邱偉明

【編輯寄語】

高尚的道德并不完全取決于人所處的位置。莊周貧寒一生，卻終成千古圣賢。所以，我們無論何時(shí)都要保有一顆善的本心，你改變不了世界，但可以用內(nèi)心的善照亮身邊的人。

《菜根譚》有言：“人品做到極處，無有他異，只是本然?！闭\(chéng)然，品德修養(yǎng)達(dá)到崇高境界的人，其言談舉止并沒有什么驚天動(dòng)地之處，恰恰是無異于他人的平常舉動(dòng)，因?yàn)樗麄兊男袨橹徊贿^是將自己純真樸實(shí)的精神本質(zhì)自然而然地流露出來罷了。

弘一法師可謂品德修養(yǎng)到了極致，然而他對(duì)蒼生的尊重與愛卻體現(xiàn)在一花一草、一魚一蟲之上。弘一法師在就座前會(huì)細(xì)心拍打蒲團(tuán)，讓小蟲事先逃離，以免坐下時(shí)對(duì)其造成傷害；甚至在圓寂之前還囑咐弟子不要忘記在身旁放一碗水，以免火化時(shí)灼傷那些趨光的蟲子。弘一法師對(duì)生命的尊重實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在生活的細(xì)微之處。而他如此為之并非為了博取世人的贊譽(yù)與尊崇，而僅僅是在順應(yīng)自己的內(nèi)心。如此純真而樸實(shí)的行為，不知會(huì)令多少整日叫囂“要做一番大事業(yè)”的人汗顏，令多少表面裝作崇高而內(nèi)心邪惡的偽君子羞愧。

無論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)生活中，像弘一法師這樣的人數(shù)不勝數(shù)，他們的高尚行為完全是出自樸實(shí)純真的內(nèi)心：白方禮老人捐資助學(xué)，非為名也，出于愛幼之心也；秦玥飛甘做村官，非為利也，出于助人之心也；孔夫子作六經(jīng)，非為勢(shì)也，出于醒世之心也；張子房籌謀天下，非為官也，出于安民之心也。故白方禮老人千金散盡而心安，秦玥飛踏泥而意平，孔夫子窮牘而神靜，張子房歸隱而魂輕。

像弘一法師、白方禮老人這樣具有極致的道德境界的人，之所以會(huì)在尋常行為中自然地流露出純真樸實(shí)的精神本質(zhì)，是因?yàn)樗麄冊(cè)缫褜⑵鋬?nèi)化于心、外化于行，正如孔子所說的“從心所欲不逾矩”?？鬃訒r(shí)時(shí)刻刻將仁和禮放置于心來約束自己，幾十年如一日地堅(jiān)守道德追求，簡(jiǎn)單平凡的舉止之中早已超脫了仁與禮的約束，而內(nèi)化為一種道德自覺。于孔子而言，種種道德的行為也只是在流露自然的道德本心而已。

任何道德行為如果不是對(duì)純真精神本質(zhì)的自然流露，其行為本身是否具有道德意義便值得商榷了。如自詡為中國(guó)慈善第一人的陳光標(biāo)，動(dòng)輒利用媒體進(jìn)行自我宣傳，參加虛假的冰桶挑戰(zhàn)。其行為已不再是純真樸實(shí)道德心的自然流露，而是一種標(biāo)榜，一種炫耀，一種博眼球的行為。如此行為，很難讓人信服他的道德境界。與弘一法師、孔子、白方禮等人相比，確有天壤之別，值得世人警醒深思。

桃李不言，下自成蹊。最偉大的往往最平凡。擁有高尚品德的人，哪怕只是蕓蕓眾生中的一員，也能以自己點(diǎn)滴的光輝照耀世間。

【評(píng)點(diǎn)】

文章開篇直擊中心論點(diǎn)“崇高的修養(yǎng)源自純真樸實(shí)的精神”，由此展開了細(xì)致的論證。首先詳述弘一法師的內(nèi)心樸實(shí)的善，略寫白方禮、秦玥飛等人的事例，例證不落窠臼，且做到了詳略得當(dāng)。之后又借用孔子的名言來解釋為什么道德境界極高的人行為卻與常人無異，頗具哲理性。最后列舉陳光標(biāo)的事例加以批判，緊扣中心論點(diǎn)，對(duì)比論證的運(yùn)用也增強(qiáng)了文章的說服力。文章立意鮮明，行文思路清晰，語言流暢，首尾圓合，堪稱典范的議論文。

張 琴