[摘 要]東莞市有市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目120項，資源豐富卻又分散，且大部分是作坊式生產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售形式單一、渠道窄，無論是項目代表性傳承人手藝還是其產(chǎn)品，對外宣傳的途徑少，文化價值未被充分挖掘。一系列的問題鞭策著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作者，不斷思考要以何種形式促進非遺項目的傳承與弘揚，促進項目代表性傳承人的“絕活”得以展示并保障銷售?！皷|莞非遺墟市”就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的一個契合，是一個生產(chǎn)性保護的非遺項目活化實踐。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)意；活化；墟市

北宋太宗時期，史載：“嶺南村墟聚落，間日集裨販，謂之墟市”。墟市即集市，廣東地區(qū)稱之為“趁墟”。據(jù)《東莞縣志》記載，清末東莞有近百個墟市，后隨時代發(fā)展，墟市逐漸被固有的商店取代，而今大型超市、電商更是改變了人們的消費習(xí)慣。傳統(tǒng)、單一的生產(chǎn)和銷售形式都缺乏市場競爭力。依托傳統(tǒng)墟市，依靠東莞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳的場地，2016年東莞市嘗試把非遺項目結(jié)合傳統(tǒng)趁墟習(xí)俗，創(chuàng)意活化非遺項目資源，“東莞非遺墟市”由此而生。

一、非遺墟市的產(chǎn)生

能傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身在時間、空間上，都是具備極大的價值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是動態(tài)的，在堅守保護核心的同時，我們必須適應(yīng)當(dāng)代人的追求與需求。

（一）篩選資源，確立趁墟項目

《我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的科學(xué)發(fā)展》一文提及，根據(jù)目標(biāo)非遺資源的性質(zhì)和生存方式，可以區(qū)分為宜產(chǎn)型和非宜產(chǎn)型兩大類。我們據(jù)此做好市場需求調(diào)查，了解市民的消費意向，最后確定了麒麟制作等40多個傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗等類別的項目，納入非遺墟市的項目列表。

（二）統(tǒng)一設(shè)計，精心布置

為打造一個深入民心的傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合的品牌，我們把非遺的元素、東莞本土特色建筑元素結(jié)合，最后設(shè)計了以西城樓、“非”字結(jié)合的LOGO。西城樓始建于明朝，自古就是東莞的商業(yè)文化中心。以此配合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彰顯“東莞非遺墟市”的設(shè)計意念。墟市攤位全部采用統(tǒng)一的設(shè)計制作，包括配套的遮陽傘、桌椅等都統(tǒng)一搭配。

（三）運營策劃，傳統(tǒng)+現(xiàn)代

非遺首先是一種文化，是特定人群的生活經(jīng)驗、歷史傳統(tǒng)、集體記憶以及社會實踐，是一種作為文化的遺產(chǎn)。根據(jù)傳統(tǒng)墟市有固定墟期的做法，應(yīng)有固定的墟期，而又必須結(jié)合現(xiàn)代人消費需求，因此確定墟期為每周六的巳時（上午9時）—申時（下午5時）。非遺項目歷史悠久，帶有濃郁的人文色彩和風(fēng)土氣息，常與一些節(jié)慶相關(guān)，為了讓墟市的安排更富有時令特性，根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗，開展特色專題展示體驗活動。如春節(jié)前，推出非遺年貨街，集中展銷與春節(jié)相關(guān)的的各項非遺項目產(chǎn)品，并安排制作年果糖環(huán)、油角等傳統(tǒng)文化體驗活動。

二、活化非遺墟市的新實踐

（一）流動墟市

除了在市非遺展示廳旁設(shè)置的固定墟市，我們還開拓性發(fā)展了非遺墟市走進鎮(zhèn)街與大型活動。結(jié)合鎮(zhèn)街的地域特色，設(shè)置了傳統(tǒng)小吃攤位，實現(xiàn)了全市非遺資源調(diào)動，讓前來游玩的市民能一嘗地道的風(fēng)味，都能更好地感受到東莞的傳統(tǒng)氣息。根據(jù)這兩年的非遺走鎮(zhèn)街如走進茶園游會、莞城元宵活動等，從活動效果來看，市民連連點贊，證明活化實踐是成功的。

