李白云

摘要本文通過泰國人（泰族）起源于蒙古人血統(tǒng)、中國大陸、印度阿薩姆邦、中南半島社區(qū)的四種假設對泰國古代土地制度進行研究分析，近而對泰國古代土地制度得到一些啟示。

關鍵詞泰族起源 泰國 古代土地制度

關于泰國古代土地制度沿革，從前到現(xiàn)在泰國都是農(nóng)業(yè)社會，最重要的生產(chǎn)要素是土地。當今泰國人的起源和泰國歷史還存在著一個爭論不休的問題，如果泰國人的起源還不清楚，其結果會導致泰國土地制度沿革出現(xiàn)一些缺陷。為了泰國土地制度的現(xiàn)代發(fā)展和完善，下面對泰國古代社會關系進行分析。從1885年開始，英國倫敦大學的T·d·拉古伯利教授，在“TheCradleoftheShahRace”一文中，他提出了一個臆說，泰撣族的發(fā)源地就在中國本土內(nèi)，在四川北部和陜西南部，然而這位教授并未為他的觀點提出任何史料根據(jù)。

1909年，美國傳教士威廉·克利夫頓·都得（William CliftonDodd，D·D）在“泰族-中國人的兄長”一文他提出了泰國人是蒙古人血統(tǒng)，及泰國最原始的居民是來自于阿爾泰山。另外，西方學者WolgmmEberhard，F(xiàn)redericMote和WillianCredner他們提出了一個臆說，泰國人的起源分散在中國南方，東南亞大陸的北部以及印度阿薩姆邦。泰國學者Sud Sangwichien博士和ChinYudee教授，提出了泰國人的起源生活在泰國的現(xiàn)在地區(qū)。這些只是西方學者對泰國人的起源的思想和假設，而他們并沒有提到土地制度，可見19世紀的西方學者思想對亞洲的土地制度了解甚少。筆者認為根據(jù)泰國人起源的四種假設可能會對泰國古代土地制度有些新的認識。

一、泰族起源是蒙古人血統(tǒng)對泰國古代土地制度的啟示

一般來說，在世界上人類學家把人分為種類型是四大人種，東亞人種（黃種人）、高加索人種（白種人）、非洲人種（黑種人）、大洋洲人種（棕種人）。從前把人分為種類型是種族歧視的結果，“黃種人”稱為“蒙古利亞人種”。由于歐洲人對蒙古帝國無情的擴張和大屠殺的恐懼。所以使用蒙古人來代指作為殘忍和野蠻的黃種人，這就是第一次用到“蒙古人種”這個名詞。而在1785年，德國人類學家克里斯托弗·邁納斯（ChristophMeiners）提出了二元人種分類，與邁納斯當時的認識有關，他認為蒙古人代表了黃種人的典型特征。目前蒙古人種，又稱黃色人種、黃種人、亞美人種、蒙古利亞人種，是世界四大人種之一。泰國人是蒙古人血統(tǒng)及泰國最原始的居民是來自于阿爾泰山的概念，由于泰國人的生物學和物理特征主要是黃種人以及泰國是東南亞的一個國家。所以黃種人成為種族歧視，單純以西方本位的輕率之舉，為貶低東亞人種和文化，用蒙古蠻族命名東亞人種及泰國。對古代的普通蒙古人土地制度。蒙古人是勢力最強大的游牧部落。在蒙古人原始社會經(jīng)濟主要是狩獵與游牧，在蒙古人生活中土地絕不是上天的恩賜，部族的主要食物來源依靠捕獵，當?shù)乩項l件和自然資源的限制，而仍然不斷增長的人口使得生存壓力變大，不得不跟隨著獸群的遷徙而遷徙，以便獲得足夠的肉食。當今蒙古游牧文化還可以看見，從蒙古等民族傳統(tǒng)的住房，古稱“穹廬”，又稱氈帳、帳幕、氈包等。一般游牧民族為適應游牧生活而創(chuàng)造的這種居所，易于拆裝，便于游牧。值得注意的是，蒙古人和泰國人社會之間不同的生活，對泰國人以水稻種植為主要生存和發(fā)展方式的文化。由于泰國存在自然資源豐富以及泰國地形是以高原和平原為主，熱帶季風氣候為主。根據(jù)熱帶季風氣候每年季風來臨的時候會形成季風雨，使得季節(jié)性降下雨，農(nóng)民可以確定最佳開始種植時間。所以泰國人作為農(nóng)民最重要的生產(chǎn)要素是土地。

