金凡茜

摘要：近日繼廣州舉辦穆夏藝術(shù)作品展后，又由南京博物院與捷克的兩家博物館聯(lián)合舉辦了第二次展覽。穆夏的名字和他的藝術(shù)在中國(guó)的大地又掀起一股熱浪，從川流不息的藝術(shù)朝圣者中，我們窺探到他閃耀的藝術(shù)魅力。那一幅幅畫(huà)面脫開(kāi)商業(yè)產(chǎn)品的實(shí)用性，向我們展示的更是他心中的一個(gè)個(gè)夢(mèng)境。

關(guān)鍵詞：穆夏藝術(shù)作品展；自熱的夢(mèng)；圣靈的夢(mèng)；人間的夢(mèng)

一、一個(gè)關(guān)于自然的夢(mèng)

植物與女性的組合是阿爾豐斯·穆夏（Alphonse Maria Mucha，1860～1939）一貫的畫(huà)面組成元素，象征性表達(dá)了人們對(duì)未來(lái)生活的美好期望，頗受當(dāng)時(shí)人們的喜愛(ài)。

在19世紀(jì)末，曲線(xiàn)是主導(dǎo)性的主題，然而它僅僅包含世紀(jì)之交時(shí)所表現(xiàn)出的形式范圍中的一部分。（1）作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表穆夏，在他的畫(huà)中我們可以看出曲線(xiàn)對(duì)應(yīng)無(wú)限的渴望和生命生長(zhǎng)，另一種超然的、節(jié)制的形式直線(xiàn)達(dá)到對(duì)立又統(tǒng)一的點(diǎn)。

穆夏繪畫(huà)的組成元素主要是各類(lèi)花卉、植物，圍繞在中心女性的身體四周或是遠(yuǎn)處的背景中或僅是裝飾。在一些聯(lián)畫(huà)中最能看出他對(duì)物轉(zhuǎn)星移時(shí)間自然的關(guān)注，如《一日時(shí)序》四聯(lián)畫(huà)（1899年）、《藝術(shù)》四聯(lián)畫(huà)（1898年），在《藝術(shù)》聯(lián)畫(huà)中，他故意避開(kāi)老舊的以樂(lè)器、畫(huà)具之類(lèi)的作為象征，而使用一天中早晨、中午、傍晚、深夜這四個(gè)時(shí)段做背景。這使得藝術(shù)重獲新生，產(chǎn)生更廣闊的連接和浪漫的詩(shī)意?！端亩浠ā废盗新?lián)畫(huà)（1989年）更是將心中所愛(ài)的花擬人化了，細(xì)膩、敏感的自然觀看者。

他善于借鑒東方日本浮世繪木刻版畫(huà)中對(duì)形體輪廓線(xiàn)優(yōu)雅的刻畫(huà)將人物的性格準(zhǔn)確傳達(dá)給我們。在《美狄亞》中，主角殺死自己孩子后似被我們目睹了現(xiàn)場(chǎng)的驚恐眼神通過(guò)木刻似的粗線(xiàn)條夸張的表現(xiàn)出來(lái)，直擊觀眾內(nèi)心。人物手臂上纏繞的蛇狀手鐲非常突出，蛇這一元素也因象征生命和永恒經(jīng)常被使用到。

《裝飾畫(huà)素材資料集》展現(xiàn)了穆夏在珠寶、家具、其他許多和當(dāng)時(shí)生活環(huán)境緊密相關(guān)的物品中運(yùn)用大量裝飾性和自然主義的植物圖案，在展現(xiàn)他對(duì)塑造現(xiàn)實(shí)世界的高超的概括能力的同時(shí)，他畫(huà)中的世界仿佛充滿(mǎn)著一種自然的活力。

二、一個(gè)關(guān)于圣靈的夢(mèng)

1860年，穆夏出生在南摩拉維亞的小鎮(zhèn)一個(gè)虔誠(chéng)的宗教家庭。童年時(shí)的穆夏，是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)天主教堂唱詩(shī)班的成員。他在追憶幼年在教堂的經(jīng)歷時(shí)曾經(jīng)這樣說(shuō)：“我身為基督墓前的侍者，跪上幾個(gè)小時(shí)?；降膲?zāi)贡环旁诤诎档谋诤欣锩?，被各式各樣的花卉覆蓋著，這些花卉散發(fā)出令人陶醉的香味；蠟燭靜靜燃燒著。籠罩著蠟燭的一種圣光從下方照耀著十字架上的基督……就想像著跪在不可思議且不可知的深淵的自己的姿態(tài)?！保?）

在這樣的氛圍下藝術(shù)作品中自然流露他內(nèi)心的對(duì)神的敬仰和虔誠(chéng)，他的每張海報(bào)作品中那有著端莊的容貌的女性都透出他內(nèi)心對(duì)圣潔的追求。

