肖憲

1405年到1433年，鄭和率大明船隊(duì)7次遠(yuǎn)航。今天，全世界都知道中國(guó)明代的大航海家鄭和，然而許多人卻不知道，鄭和曾是一位被歷史埋沒的人物，直到最近100年才被重新“發(fā)現(xiàn)”。

歷史曾遺忘鄭和

鄭和下西洋是奉永樂皇帝（明成祖）之命而為。明成祖為何要興師動(dòng)眾，派鄭和多次下洋出海？據(jù)研究，主要有這樣幾個(gè)目的：一是從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)中國(guó)與海外各國(guó)的關(guān)系；二是以官方貿(mào)易取代民間貿(mào)易，采集海外奇貨珍寶；三是尋找建文帝。明成祖的皇位是從其侄子建文皇帝那里奪來的，建文帝去向不明，始終是成祖的一塊心病。

鄭和不辱使命，非常圓滿地完成了永樂皇帝交辦的任務(wù)。但1424年明成祖去世后，原本就反對(duì)遣使出洋的大臣們便群起發(fā)動(dòng)輿論攻勢(shì)，把下西洋說得一無是處。

1430年，成祖之孫明宣宗朱瞻基以外番久不來朝貢為由，再次派三朝元老鄭和出使，但這已是“下西洋”的強(qiáng)弩之末了。1433年4月，62歲的鄭和遠(yuǎn)航途中在印度的古里（今卡利卡特）病逝。海上氣候炎熱，加上航程萬里，不可能將遺體帶回中國(guó)。部下便將鄭和埋葬在當(dāng)?shù)兀话阉念^發(fā)、靴帽帶回中國(guó)，宣宗賜葬于南京牛首山南麓。今天，鄭和的衣冠冢仍在那里。

鄭和七下西洋，無論對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界，也無論在當(dāng)時(shí)還是于后世，都是重大的歷史事件，史書中本應(yīng)有較多記載，也應(yīng)存有很多檔案史料。然而，《明實(shí)錄》《明史》等正史中有關(guān)記載卻很少，評(píng)價(jià)也不高，被保留下來的原始材料更是鳳毛麟角。

作為明初盛事的鄭和下西洋，只在幾代人之后就被“遺忘”了。

鄭和下西洋500年后的尋找

在清朝雍正、乾隆時(shí)期編修完成的《明史》中雖然有一篇鄭和的傳記，但卻十分簡(jiǎn)略，總共只有700多字，對(duì)其評(píng)價(jià)也不高。關(guān)于他的身世，只寫了“鄭和，云南人，世所謂三保太監(jiān)者也。初事燕王于籓邸，從起兵有功，累擢太監(jiān)”，最后說他“經(jīng)事三朝，先后七奉使”之后“亦老且死”，既看不出他生于何時(shí)何地，也不知道他死于何時(shí)何地。

雖然“正史”記載語焉不詳，所幸的是，當(dāng)年鄭和的隨行人員還留下了幾份寶貴的個(gè)人游記：馬歡的《瀛涯勝覽》、費(fèi)信的《星槎勝覽》和鞏珍的《西洋番國(guó)志》。

直到500年之后，中國(guó)才開始重新認(rèn)識(shí)鄭和航海的價(jià)值和意義，也才開始了對(duì)鄭和的“尋找”。

梁?jiǎn)⒊?905年在《新民叢報(bào)》發(fā)表了一篇題為《祖國(guó)大航海家鄭和傳》的文章，用中西比較的方法，認(rèn)為鄭和下西洋比西方的哥倫布、達(dá)伽馬航海早了六七十年，“全世界歷史上所號(hào)稱航海偉人，能與并肩者，何其寡也”。在梁?jiǎn)⒊闹T多著述中，《祖國(guó)大航海家鄭和傳》并不算是一篇很重要的文章，但卻是首次用科學(xué)方法研究、并從正面弘揚(yáng)鄭和的文章，從而開啟了中國(guó)人“尋找”和“發(fā)現(xiàn)”鄭和的百年航程。

