石仲泉 原中央黨史研究室副主任

中國(guó)共產(chǎn)黨勇于實(shí)踐斗爭(zhēng)、富于理論思維，是個(gè)不斷創(chuàng)造歷史、不斷創(chuàng)新理論的馬克思主義政黨。近百年來，黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中，始終致力于將馬克思主義基本理論與中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了一個(gè)又一個(gè)偉大理論成果。但是，能稱得上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍的并不多。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是目前獲得越來越多共識(shí)的馬克思主義中國(guó)化又一次歷史性飛躍的偉大理論成果。

一、黨的指導(dǎo)思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍的標(biāo)志

為什么黨的指導(dǎo)思想稱得上實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化歷史性飛躍的并不多呢？因?yàn)檫@樣的理論成果不但要有重大理論創(chuàng)新，而且還要有為人們所公認(rèn)的具有劃時(shí)代意義的顯著標(biāo)志，有它的標(biāo)志性內(nèi)涵。作為黨的指導(dǎo)思想馬克思主義中國(guó)化理論成果，如果對(duì)以往的理論發(fā)展達(dá)到了新的高度，有鮮明的標(biāo)志性內(nèi)涵，那么這樣的馬克思主義中國(guó)化理論成果才能稱得上實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍。

在黨的十九大以前，只有毛澤東思想和鄧小平理論達(dá)到了新的高度，成功挑戰(zhàn)了不可能，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。

毛澤東思想是怎樣成功挑戰(zhàn)不可能的呢？毛澤東成為中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖不是天生的，而是在革命實(shí)踐中堅(jiān)持不唯書、不唯上，一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義思想路線，不斷開創(chuàng)中國(guó)革命的新局面造就的。在20世紀(jì)20年代后期至30年代前期，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命具有主導(dǎo)性的指導(dǎo)思想就是搞城市工人武裝起義，認(rèn)為在農(nóng)村搞武裝斗爭(zhēng)，開辟革命根據(jù)地不可能使中國(guó)革命取得勝利。當(dāng)時(shí)的黨中央根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際指示奉行城市中心論，不斷在城市發(fā)動(dòng)武裝起義。這是中央犯“左”傾錯(cuò)誤的一個(gè)重要?dú)v史背景。毛澤東沒有對(duì)共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)頂禮膜拜，也沒有固執(zhí)堅(jiān)持中央和湖南省委決定，在領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊秋收起義攻打長(zhǎng)沙失利后，徑直率領(lǐng)起義隊(duì)伍上井岡山，開辟了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地；隨后在創(chuàng)建中央蘇區(qū)斗爭(zhēng)中探索出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)特色革命道路。這是對(duì)馬克思主義革命理論的創(chuàng)造性發(fā)展。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東進(jìn)一步總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地回答了什么是新民主主義革命，怎樣進(jìn)行新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、動(dòng)力、對(duì)象、性質(zhì)和前途等一系列重大問題，構(gòu)建了完整的新民主主義理論體系。它意味著我們黨形成了第一個(gè)馬克思主義中國(guó)化偉大理論成果——毛澤東思想。這個(gè)偉大成果成功地挑戰(zhàn)了共產(chǎn)國(guó)際一度認(rèn)為在農(nóng)村搞武裝斗爭(zhēng)，建立革命根據(jù)地不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的觀點(diǎn)。它的標(biāo)志性內(nèi)涵就是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)特色革命道路。黨的十五大首次認(rèn)定，毛澤東思想是我們黨將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的理論成果。

鄧小平理論同樣成功地實(shí)現(xiàn)了挑戰(zhàn)不可能。1978年黨的十一屆三中全會(huì)是黨和國(guó)家歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在總結(jié)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，在我們黨面臨著走什么道路、向何處去的艱難抉擇時(shí)莊嚴(yán)宣告：走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。但是，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？不少問題在此前并沒有完全搞清楚。經(jīng)過撥亂反正，我們黨陸續(xù)實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變，從僵化半僵化、封閉半封閉到全面改革開放的轉(zhuǎn)變。但這還不是中國(guó)特色社會(huì)主義，還需要實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變比較困難，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，社會(huì)主義被認(rèn)為只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這是不可動(dòng)搖的鐵律。社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資產(chǎn)階級(jí)自由化，走資本主義道路。鄧小平作為堅(jiān)持改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總設(shè)計(jì)師，沒有被社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的緊箍咒束縛住，從1979年到1992年的10多年間他一直思考著這個(gè)問題。在1992年南方談話中他明確指出，社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展，也是鄧小平理論的根本標(biāo)志。正是在社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)理論的指引下，我們國(guó)家走上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展快車道，越來越多的普通百姓開始富起來。也正是由于鄧小平理論成功地挑戰(zhàn)了社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不可能，還有其他創(chuàng)新理論，形成了比較完整的理論體系。黨的十五大將鄧小平理論定位為馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化又一次歷史性飛躍的