二、泰族起源自中國大陸對泰國古代土地制度的啟示

泰國人起源來自中國大陸的概念對泰國古代土地制度的影響。Sujit Wongthep泰國學家在《泰族在東南亞》一書中提出，在東南亞有很多重要的相似之處，特別是地理、地形特征及國家的歷史上的傳統(tǒng)文化，比如中國南部、越南北部、老撾、緬甸和泰國。東南亞構成熱帶季風氣候及地形是以高原和平原為主，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。如果地理地形特征相似的話，那為什么古代的人們還從中國移民到泰國？這個問題的原因必須要重點向中國古代土地制度，從中國原始社會分析。當時中國原始社會，人們住在—起，在共同生活中，互相幫助，互相生產(chǎn)活動。中國原始社會實行氏族公社土地公有制度，根據(jù)平等原則，不論性別每個人都有平等的地權。后來封建主義出現(xiàn)了土地國王所有制度，直到土地私有制及國有并存。根據(jù)各種不同的土地制度類型：名田制、王田制、屯田制、占田制、均田制等。一方面，這些土地制度其目標是土地依面積、質(zhì)量、耕作距離遠近等大體上所有農(nóng)民家庭和個人平等分配和平等稅負。另一方面，雖然中國南部的自然資源豐富及季節(jié)性降雨。但如果出現(xiàn)了許多重大經(jīng)濟問題、社會問題的話，無論直接或間接跟土地管理制度有關，比如土地制度基礎上并不平等分配，土地租佃制不公平和脅迫稅負，不平衡的。這些情況可能是古代的人們從中國到泰國移民的原因。

三、泰族起源自印度阿薩姆邦對泰國古代土地制度的啟示

公元1228年，傣族在布拉馬普特拉河谷流域建立了的封建王國，此后的600年問，阿豪馬人在當?shù)亟⒘藦姶蟮耐醭y(tǒng)治。遠古時代阿薩姆邦自然資源十分豐富。豐富的水資源，使得當?shù)卦谵r(nóng)業(yè)具有極大的發(fā)展?jié)摿ΑＡ硗膺€有森林豐富，擁有最多的亞洲象群與世界上最大獨角犀的棲息地。當今擁有很多森林保護區(qū)，其中加濟蘭加被稱作珍稀動物印度犀牛的家園，同時，當?shù)剡€分布著大量的本土植物和動物群落以及優(yōu)質(zhì)木材的寶庫。阿薩姆邦主要以其精美的絲綢和藤竹制品而盛名遠揚。目前阿薩姆邦是印度全國第一個出產(chǎn)石油的邦。幾乎所有分布在阿薩姆邦的布拉馬普特拉河河谷中的產(chǎn)油區(qū)都還蘊藏著大量天然氣。另外，北卡查爾山區(qū)還有幾家小型水泥廠，它們以阿薩姆邦的烏姆朗蘇地區(qū)所產(chǎn)的石灰石為原料。在1655年，阿霍姆國王開始承認舉行印度婆羅門的宗教儀式。使得婆羅門教在古代阿霍姆王國的政治經(jīng)濟以及社會生活中占有重要地位。當時阿霍姆王國與印度古代土地制度差異較大。在阿霍姆王國所有土地也屬于國王及所有人民的生命屬于國王的權利。所以除了貴族、僧侶、奴隸以外，所有男人十五到五十歲都必須要入伍當兵。一般他們要從事勞役，戰(zhàn)時要當兵。這些當兵的人將得到兩塊土地占有權，一塊地作為住宅，另一塊地為農(nóng)業(yè)，住宅用地可以繼承但農(nóng)業(yè)用地只是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所利用的土地不能繼承。而當兵土地占有權得到免稅權。另外，為了獎勵為國王效力的履行軍職的貴族，國王經(jīng)常把土地分賜給貴族和僧侶。使得出現(xiàn)貴族權力和財產(chǎn)高于其他階級而形成的上層階級。阿豪姆王國盛極而衰始于18世紀八十年代，阿霍姆邦皇家宮廷之間的爭取權力以及緬甸人趁機從東部邊境侵入阿薩姆邦。

1826年，英國殖民者進入阿薩姆地區(qū)，迫使緬甸簽訂《楊達波條約》，將阿薩姆割讓給英國，英國派總督進行管理，阿薩姆成為英屬印度的一個省。根據(jù)印度阿薩姆之間古代土地制度不同，印度古代土地制度，土地所有權是集體所有制。大部分土地“集體所有”都是“村莊社區(qū)所有”。甚至國王的土地權利，根據(jù)摩奴法典（Manu），國王只當解決者解決關于人民之間的土地權益的糾紛，而并沒有有關的土地權利。印度不是土地私有制，土地產(chǎn)權，實際上就是該塊土地的包稅權，這樣英印政府就可以“對地不對人”，省下了許多稅收部門的工作和人員編制。印度的農(nóng)民不是整齊劃一的而是根據(jù)土地占有量的不同分為四大類，擁有土地自己不耕種的農(nóng)民、擁有少量土地自己耕種的農(nóng)民、主要耕種別人土地的農(nóng)民和農(nóng)業(yè)短工。如今印度土地所有權的問題，如果土地平均分配，所有人的溫飽問題都能夠解決。