（二）墟市進校園

筆者參與東莞市非遺進校園活動，近兩年把非遺墟市也送進了校園，既讓孩子感受到父輩兒時趁墟的美好，也讓孩子們通過墟市感受傳統(tǒng)墟市的魅力。根據(jù)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》兩個重要文件，明確了新時期傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。孩子從小有機會接觸更多相關(guān)的非遺項目，有利于傳統(tǒng)文化保護意識的建立，用有趣的形式引導(dǎo)學(xué)生了解非遺、發(fā)現(xiàn)非遺，自覺參與非遺保護及知識傳播，培育青少年對本土文化的情感。

（三）墟市城際聯(lián)盟

與廣州、深圳、佛山、河源、惠州、陽江、清遠、云浮、韶關(guān)等九個城市成立“東莞非遺墟市城際聯(lián)盟”。東莞非遺墟市城際聯(lián)盟的成立，推動了東莞非遺城際交流向深度發(fā)展，作為全省首創(chuàng)項目開展城市與城市之間的交流，廣泛的交流活動，既推介了東莞非遺項目，又進一步促進了東莞非遺項目的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。

（四）融入商業(yè)中心圈

首創(chuàng)將城市傳統(tǒng)文化元素融入商業(yè)項目內(nèi)的經(jīng)營模式，東莞非遺墟市的多個項目正式進駐東莞市商貿(mào)新地標(biāo)“國貿(mào)城”，實現(xiàn)非遺項目資源與現(xiàn)代商業(yè)的合作、非遺墟市整體項目的升級。有利于非遺項目更快融入城市生活，也為東莞非遺墟市的規(guī)范管理和健康發(fā)展，提供不可替代的資源。本土文化與全球商業(yè)的連接品牌的優(yōu)勢不僅只為傳承人帶來經(jīng)濟效益，更重要的對非遺資源本身的宣傳和發(fā)展。

三、非遺墟市的意義

（一）從項目角度

東莞非遺墟市促進了東莞及周邊城市非遺項目生產(chǎn)性保護及推動項目現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)項目的自我盤活。生產(chǎn)性保護就是要使非遺的制作與生產(chǎn)介入到當(dāng)代社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造中，而不僅僅是一種技藝表演或產(chǎn)品展示，只有這樣才能真正實現(xiàn)保護的目的。通過非遺墟市，形成非遺項目和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接的一大平臺，全面展示東莞非遺項目的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變成果，孵化出新的非遺創(chuàng)意產(chǎn)品。從另一個方面看，產(chǎn)業(yè)化的非遺能夠站在更廣闊的平臺上展現(xiàn)自己的文化內(nèi)涵，收獲更多的關(guān)注，為推動?xùn)|莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供新能源、新動力。東莞非遺墟市為非遺項目提升活力，透過非遺產(chǎn)品去展示東莞形象，多方面都在推動我們?nèi)ド钏荚鯓硬粩嗤苿禹椖康暮霌P。

（二）從傳承人角度

真正的保護是對人的保護，不管是項目傳承人還是受眾，只有人與人的不間斷交流，才能有效傳遞傳承人對項目的堅守的精神。經(jīng)濟手段可以更有效地為非遺傳承人提供生活和創(chuàng)作來源。東莞非遺墟市的活動，不僅為傳承人提供一個展示的平臺，還提升了傳承人及其工藝品的知名度，增加了銷售量。傳承人認(rèn)為，只要把品牌做強做大，東莞的非遺項目產(chǎn)品就能夠真真正正地成為街知巷聞的東莞手信。同時，在舉辦城際交流專場，我們安排相似類型的項目同場展銷，傳承人彼此間交流了心得，開拓了彼此的視野與見聞，共同進步。只有在參與的過程中，傳承人的技能得到尊重與認(rèn)同，才能逐漸強化其文化認(rèn)同。正如東莞市理工學(xué)院城市文化研究中心閻江教授所言，在項目實施過程中，非遺傳承人們在充分展示自身工匠精神和精湛的手藝來獲得市場之余，其實也接受了現(xiàn)代商業(yè)文明的洗禮：專利、商標(biāo)、知識產(chǎn)權(quán)保護、O2O直銷模式，這是東莞這座制造業(yè)城市向“智造”和文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的一個有益探索。