在富有華麗裝飾美的、甜俗優(yōu)雅的表象里尤以黃、粉色調(diào)為主的將年輕、時(shí)尚、充滿(mǎn)生機(jī)的力量躍然于觀眾心頭，蘊(yùn)藏著升華人性的精神旨?xì)w。經(jīng)過(guò)他筆下的所有女性形象都顯得優(yōu)雅多姿，雍容華貴，有時(shí)從眉眼間透出放松疏懶的神情，透出的人性的力量感覺(jué)觸手可及。

穆夏在《我們的天父》（1899年）中寫(xiě)道：“在那時(shí)，我已經(jīng)知道我的道路通向它處-更高的地方。我在四處尋找著如何能將天父的光芒普照到最偏遠(yuǎn)角落的方式。我不得不找了很長(zhǎng)的時(shí)間。天父啊，為什么我不把他的話(huà)用繪畫(huà)來(lái)表達(dá)呢？”這位美少年心中一直希望通過(guò)他的畫(huà)讓更多的人們從黑暗走向光明。

三、一個(gè)關(guān)于人間的夢(mèng)

阿爾豐斯·穆夏曾說(shuō)：“我不想作為一個(gè)僅僅為了創(chuàng)作而創(chuàng)作的藝術(shù)家，我寧愿是一位普通的畫(huà)家，因?yàn)槟菢游铱吹剿囆g(shù)的使命。藝術(shù)的功能，在于照亮人類(lèi)。藝術(shù)只有在自己民族的土壤中、在自己的國(guó)家養(yǎng)分中茁壯成長(zhǎng)，開(kāi)出鮮艷的花朵，越是原始的花，與其他國(guó)家的花朵互相交織在一起，那么，每一朵花便越美麗，整個(gè)花環(huán)便越發(fā)動(dòng)人，并更有價(jià)值?！?/p>

穆夏愛(ài)他的祖國(guó)，1910年，他放棄并結(jié)束在法國(guó)和美國(guó)因商業(yè)性繪畫(huà)的成功給他帶來(lái)的聲譽(yù)和安逸的客居生活，回到了捷克。開(kāi)始專(zhuān)心而有計(jì)劃性地投身于實(shí)現(xiàn)他多年的夙愿：把自己的藝術(shù)為祖國(guó)人民服務(wù)，借此表達(dá)他的愿望和理想。

總結(jié)

盡管穆夏一生波折，晚年經(jīng)歷了民族運(yùn)動(dòng)，遭受德國(guó)納粹分子的審問(wèn)，他心中仍佇立著一位翩翩的美少年，一顆熾愛(ài)藝術(shù)的心從未改變，少年時(shí)代在布拉格天主教堂浸染過(guò)那顆神圣的心一直沒(méi)有改變。在國(guó)家危難時(shí)獻(xiàn)上自己的軀體、心靈緊緊牽掛祖國(guó)，那顆向往民族團(tuán)結(jié)的、一位忠實(shí)的布拉格歷史記錄者，一個(gè)偉大的藝術(shù)家獻(xiàn)上最偉大的愛(ài)的姿態(tài)佇立了兩個(gè)多世紀(jì)。

藝術(shù)中需要崇高的永恒的那一部分，也需要變化的自由的那一部分，而這兩者在美少年穆夏的身上非常融合的呈現(xiàn)了。

在時(shí)間的洗禮中保持它不滅的光芒，在于穆夏心中有愛(ài)、有對(duì)圣潔和光明的向往以及心底的虔誠(chéng)和敬畏。當(dāng)照見(jiàn)這顆偉大的靈魂，作品只是他心靈、思想的美麗外衣，是蠟燭的光芒。他帶我們歷覽了他心中的夢(mèng)，他的理想國(guó)。

穆夏不僅是夢(mèng)的締造者，更是夢(mèng)的踐行者。一個(gè)純正的審美對(duì)我們文化的傳播至關(guān)重要。美如何通過(guò)我們民族的藝術(shù)家走進(jìn)世界觀眾的心里，這是美少年穆夏給我們的啟迪。

注釋?zhuān)?/p>

現(xiàn)代藝術(shù)的激變.[德]沃納·霍夫曼 著，薛華 譯.廣西師范大學(xué)出版社.2003年4月第2版，16頁(yè)

潘襎.穆夏.石家莊：河北教育出版社，2006. 5 頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]古希臘羅馬美學(xué).閻國(guó)忠.北京大學(xué)出版社.1983年10月第1版

[2]現(xiàn)代藝術(shù)的激變.[德]沃納·霍夫曼 著，薛華 譯.廣西師范大學(xué)出版社.2003年4月第2版

[3]阿爾豐斯穆卡低調(diào)的奢華[M].郭云.青年文學(xué)家，2009