成章變?yōu)樽诮涛幕瘋鞑サ氖拐摺?/p>

西方世界的第一大宗教——基督教，對西方社會(huì)、生活、文化方方面面都產(chǎn)生了深刻的影響。無論是音樂、建筑、繪畫、禮儀，處處都映射著基督教的影子，體現(xiàn)了基督教的哲學(xué)。尤其在西方的音樂領(lǐng)域，頗為明顯甚至可以夸張的說，基督教音樂浸染了西方整個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程。

回首西方音樂的歷史潮流，從中世紀(jì)到二十世紀(jì)，歷經(jīng)每個(gè)時(shí)期都有音樂家譜寫心中贊美上帝的旋律，西方音樂的主題之一便是贊美上帝，上帝作為西方音樂的核心人物，一直被認(rèn)為是西方音樂源源不斷的創(chuàng)作源泉。

歐洲中世紀(jì)時(shí)期的這一類型音樂，以羅馬教皇格利高里為了更好的統(tǒng)一基督教會(huì)音樂為標(biāo)志，編寫創(chuàng)作出了著名的格里高利圣詠。在歐洲中世紀(jì)封建時(shí)期起到了獨(dú)一無二的作用，為后續(xù)西方新的音樂的出現(xiàn)和發(fā)展鋪墊了良好基礎(chǔ)，不同時(shí)期的不同音樂家都能在其音樂作品中折射出格里高利圣詠的縮影。

西方教會(huì)音樂中的一個(gè)主要音樂類型就是圣母頌，它是一種使用禱告詞的吟唱形式，在公元7世紀(jì)的羅馬天主教的大彌撒中早已出現(xiàn)，其中法國作曲家古諾運(yùn)用巴赫《十二平均律鋼琴曲集》中的《C大調(diào)前奏曲》，加上自己的歌曲《沉思》，形成對位，形成一首完美的音樂小品，旋律清澈寧靜，并將其取名《圣母頌》。

到了十七世紀(jì)，西方音樂進(jìn)入了巴洛克時(shí)期，清唱?jiǎng)￠_始發(fā)展，成為了這一時(shí)期基督教音樂的主要體裁，創(chuàng)作了32部清唱?jiǎng)〉暮嗟聽?，被譽(yù)為“音樂的大?！钡陌秃?，把“贊美上帝”作為他音樂創(chuàng)作的終極目標(biāo)，把畢生的心血都奉獻(xiàn)給了教會(huì)音樂。亨德爾作為巴洛克時(shí)期優(yōu)秀的清唱?jiǎng)〈蠹?，其中以《彌賽亞》最?fù)盛名，它以圣經(jīng)福音為題材，描述了耶穌的降生、傳教義、受難、被釘死在十字架以及復(fù)生的曲折經(jīng)歷。

讓人感到尤為震撼的是第二幕終曲——《哈利路亞》，那輝煌的旋律讓每一位聆聽者都無法忘懷，仿佛在這一時(shí)刻，世界成為了一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)了人人平等，處處充滿了愛，和平是全世界人民的共同理想，這就是上帝所給予人類的夢想。巴赫關(guān)于康塔塔的創(chuàng)作有200多首，其他關(guān)于基督教的，還有6首經(jīng)文歌和5首彌撒曲。管風(fēng)琴曲，作為巴赫所擅長的創(chuàng)作領(lǐng)域，他創(chuàng)作了144首圣詠調(diào)。圣經(jīng)的四福音書，也是音樂家們的題材來源，巴赫以此為借鑒創(chuàng)作了著名的清唱?jiǎng)　恶R太受難曲》、《約翰受難曲》。

影響卓越的古典主義時(shí)期，海頓、莫扎特和貝多芬的創(chuàng)作自然也不會(huì)和宗教脫離聯(lián)系。關(guān)于有基督教內(nèi)容的清唱?jiǎng)『ｎD一共創(chuàng)作了5首，以《創(chuàng)世紀(jì)》為代表。莫扎特創(chuàng)作了以《安魂彌撒曲》為代表的十八首彌撒。貝多芬，這位偉大的作曲家也創(chuàng)作了許多關(guān)于基督教的音樂作品，具有代表性的有《莊嚴(yán)彌撒曲》和《c大調(diào)彌撒曲》兩首彌撒曲。歷史的河流流淌到浪漫主義時(shí)期，基督教音樂仍然在蓬勃發(fā)展、郁郁蔥蔥，不同的音樂家為內(nèi)心的上帝譜寫贊美的頌歌，新作不斷。

浪漫主義時(shí)期，被稱為“歌曲之王”的舒伯特創(chuàng)作了以《A大調(diào)彌撒曲》和《圣母頌》最為著名的6首彌撒曲和其他圣樂。舒伯特以英國長篇?dú)v史敘事詩《湖上夫人》中的一首詩為靈感，創(chuàng)作出《圣母頌》。舒伯特的《圣母頌》曲調(diào)精美絕倫，純潔、寧靜、明朗，把人引入無比圣潔的境界，仿佛聽到了上帝那慈祥的呼喚，它指引人們要心地善良，去追求人類大同世界的精神目標(biāo)，這首歌曲受到了世人的喜愛，經(jīng)常也被創(chuàng)編為器樂曲，運(yùn)用多種器樂形式進(jìn)行演奏。柏遼茲創(chuàng)寫出的基督教音樂作品有《感恩曲》和《安魂彌撒曲》。

關(guān)于教會(huì)音樂的創(chuàng)作，李斯特也沒有缺席，如《格蘭彌撒曲》都是經(jīng)典的基督教音樂作品。《安魂彌撒曲》是意大利作曲家威爾第接觸創(chuàng)作的一首圣樂。著名的宗教小國——梵帝岡，其國歌《教皇進(jìn)行曲》是法國作曲家古諾譜寫的。

二十世紀(jì)的西方音樂，同樣也沒有將基督教遺忘。斯特拉文斯基的《彌撒曲》、無伴奏合唱《G小調(diào)彌撒曲》由法國音樂家普朗克譜寫，都是這一時(shí)期基督教音樂中的佼佼者。

從古至今，基督教文化及其音樂都對西方社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響，其音樂所產(chǎn)生的精神號(hào)召力也是巨大的。在當(dāng)今社會(huì)，基督教音樂對于西方國家的作用越來越廣泛，它不僅僅是教會(huì)用來宣講教義的工具，更是信仰其教義的人民用來贊美上帝、陶冶情操、追求心靈的寧靜和世界和平的精神寄托。

當(dāng)人們厭倦了浮躁喧嘩的生活，忠誠的信徒們在周末的清晨，靜靜地坐下，忘記事業(yè)生活上的苦惱，去聆聽那最純潔動(dòng)人的基督教音樂，感受上帝的呼喚，沐浴在基督教音樂那溫暖的懷抱中。