四、泰族起源自中南半島社區(qū)對泰國古代土地制度的啟示

從泰國人起源的批判，關于泰國古代社會來自不同的地方，不同種族和民族。特別是古代種族和民族在中南半島，為什么各種族和民族必須要移民向泰國？根據(jù)同一個地域生活的觀點，如何回答的問題可能啟發(fā)出泰國土地制度演變及未來趨勢。一般來說，人類學家和社會學家認為生存斗爭都是人性的進化，這樣人類才會發(fā)展，才會進步?？赡苁歉鞣N族和民族都需要為生存而斗爭。所以他們才選擇“移民”到泰國。無論如何中南半島是東南亞的一個半島，一般中南半島的地形氣候濕熱，植被繁茂，季節(jié)性降雨，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。另外中南半島的河流大都分發(fā)源于中國西南地區(qū)，特別是湄公河的豐富的生物多樣性資源以及豐富食物和水資源還存在。湄公河是世界第七大河流，全長4909公里，因湄公河流經(jīng)中國、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨和越南。從各國人類學家和社會學家對在中南半島中種族和民族源方面的研究還發(fā)現(xiàn)，中南半島各個國家大部分在生活習俗、宗教信仰等方面融合了中國和印度。而有趣的是中南半島國家古代土地制度。比如，傣族人在老撾古都瑯勃拉邦生活，老撾的歷史上認為，是公元前后由中國西南地區(qū)遷移去的。當時瑯勃拉邦稱孟沙瓦，意為“王都”將位于南康江與湄公河匯合處。法國牧師Bourlet說，當時老撾人還不知道關于土地所有權，而只知道占有、使用及納稅，對土地權益和收益屬于國王所有。以納稅類似于田主勒令人民完糧地租。對傣族人在北部灣（Beibu Gulf），英文舊稱為Gulf of Tonldn的生活，土地所有權屬于社區(qū)，社區(qū)首席是所有土地的關懷者，農(nóng)民對土地只有使用權，并沒有土地所有權及不能出賣或轉讓。如果農(nóng)民遷移向另一個地方，必須把土地還給社區(qū)關懷者，為了關懷者再一次把土地分享給別人。當時土地制度跟原始共產(chǎn)主義社會相同。因原始共產(chǎn)主義社會人們共同生活，互相幫助，及在社會強調(diào)協(xié)同勞作和奉獻精神，人們的行動只符合人民群眾的集體利益，人們沒有形成私欲的條件，所以在社會沒有剝削、沒有壓迫，沒有個人利益和個人欲望。原始社會是文化人類學理論上的一種社會組織類型，一方面以親族關系為基礎，以母系社會為前提，人口很少，經(jīng)濟生活采取平均主義分配辦法。對社會的控制則靠傳統(tǒng)和家長來維系，而無習慣法和政府權力。在典型的原始社會里，沒有專職的領袖。年齡與性別相同的人具有同等社會地位。如有爭執(zhí)就按照傳統(tǒng)準則進行調(diào)停，人們普遍遵守這些準則。隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余之后，就出現(xiàn)了貧富分化和私有制，原先的共同分配和共同勞動的關系被破壞，而被剝削與被剝削的關系所代替。另一方面，雖然也是按需分配，而只是生產(chǎn)力極其低下的表現(xiàn)，人們只為了尋找食物才共同勞動。值得注意的是，其中南半島的王國多為絕對君主制而跟現(xiàn)代國家不同，當時中南半島古代人們社會土地制度所有土地屬于國王以及社區(qū)關懷者制度。另外國王作為王國元首制度與社區(qū)關懷者制度之間也不同。國王制度，不受限制地掌握最高管理權力，實行獨裁統(tǒng)治，以世襲的君主為國家元首的政權組織形式。雖然所有土地屬于國王，而一切土地屬國王也會把土地分賜給貴族和士兵享用，貴族再分割采邑封給自己的附庸，也不可能買賣或者轉讓。另外國王還可以用動力將人們趕出土地或社區(qū)。在不同的兩種情況，便描繪了中南半島古代未開發(fā)原始土地所有權關系。