（三）從群眾角度

只有得到廣大人民群眾的認(rèn)同，才能更好地實現(xiàn)非遺的保護與傳承。由于東莞的非遺項目分布全市各個鎮(zhèn)街，資源分散，不利于項目的傳承與弘揚。東莞非遺墟市為市民提供一個感受傳統(tǒng)趁墟的陣地，展示了東莞深厚的文化底蘊。來趁墟的市民可以一次性品嘗或觀賞到10多個傳統(tǒng)的特色非遺項目，既滿足了市民回味昔日趁墟的氣氛，又滿足了他們假期在家門口享受娛樂休閑的目的。通過品嘗傳統(tǒng)美食、親身體驗傳統(tǒng)手工藝品制作，加強了非遺保護的意識，加強了對下一代的傳統(tǒng)文化教育。擴大受眾群就是對非遺的保護，來自傳承人的創(chuàng)作和來自受眾的反饋本質(zhì)上代表了一個完整的文化交流環(huán)節(jié)，只有雙方的共同交流才能使非遺保持活力。

四、墟市可持續(xù)的幾點思考

東莞非遺墟市雖然目前得到了較好的發(fā)展，但隨著各種新型文化活動的涌現(xiàn)，它也會受到?jīng)_擊，項目仍是局限在傳統(tǒng)工藝和民俗類。如何實現(xiàn)墟市的可持續(xù)發(fā)展？現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展正呼喚著傳統(tǒng)文化資源的融入。筆者認(rèn)為，必須擴充墟市的功能，包括傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品與非遺文創(chuàng)的展示、銷售，文化傳承體驗、文化旅游等，實現(xiàn)以保護性質(zhì)為前提的非遺產(chǎn)業(yè)化。

一是在墟市推出文創(chuàng)產(chǎn)品。墟市對項目產(chǎn)業(yè)化的過程不僅只是一次經(jīng)濟與文化的合作，更重要的是對珍貴文化資源的保存。在保護項目核心元素的同時，根據(jù)消費者的需求來調(diào)整生產(chǎn)，發(fā)掘非遺產(chǎn)品的市場價值。在多元文化價值觀并存的今天，尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的契合，把時尚的元素也融入產(chǎn)品中，鼓勵非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推出，只要項目核心技藝沒有變，創(chuàng)新某些形式與內(nèi)容，在非遺墟市推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，將讓非遺有源源不斷的活力。

二是加強聯(lián)動鎮(zhèn)街特色活動，全面推廣。非遺源于民間，活在民間，結(jié)合民眾喜聞樂見的各種民俗活動，如元宵節(jié)、東坑賣身節(jié)、茶園游會、乞巧節(jié)等，形成民俗性強又不失特色的墟市活動。

三是深化省內(nèi)外城市合作。不再局限于省內(nèi)周邊城市的交流，增設(shè)新攤位，讓市民在家門口就能體驗更多各地優(yōu)秀的非遺項目?！罢堖M來”、“走出去”雙管齊下，與更多的城市合作。

四是推動非遺墟市線上平臺的建立。借助數(shù)字化手段，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng) +非遺”，讓更多的互聯(lián)網(wǎng)用戶了解東莞非遺墟市，讓非遺保護和推廣更加科學(xué)、高效。

五是借墟市推廣體驗式的傳統(tǒng)文化旅游。利用好墟市、非遺展示廳，結(jié)合傳承基地，對體驗性強的非遺項目資源可以為其設(shè)計相關(guān)的體驗游，如莞香制作、莞草編織等項目體驗來感受東莞特色文化，將體驗與非遺緊密結(jié)合，讓參與者親身感受東莞非遺的活力。以“體驗”作為產(chǎn)品的亮點有更強的吸引力，更能夠在體驗的過程中將非遺與人的關(guān)系切身傳達。

結(jié)語

非遺資源在挖掘、發(fā)展中也需要重新思考其發(fā)展方式能否彰顯其文化本色，活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新弘揚的思路，給我們傳統(tǒng)文化賦予新的內(nèi)容，推進非遺墟市走得更遠，讓非遺保持應(yīng)有的活力。

參考文獻：

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作者簡介：黃鳳瓊（1985--），女，碩士，館員，現(xiàn)任職東莞市文化館。