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了很多治黨治國(guó)治軍的新理念新思想新戰(zhàn)略，對(duì)黨和國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步都起了重要作用。但是，最具有挑戰(zhàn)不可能意義并達(dá)到了挑戰(zhàn)不可能高度的，是全面從嚴(yán)治黨的卓越理論和實(shí)踐部署。全面從嚴(yán)治黨盡管是黨的建設(shè)問題，但它實(shí)質(zhì)上是挑戰(zhàn)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家鼓吹的只有實(shí)行兩黨制才能反腐敗的所謂“普世”價(jià)值論，以及全盤西化論者散播的“反腐黨亡，不反腐國(guó)亡”的謬論。曾幾何時(shí)，這種所謂“普世”價(jià)值的謬論甚囂塵上，廣為流傳。

改革開放以來，不斷進(jìn)行的反腐敗斗爭(zhēng)盡管取得了許多階段性成果，但難以遏制的嚴(yán)重腐敗問題讓全黨和全國(guó)人民憂心忡忡。2014年10月，習(xí)近平總書記指出，黨的十八大以后，我們面臨的反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻，一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，一些腐敗分子一意孤行，仍然沒有收手，甚至變本加厲。從已經(jīng)查處的案件和掌握的問題線索來看，一些腐敗分子胃口之大、貪腐數(shù)額之巨、時(shí)間之長(zhǎng)、情節(jié)之惡劣，令人觸目驚心，有的地方甚至出現(xiàn)了“塌方式腐敗”。面對(duì)這樣嚴(yán)重的情況，兩個(gè)月后，習(xí)近平總書記明確提出“全面從嚴(yán)治黨”。從此，形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，“全面從嚴(yán)治黨”盡管是最后明確的，但卻是起決定作用的。因?yàn)辄h是領(lǐng)導(dǎo)一切的，黨的建設(shè)是貫穿各個(gè)領(lǐng)域的，只有把黨管好、治好，各項(xiàng)工作才能做好。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的“全面從嚴(yán)治黨”戰(zhàn)略，能夠解決多少年來沒有能解決的越來越嚴(yán)重的腐敗問題嗎？黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外都在密切關(guān)注。習(xí)近平總書記指出，開弓沒有回頭箭，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一場(chǎng)輸不起的斗爭(zhēng)，必須決戰(zhàn)決勝。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)這場(chǎng)輸不起也絕不能輸?shù)摹皯?zhàn)爭(zhēng)”作了周密部署，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，進(jìn)行自我革命。

首先，在思想理論上創(chuàng)造性地提出了“堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合”的新理念，作為自我革命的根本指針。這個(gè)新理念是將毛澤東的“思想建黨”思想和鄧小平的“制度治黨、治國(guó)”思想結(jié)合為一體。在思想建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)用堅(jiān)定理想信念煉就共產(chǎn)黨人的“金剛不壞之身”，做到對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，不忘初心、牢記使命，以身許黨許國(guó)、報(bào)黨報(bào)國(guó)。抓制度建設(shè)，強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，制定和健全系統(tǒng)完備的法規(guī)制度體系，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。兩者緊密結(jié)合，徹底糾正管黨治黨失之于寬、失之于松、失之于軟的問題。

