劉屹昕

20世紀(jì)50年代到80年代，作為新中國(guó)美術(shù)電影的創(chuàng)作基地的上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)，集中出現(xiàn)了一大批風(fēng)格鮮明的優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫(huà)片。政策的影響，新思想的涌入，大量專(zhuān)業(yè)人才甚至藝術(shù)大家的參與，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)“輝煌時(shí)期”。這些動(dòng)畫(huà)電影制作精良，藝術(shù)性強(qiáng)，受眾效果好，且富有民族特色，其中又以水墨動(dòng)畫(huà)尤為別具一格，以水墨動(dòng)畫(huà)為代表的民族特色濃郁的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片被稱(chēng)之為“中國(guó)學(xué)派”，其藝術(shù)價(jià)值很高，影響尤為廣泛，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的重要代表。雖然在80年代后優(yōu)秀水墨動(dòng)畫(huà)作品較少出現(xiàn)，但學(xué)界對(duì)水墨動(dòng)畫(huà)的研究卻不曾止步，目前對(duì)中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的關(guān)注主要集中在水墨動(dòng)畫(huà)的繪畫(huà)特色分析、技術(shù)革新探究等領(lǐng)域，對(duì)動(dòng)畫(huà)用樂(lè)的關(guān)注較少或不成體系，而配樂(lè)作為水墨動(dòng)畫(huà)中重要的組成部分，影響著整部動(dòng)畫(huà)的特質(zhì)和發(fā)展，遺憾的是，該部分卻長(zhǎng)期被忽視。赫爾曼曾說(shuō)：“銀幕上的音樂(lè)能夠挖掘出并強(qiáng)化角色的內(nèi)在性格。它能將畫(huà)面場(chǎng)景籠罩上特定的氣氛一一恐怖、壯麗、歡樂(lè)或悲慘。平淡的對(duì)話(huà)一經(jīng)音樂(lè)的襯托便上升為詩(shī)意的境界。電影音樂(lè)不僅是聯(lián)系銀幕和觀(guān)眾的紐帶，它包涵一切，將一切電影效果統(tǒng)一成一種奇特的體驗(yàn)?！盵1]本文將以《山水情》《牧笛》《鷸蚌相爭(zhēng)》《貴妃醉酒》等藝術(shù)成就高且具有代表性的動(dòng)畫(huà)作品為主要分析對(duì)象，對(duì)中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)中的音樂(lè)性審美特征進(jìn)行集中討論和分析。

一、音樂(lè)抒情性營(yíng)造動(dòng)畫(huà)的意境美

中國(guó)自古便有“畫(huà)中有詩(shī)…‘詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)論、畫(huà)論傳統(tǒng)，水墨動(dòng)畫(huà)又是將傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫(huà)引入到動(dòng)畫(huà)制作中，那種虛虛實(shí)實(shí)的意境和輕靈優(yōu)雅的畫(huà)面，使動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)格調(diào)有了鮮明的特色。而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)又注重美與善的結(jié)合，追求詩(shī)與畫(huà)的意境，具有強(qiáng)烈的抒情性。富有濃厚抒情色彩的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)融入到水墨動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，將水墨動(dòng)畫(huà)的意境之美推向了極致。

無(wú)論是童稚敘述中透露著哲理的《小蝌蚪找媽媽》《雁陣》《嶗山道士》，還是以意境營(yíng)造為重點(diǎn)著稱(chēng)的《山水情》《桃花源記》《牧笛》，又或是最近較受關(guān)注的《紅豆》。從整體看，動(dòng)畫(huà)中的敘事以散文式敘述較為突出，動(dòng)畫(huà)中故事情節(jié)發(fā)展徐徐而前，不過(guò)分追求一般電影情節(jié)中所必須的矛盾沖突，人物動(dòng)作較為輕柔，表情變化也不作特寫(xiě)，不突出某一個(gè)體，而選擇整體的和諧，動(dòng)畫(huà)表達(dá)的重點(diǎn)也不在于沖突而偏向圓融和含蓄蘊(yùn)藉。由于水墨動(dòng)畫(huà)吸取了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的表現(xiàn)手法，反而比較注重抒情與寫(xiě)意性的表達(dá)，其藝術(shù)特點(diǎn)也決定了音樂(lè)以?xún)?yōu)美、抒情的旋律為主。在音樂(lè)創(chuàng)作中，作曲家們常常使用抒情式為主的音樂(lè)主題，主要以重復(fù)、變奏等形式貫穿整部電影，以此增強(qiáng)故事的感染力，營(yíng)造空靈的意境。