鄭和的出生地和家世是人們“尋找”的一個(gè)重點(diǎn)。

受梁?jiǎn)⒊恼碌挠绊?，云南騰沖人、辛亥革命元老李根源1910年前后開始在云南各地尋訪，希望能找到鄭和家鄉(xiāng)。經(jīng)過一番調(diào)查和考證后，李根源認(rèn)為，鄭和是云南鎮(zhèn)南州（現(xiàn)南華縣）人，并于次年在當(dāng)?shù)亓⒘艘粔K“鄭和故里碑”。但后來證明南華并非鄭和故里。

而幾乎就在同一時(shí)期，云南石屏人、清末狀元袁嘉谷聽說光緒年間在昆陽(yáng)州（現(xiàn)晉寧縣）和代村發(fā)現(xiàn)了一塊與鄭和有關(guān)的墓碑，遂于1912年親往踏勘查訪。在昆陽(yáng)月山西坡，果然見到這塊題額為《故馬公墓志銘》的石碑。碑文為明永樂三年（1405年）禮部尚書兼左春坊大學(xué)士李至剛所撰，內(nèi)容是為墓主馬哈只寫的墓志銘。除了記敘墓主的生平德行外，碑文中明確寫到馬哈只有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫馬文銘，次子就是鄭和，“和自幼有材志，事今天子，賜姓鄭，為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)”。石碑背面還刻有鄭和回鄉(xiāng)祭祖掃墓的記載：“馬氏第二子太監(jiān)鄭和，奉命于永樂九年十一月二十二日到于祖冢墳塋祭掃追薦”。袁嘉谷經(jīng)過研究考證，1913年撰寫了《昆陽(yáng)馬哈只碑跋》，確定昆陽(yáng)和代村就是鄭和的出生地。

從這塊石碑可看出，鄭和少小離家，一直懷念著故鄉(xiāng)。永樂三年第一次下西洋之前，特請(qǐng)禮部尚書、大學(xué)士李至剛為已故的父親寫了墓志銘，托人帶回家鄉(xiāng)刻立。他本人卻因一再奉命出使，無暇回鄉(xiāng)掃墓祭祖。直到第三次下西洋回國(guó)后，鄭和才于永樂九年十一月回到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)，到“祖冢墳塋祭掃追薦”。

這塊“馬哈只碑”除了證明鄭和的籍貫外，還為后人提供了一些重要信息：一是鄭和原名馬和，出身于一個(gè)穆斯林家庭，因碑文稱鄭和的父親和祖父為“哈只”，只有到過伊斯蘭教圣地麥加朝覲的穆斯林才擁有“哈只”的稱號(hào)；二是鄭和的家庭非富即貴，不是一般的普通人家，因?yàn)樵颇吓c麥加相距遙遠(yuǎn)，千山萬水阻隔，往返約需一年時(shí)間，一般平民百姓是不大可能前往的；三是鄭和父親在洪武十五年39歲壯年時(shí)即去世，而這一年正是明軍平定云南，消滅元朝殘余勢(shì)力的年份，兩者之間肯定有密切關(guān)系。

袁嘉谷在昆陽(yáng)查訪馬哈只碑時(shí)，還聽說鄭和后人家中有其他資料。果然，在離昆陽(yáng)不遠(yuǎn)的云南玉溪縣，辛亥革命元老李鴻祥將軍1936年在主持編修縣志時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了鄭和家譜——《鄭氏世系家譜》，讓人將家譜抄本送給當(dāng)時(shí)在云南大學(xué)任教授的袁嘉谷。袁嘉谷將抄本交給他的學(xué)生李士厚考證研究。李鴻祥和李士厚還到玉溪東營(yíng)訪問了鄭和后裔鄭紹明、鄭紹文兄弟，借到了家譜原件。

據(jù)家譜記載，鄭和是太監(jiān)，自己沒有子女，過繼了兄長(zhǎng)馬文銘的一個(gè)兒子，取名鄭賜。鄭賜的后代有兩支，一支在江蘇南京，一支在云南玉溪。這部家譜除了記載鄭和家世和后裔情況外，還記載了鄭和出使時(shí)的船只、人數(shù)、所到國(guó)家以及永樂、宣德兩位皇帝給鄭和的敕書等。

書紙易毀，碑石難銷

云南昆陽(yáng)馬哈只碑的發(fā)現(xiàn)給了學(xué)者們一個(gè)啟示，那就是通過尋找碑刻、實(shí)物，再與文獻(xiàn)相印證，來“還原”鄭和。