其次，狠抓思想作風(fēng)建設(shè)，切實(shí)進(jìn)行群眾路線、反“四風(fēng)”和“三嚴(yán)三實(shí)”等教育，將集中教育活動(dòng)和思想教育的常抓、細(xì)抓和實(shí)抓工作相結(jié)合，作為糾正不正之風(fēng)，密切黨和人民群眾關(guān)系的常態(tài)化平臺(tái)。這里一個(gè)核心環(huán)節(jié)是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活。習(xí)近平總書記指出，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，是“保持先進(jìn)性和純潔性的重要法寶，是解決黨內(nèi)矛盾和問題的‘金鑰匙’，是廣大黨員、干部錘煉黨性的‘大熔爐’，是純潔黨風(fēng)的‘凈化器’”。過去管黨治黨失之于寬、失之于松、失之于軟，一個(gè)重要原因就在于沒有嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活，沒有嚴(yán)明的紀(jì)律規(guī)矩。經(jīng)過幾年努力，組織渙散、紀(jì)律松弛的寬松軟局面有了很大轉(zhuǎn)變，為管黨治黨走向嚴(yán)緊硬奠定了基礎(chǔ)。

再次，以雷霆萬鈞之勢(shì)開展反腐敗斗爭(zhēng)，標(biāo)本兼治，堅(jiān)持“打虎”“拍蠅”“獵狐”，全覆蓋、零容忍，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。習(xí)近平總書記明確指出，人民把權(quán)力交給我們，該做的事就要做，該得罪的人就得得罪。不得罪腐敗分子，就必然會(huì)辜負(fù)黨、得罪人民。是怕得罪成百上千的腐敗分子，還是怕得罪十三億人民？這是一筆再明白不過的政治賬、人心向背的賬！“對(duì)腐敗分子，我們決不能放過去，放過他們就是對(duì)人民犯罪、對(duì)黨不負(fù)責(zé)任”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持嚴(yán)厲懲治腐敗的高壓態(tài)勢(shì)不放松，堅(jiān)決讓腐敗分子付出代價(jià)。短短五年，黨領(lǐng)導(dǎo)的反腐敗斗爭(zhēng)取得顯著成效，成功地挑戰(zhàn)了西方國(guó)家和全盤西化論者認(rèn)為的中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)腐敗的不可能。

為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成功地挑戰(zhàn)西方國(guó)家和全盤西化論者認(rèn)為的中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)腐敗的不可能呢？這是因?yàn)閳?zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨不是西方國(guó)家搞政黨政治那樣有黨派私利的政黨，而是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，沒有自己特殊利益的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨既要接受黨外監(jiān)督和群眾監(jiān)督，同時(shí)還有自我凈化、自我批評(píng)、自我糾錯(cuò)、自我革命的機(jī)制。它所具有的先進(jìn)性和純潔性是任何其他政黨無法比擬的。腐敗現(xiàn)象完全背離中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，是與黨的先進(jìn)性和純潔性不相容的。全面從嚴(yán)治黨，自我革命，切除毒瘤，是黨的先進(jìn)性和純潔性使然。既然中國(guó)共產(chǎn)黨是這樣一個(gè)始終追求先進(jìn)性和純潔性的政黨，那么全面從嚴(yán)治黨就永遠(yuǎn)在路上。

從實(shí)踐看，在宗旨和目標(biāo)一致的前提下，若對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的方針政策有不同意見，是黨內(nèi)的，可通過民主集中制來解決；是黨外的，則可通過協(xié)商民主來解決。因此，在中國(guó)只能是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政。但是，這并非一黨獨(dú)裁，因?yàn)檫€有擁護(hù)憲法和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的其他多黨參政，大家共同來把國(guó)家建設(shè)好、把社會(huì)治理好。這就是中國(guó)的具體國(guó)情，也是新型政黨制度的特殊政情。離開這個(gè)具體國(guó)情和特殊政情來抽象地談?wù)撜h制度，沒有任何意義。那種鼓吹只有兩黨制才能夠反腐敗的觀點(diǎn)，是將中國(guó)共產(chǎn)黨完全混同于西方國(guó)家那種有一黨一派私利的資產(chǎn)階級(jí)政黨了，這就搞錯(cuò)了對(duì)象。因此，我們決不能用西方的政黨政治理論來看待中國(guó)政治，來認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨及其創(chuàng)造的新型政黨制度。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行反腐敗斗爭(zhēng)取得的偉大成就證明，中國(guó)共產(chǎn)黨完全有能力反對(duì)腐?。唤?jīng)過反腐敗，黨煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力。如果說黨的十一屆三中全會(huì)后糾正“左”的錯(cuò)誤，是黨的路線問題的撥亂反正；那么十八大以來反“四風(fēng)”和反腐敗斗爭(zhēng)取得的偉大成就，則是黨的作風(fēng)建設(shè)的一次撥亂反正。全面從嚴(yán)治黨的理論和實(shí)踐，為中國(guó)共產(chǎn)黨走出“歷史周期率”初步找到了“秘笈”。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是怎么創(chuàng)立的？在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的建設(shè)對(duì)各方面建設(shè)具有根本指導(dǎo)意義。全面從嚴(yán)治黨是場(chǎng)偉大的自我革命，校正了黨和國(guó)家前進(jìn)的航向，解決了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展帶有全局性、根本性、方向性的問題，這就使以習(xí)近平同志為核心的黨中央能以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題的一系列基本問題，從而創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。它將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義提到了新的高度，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。