以《牧笛》和《山水情》為例，《牧笛》中以“牧童吹笛”的主題音樂(lè)為主線(xiàn)，奠定了整部影片細(xì)膩、抒情的基調(diào)，并伴隨笛聲推動(dòng)了劇情的一步步發(fā)展。主題音樂(lè)首次出現(xiàn)于影片的開(kāi)始，竹笛獨(dú)奏的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的小調(diào)旋律以音畫(huà)同步的配置方式呈現(xiàn)給觀(guān)眾一幅清麗淡雅的田園風(fēng)光：隨著幾聲間或出現(xiàn)的蟬鳴，一個(gè)小男孩坐在水牛背上吹著竹笛，沿著河堤從飄飄的楊柳后緩緩走出，隨后，力度由弱漸強(qiáng)，管弦樂(lè)作為伴奏聲部加入樂(lè)曲，與高聲部的節(jié)奏、旋律相互呼應(yīng)，整部動(dòng)畫(huà)情緒表達(dá)由緩到急再歸于緩，通過(guò)音樂(lè)得到了淋漓的表達(dá)?！渡剿椤穭t通過(guò)古琴的演奏，流水聲和著古琴的演奏，講述了師徒二人間的相遇與別離，整部影片沒(méi)有太大的人物表情，重點(diǎn)突出了琴師撫琴的姿態(tài)[2]，背后抒發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)的傳承，雖然沒(méi)有較大的情緒波動(dòng)，但古琴聲如流水般傾瀉，對(duì)情緒的抒發(fā)卻極其飽滿(mǎn)?！渡剿椤方栌梢魳?lè)表達(dá)了山，表達(dá)了水，也表達(dá)了情。

一般來(lái)說(shuō)，抒情式的電影情節(jié)會(huì)使用平緩而富有歌唱性的旋律來(lái)表現(xiàn)。在眾多“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)作品中，水墨動(dòng)畫(huà)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式更擅于使用抒情性的音樂(lè)來(lái)烘托觀(guān)影氣氛與表達(dá)人物情緒。旋律優(yōu)美細(xì)膩、平穩(wěn)舒緩的節(jié)奏以及相對(duì)柔和的音色共同構(gòu)成的主題音樂(lè)，在影片中以變奏形式反復(fù)出現(xiàn)，不僅是對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的描繪，更是細(xì)致入微地為其營(yíng)造出一種意境美。[2]

二、音樂(lè)深度參與動(dòng)畫(huà)的故事敘述

在中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的敘述中，音樂(lè)的參與程度不可謂不深，甚至參與人物命運(yùn)，影響整部動(dòng)畫(huà)的立意與走向。在具體影片中主要體現(xiàn)為音樂(lè)與人物命運(yùn)的緊密結(jié)合、音樂(lè)對(duì)故事情節(jié)的推動(dòng)和音樂(lè)對(duì)故事題材的掌控，即以古典音樂(lè)為動(dòng)畫(huà)題材，三者有時(shí)獨(dú)立出現(xiàn)，但多以?xún)深?lèi)或以上的狀態(tài)出現(xiàn)，以音樂(lè)深度參與故事敘述的形式體現(xiàn)自身魅力和特質(zhì)。

