雨田

本期專題關(guān)注了中國(guó)世紀(jì)大藏家張伯駒，這位近現(xiàn)代名士在收藏界最為人所津津樂(lè)道的事跡便是他將自己一生珍藏的頂級(jí)書畫捐獻(xiàn)給國(guó)家，號(hào)稱撐起了故宮頂級(jí)收藏的半壁江山。大藏家的義舉無(wú)疑值得稱贊與敬仰。但透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在“張伯駒們”把多年收藏?zé)o私捐獻(xiàn)給博物館的背后，既有藏家個(gè)人情感的因素，也有藝術(shù)品流通規(guī)律的作用。

求學(xué)時(shí)老師曾講過(guò)的一個(gè)理論：流通的藝術(shù)品經(jīng)過(guò)多年的市場(chǎng)流通和學(xué)術(shù)驗(yàn)證，那些頂級(jí)品在突破天價(jià)后，絕大部分會(huì)進(jìn)入博物館，成為公家的收藏。起初，一直不明白博物館為何要成為天價(jià)藝術(shù)品最終的接盤手。明明最初一件大師尚未成名時(shí)的作品，處于較低的價(jià)位，在經(jīng)歷多年的宣傳、交易，又經(jīng)拍賣行之手飆升至天價(jià)后，價(jià)格可能與最初相差數(shù)百倍甚至上千倍，博物館為何要為此而埋單？

收藏是一個(gè)閉合的生態(tài)圈

要弄清這個(gè)問(wèn)題，首先要從博物館的功能及藝術(shù)生態(tài)圈的循環(huán)講起。

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)有明文規(guī)定，博物館被定性為一種“永久性機(jī)構(gòu)”“是幸存下來(lái)的文物的最后歸宿”。博物館作為個(gè)國(guó)家、民族的文化符號(hào)，承載了足夠多的文化內(nèi)涵，是個(gè)國(guó)家、地區(qū)文明發(fā)展水平的標(biāo)志。也是國(guó)家、民族記憶的機(jī)構(gòu)。

一般而言，藝術(shù)品收藏的“生態(tài)鏈”則遵循藝術(shù)家、一級(jí)市場(chǎng)、二級(jí)市場(chǎng)、博物館這樣的流通規(guī)律。

對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，作品最理想的歸宿是博物館，因?yàn)檫M(jìn)入博物館則意味著自己藝術(shù)獲得學(xué)術(shù)認(rèn)可，將來(lái)在藝術(shù)史上可獲得一席之地。而在藝術(shù)品收藏的浩瀚星辰中，最終只有那些獲得廣泛市場(chǎng)認(rèn)可、在學(xué)術(shù)上經(jīng)受住了考驗(yàn)，代表了某時(shí)代經(jīng)典的作品才能進(jìn)入博物館。

從“利”的角度來(lái)看，收藏家毫無(wú)疑問(wèn)地希望自己選中的藏品是博物館級(jí)別的，如果收藏家能夠在藝術(shù)家成名之前收藏到精品力作，幸運(yùn)地與藝術(shù)家共同成長(zhǎng)，并與拍賣行獲得良性互動(dòng)，則可以變現(xiàn)獲得高投資收益，實(shí)現(xiàn)可觀的投資回報(bào)。而從“名”的角度來(lái)看，藏家也希望有朝一日可以把個(gè)人的收藏分享給公眾，最大意義實(shí)現(xiàn)收藏家的社會(huì)責(zé)任。特別對(duì)于那些后代對(duì)此并無(wú)興趣的藏家來(lái)說(shuō)，畢生的心血和寶貴財(cái)富當(dāng)然還是進(jìn)入博物館更能發(fā)揮其最大價(jià)值，所以最終把這些藝術(shù)品“搬入”博物館的還是藏家。

而對(duì)于博物館來(lái)說(shuō)，自然希望收藏家將手中國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)品捐贈(zèng)給博物館，以豐富藏品更好地服務(wù)公眾，通過(guò)大量的文化推廣工作，提升市民藝術(shù)素養(yǎng)，從而催生未來(lái)更多優(yōu)秀的藝術(shù)家，如此循環(huán)才能最終形成一個(gè)良性發(fā)展的藝術(shù)生態(tài)圈。故處于藝術(shù)收藏生態(tài)圈頂端的博物館，占據(jù)著學(xué)術(shù)高度的話語(yǔ)權(quán)，并通過(guò)藝術(shù)展覽、教育推廣等活動(dòng)引領(lǐng)大眾，并影響藝術(shù)市場(chǎng)的收藏風(fēng)向。

而這一生態(tài)鏈的循環(huán)中，除了博物館，藝術(shù)家、拍賣行、藏家的配合也十分重要，還有策展人、評(píng)論家、媒體等一個(gè)皆不能少，環(huán)環(huán)相扣，大家“各司其職”，這條“生態(tài)鏈”才能實(shí)現(xiàn)良性閉合。

本期封面設(shè)計(jì)便試圖帶著理性邏輯與感性的趣味組合，畫面主體的仕女來(lái)自張伯駒捐獻(xiàn)給故宮博物院的頂尖藏品《王蜀宮妓圖》，它背后的抽象幾何裝飾則來(lái)自康定斯基的《sin titulo》。兩者被統(tǒng)一于宋畫小品式樣的圓形中，兩件博物館級(jí)藏品的結(jié)合，竟如此詼諧有趣，康定斯基的作品透著理性邏輯，以此暗喻藝術(shù)品流通背后的邏輯，而圓形的設(shè)計(jì)則呼應(yīng)上述的藝術(shù)生態(tài)循環(huán)。無(wú)論中國(guó)藝術(shù)還是西方藝術(shù)，兩者都圓融于這個(gè)圈中，即切藝術(shù)品的流通都在那只“無(wú)形的手”的左右之中。