三、應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位

中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中，形成和發(fā)展起來的一個(gè)又一個(gè)指導(dǎo)思想，是黨的頂層創(chuàng)新理論之鏈。它們之間是一環(huán)緊扣一環(huán)的，沒有前環(huán)就沒有后環(huán)。每一個(gè)指導(dǎo)思想對(duì)那一段歷史發(fā)展都起到了相應(yīng)的作用。歷史唯物主義者應(yīng)客觀地認(rèn)識(shí)這些指導(dǎo)思想在歷史上所起的作用和地位。從黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革走過的歷史道路不難看出，盡管黨的各個(gè)指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國(guó)化理論成果，但是它們?cè)谪S富和發(fā)展馬克思主義基本理論方面所達(dá)到的高度是不完全一樣的，有的是全方位的豐富和發(fā)展，有的則主要是部分領(lǐng)域若干專題性的豐富和發(fā)展。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。就黨的指導(dǎo)思想而言，如果說毛澤東思想主要是引導(dǎo)中華民族站起來了，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀主要是引導(dǎo)中華民族富起來了，那么習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是指引中華民族強(qiáng)起來的主要標(biāo)識(shí)。

如何科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位呢？

第一，要明確習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想面臨的是什么樣的時(shí)代課題和怎樣回答這個(gè)時(shí)代課題的。黨的十九大報(bào)告指出：這個(gè)重大時(shí)代課題包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)。這是個(gè)前所未有的世紀(jì)性課題，對(duì)它的回答還在繼續(xù)。十九大報(bào)告還指出，圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果。這講的是黨中央怎樣回答上述時(shí)代課題而形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的。對(duì)這個(gè)重大時(shí)代課題的回答也還在繼續(xù)，將貫穿整個(gè)新時(shí)代的歷史過程。這樣重大的時(shí)代課題是許多年難得一遇的，甚至是可遇不可求的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央“遇”到了，把握住了，創(chuàng)造了奇跡，黨和國(guó)家發(fā)生歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

第二，應(yīng)充分和科學(xué)地認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想涉及領(lǐng)域廣，科學(xué)內(nèi)涵豐富，具有鮮明的時(shí)代性、革命性、實(shí)踐性特征。就理論傳脈來說，它是對(duì)黨以往指導(dǎo)思想理論的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。有人提出疑問：講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是否沒有充分說明它的歷史地位？不能這么說。因?yàn)猷囆∑嚼碚撘舶ㄔ谥袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。十九大報(bào)告明確指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題”。這就是說，改革開放以來的歷史，都是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史。因而，在這段歷史中創(chuàng)新的指導(dǎo)思想都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

第三，應(yīng)高度評(píng)價(jià)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中國(guó)特色社會(huì)主義迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍過程中所起的巨大作用。從國(guó)內(nèi)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指引實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)黨擔(dān)當(dāng)新的歷史使命的理論燈塔；從國(guó)際看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，進(jìn)一步張揚(yáng)了科學(xué)社會(huì)主義的世界影響力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中華民族始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有很強(qiáng)的世界影響力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，也繼承和吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的中華民族價(jià)值共識(shí)、精神追求、政治智慧、歷史經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合的最新理論結(jié)晶。它是中華民族的燦爛瑰寶，必將在中華民族歷史上大放異彩。它還會(huì)在黨進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的新征程上不斷豐富和發(fā)展，將馬克思主義中國(guó)化推向更高境界。