1926年秋，中外交通史學(xué)家、廈門大學(xué)教授張星烺到福建泉州考察，在東郊靈山伊斯蘭圣墓發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上書“欽差總兵太監(jiān)鄭和前往西洋忽魯謨廝等國(guó)公干永樂十五年五月十六日于此行香望靈圣庇佑鎮(zhèn)撫蒲和日記立”46字。這塊“鄭和行香碑”表明：①鄭和第五次下西洋前，曾來泉州拜謁靈山圣墓；②鄭和出身穆斯林家庭，第五次出洋的主要目的地是伊斯蘭國(guó)家，因此前來伊斯蘭圣墓行香，以乞求靈圣護(hù)佑；③立碑者蒲和日是宋代泉州阿拉伯裔商人蒲壽庚后代，時(shí)為泉州鎮(zhèn)撫，陪同鄭和行香后刻此碑紀(jì)念。

江蘇太倉(cāng)劉家港是鄭和船隊(duì)的大本營(yíng)，鄭和多次到當(dāng)?shù)氐奶戾鷮m（即媽祖廟）祭祀祈福，修葺祠廟。宣德六年，鄭和等人在第七次出洋前夕，在天妃宮大殿墻壁上鐫嵌了一塊《通番事跡記碑》。但隨著時(shí)間流逝，這塊石碑后來不見了蹤跡，也無人知道碑文內(nèi)容是什么。1935年夏，在國(guó)立編譯館工作的鄭鶴聲查閱四庫(kù)全書時(shí)，發(fā)現(xiàn)明代錢谷編著的《吳都文粹續(xù)集》中載有《通番事跡記碑》碑文，遂將其公之于世。碑文共826字，記述了七下西洋的情況，各次往返的年代，所至各地的名稱，以及前六次下西洋中的重大事件。鄭鶴聲在對(duì)《通番事跡記碑》考訂時(shí)，發(fā)現(xiàn)除了第一、第七次下西洋時(shí)間外，其余各次均與《明史》記載不同。由于此碑為鄭和親自刊記，可信度更高，從而糾正了《明史》等文獻(xiàn)記載的混亂之處。但遺憾的是，這塊很有價(jià)值的《通番事跡記碑》只有碑文，未見真碑。

位于閩江口的福建長(zhǎng)樂太平港，是鄭和船隊(duì)每次出洋前駐泊候風(fēng)之地，這里也有一個(gè)天妃宮。1930年，一位農(nóng)民在長(zhǎng)樂南山天妃宮遺址挖土?xí)r發(fā)現(xiàn)了一塊鄭和等人立的《天妃靈應(yīng)之記碑》石碑，縣長(zhǎng)吳鼎芬將其運(yùn)回縣署保存。但吳鼎芬離任后，此碑又被亂草掩蓋。1936年春，新任縣長(zhǎng)王伯秋在縣署檔案中看到記載，派人到處尋找，在荒草叢中找到該碑。王伯秋是文化人，知道該碑的史料價(jià)值，對(duì)碑文進(jìn)行摹拓后，分寄給相關(guān)學(xué)者鑒定研究。后福建省立圖書館館長(zhǎng)薩士武就此碑撰寫了考證文章，發(fā)表在《大公報(bào)·史地周刊》，很快引起了海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注?！短戾`應(yīng)之記碑》碑文共1177字，是目前國(guó)內(nèi)僅存的記述鄭和下西洋的碑刻，現(xiàn)存于福建長(zhǎng)樂鄭和公園鄭和史跡陳列館。

《通番事跡記碑》和《天妃靈應(yīng)之記碑》兩碑都為鄭和親自撰刊，時(shí)間都是在第七次出洋前的宣德六年（1431年），內(nèi)容、語氣也基本相同，堪稱“姊妹雙碑”。只不過《通番事跡記碑》僅存于文獻(xiàn)，實(shí)物已不存，而《天妃靈應(yīng)之記碑》雖未載于文獻(xiàn)，卻找到了實(shí)物。這兩塊碑名義上是感恩天妃護(hù)佑，實(shí)際上是記錄七下西洋史實(shí)。

今天，中國(guó)正在攜手世界各國(guó)實(shí)施“一帶一路”建設(shè)，鄭和“敢為天下先”的精神，鄭和在沿線國(guó)家的巨大影響，仍然是我們寶貴的財(cái)富。

（據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》）