列夫·托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于達(dá)到完善，而在于越來越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷?，人有了力量，也更接近著生命的完善。

有位作家說，人一生要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。此言不錯(cuò)。人雖是獨(dú)立的個(gè)體，但并不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗(yàn)來充盈自己的人生。依我之見，生命當(dāng)有向外觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)的自省，并從中汲取力量，讀人生之書，完善自我的生命。

三本大書或許正代表著知識(shí)、閱歷和內(nèi)心，這道出了精神世界在生命構(gòu)建中的重要性。誠如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書館的模樣?！币槐颈緯蔷袷澜绲囊淮u一瓦，它們構(gòu)成了堅(jiān)固的外墻。而閱歷是個(gè)體從社會(huì)、自然乃至整個(gè)世界中獲得的獨(dú)一無二的生命體驗(yàn)，它是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是精神世界外墻的基礎(chǔ)設(shè)施?！靶撵`之書”則告誡人們對自己心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語，人只有學(xué)會(huì)和自己對話，精神世界才有精致的裝飾。

而反觀當(dāng)下，人們汲汲于物質(zhì)世界的財(cái)富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來閱讀、品味人生之書呢？以簡單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國家的人都會(huì)自覺在地鐵閱讀書籍時(shí)，中國地鐵上的青少年卻利用寶貴的碎片時(shí)間轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。吵鬧喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問，當(dāng)一個(gè)人連最簡單的“有字之書”都不愿靜下心來品讀，遑論“無字之書”和“心靈之書”。

愛默生曾說：“如果你想了解一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書?！辈环翑U(kuò)展到人生的大范圍，看人應(yīng)當(dāng)看他所展露的人生之書。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)自省，進(jìn)而不斷尋求和自我對話的人，他的生命正像他所欽羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。

讀人生的三本大書，不是完全拋卻外在物質(zhì)世界的追求，而醉心于精神世界的構(gòu)建。誠如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基之上。”讀人生的三本大書，是要人能夠有精神的“舒適區(qū)”，這是每個(gè)人生命中最寶貴的體悟和記憶。

人的生命在人生之書的翻閱和充盈中得到了全新的演繹。那么，何不沉潛下來，于夜闌人靜之時(shí)品讀“有字之書”，思考“無字之書”，觀照“心靈之書”呢？

讀人生之書，行生命之路，尋完善之境。

【評(píng)點(diǎn)】

這是一篇站在眾多巨人肩膀上審視、洞察“人生三書”的上乘之作，既有驚人的廣度和深度（提升至“讀人生的三本大書，是要人能夠有精神的‘舒適區(qū)，這是每個(gè)人生命中最寶貴的體悟和記憶”的層面），也極具人文情懷的溫度。

文章最大的亮點(diǎn)是行文中選用了大量精準(zhǔn)、獨(dú)特的語錄素材，并讓其與觀點(diǎn)水乳交融。列夫·托爾斯泰、博爾赫斯、林清玄、愛默生……句句經(jīng)典，字字珠璣，妙語連連。此外，“讀人生的三本大書，不是完全拋卻外在物質(zhì)世界的追求，而醉心于精神世界的構(gòu)建”的辯證審視，也值得肯定。