若論電影中人物對(duì)樂(lè)器的使用與人物命運(yùn)緊緊相連當(dāng)推被稱(chēng)作中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)巔峰之作的《山水情》，該片通過(guò)水墨畫(huà)的形式，以古典音樂(lè)為題材，講述了古典特質(zhì)非常濃厚的職業(yè)一琴師的故事。琴師的人物命運(yùn)發(fā)展離不開(kāi)樂(lè)器和音樂(lè)，師父與徒弟，傳承與送別，構(gòu)成了整部動(dòng)畫(huà)的基調(diào)，而決定動(dòng)畫(huà)基調(diào)內(nèi)核的就是古琴與琴音，音樂(lè)以絕對(duì)的主角形式出現(xiàn)，在這里決定了故事主題并且直接參與了人物命運(yùn)，在《牧笛》中也有類(lèi)似方法的運(yùn)用。

音樂(lè)對(duì)故事情節(jié)的推動(dòng)則以《鷸蚌相爭(zhēng)》和《牧笛》較為突出，前者是音樂(lè)伴隨情節(jié)，后者是情節(jié)伴隨音樂(lè)。《鷸蚌相爭(zhēng)》在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之前就已經(jīng)有了現(xiàn)成故事，一般認(rèn)為動(dòng)畫(huà)中所做的更多是復(fù)現(xiàn)而不需要大面積創(chuàng)新或二次創(chuàng)作，以往研究中提出相比較配樂(lè)，《鷸蚌相爭(zhēng)》中的繪畫(huà)更為出彩。但值得注意的是，該部動(dòng)畫(huà)的故事脫胎于短寓言，情節(jié)相對(duì)較弱，重點(diǎn)表現(xiàn)應(yīng)是最后的爭(zhēng)斗場(chǎng)面和寓言性，動(dòng)畫(huà)在成語(yǔ)寓言基礎(chǔ)上的二次創(chuàng)作也大多集中于此，所以在《鷸蚌相爭(zhēng)》中，音樂(lè)雖以輔助和配角的形式出現(xiàn)，卻跟隨重要情節(jié)起伏波動(dòng)，尤其是在沒(méi)有人物語(yǔ)言的動(dòng)畫(huà)中，配樂(lè)對(duì)情節(jié)的推動(dòng)和氣氛渲染的重要性達(dá)到頂峰。

除單純的樂(lè)器配樂(lè)外，京劇唱腔也以音樂(lè)形成出現(xiàn)在水墨動(dòng)畫(huà)中并取得較好的效果，京劇元素在動(dòng)畫(huà)中的出現(xiàn)有《驕傲的將軍》《大鬧天宮》等。但此類(lèi)多以繪畫(huà)元素出現(xiàn)，如臉譜、打斗場(chǎng)面等，《貴妃醉酒》則是傳統(tǒng)戲劇與水墨動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，有丹青與梨園相遇之稱(chēng)[3]，將戲劇元素引入動(dòng)畫(huà)中進(jìn)行二次創(chuàng)作。如果缺少了京劇唱腔，整部動(dòng)畫(huà)的完整性將很難實(shí)現(xiàn)，唱腔作為音樂(lè)根植與動(dòng)畫(huà)和人物形象的塑造中，參與了整部動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作。

音樂(lè)在水墨動(dòng)畫(huà)中的深度參與，強(qiáng)化了獨(dú)屬于中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的特色，凸顯音樂(lè)的重要性但不喧賓奪主，使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作特色凸顯又分外和諧。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)構(gòu)建動(dòng)畫(huà)的民族性

藝術(shù)的民族性是20世紀(jì)音樂(lè)理論的重要主題，強(qiáng)調(diào)本民族以獨(dú)特藝術(shù)手法或方式來(lái)反映生活，突顯民族氣派和民族風(fēng)格。作曲家季平先生認(rèn)為：“并不是用_二件民族樂(lè)器就是民族風(fēng)格，民族風(fēng)格最根本的是用民族素材，用以表現(xiàn)民族的心理素質(zhì)和精神風(fēng)貌?！盵4]中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)配樂(lè)通過(guò)大量傳統(tǒng)中國(guó)樂(lè)器和音樂(lè)的使用，構(gòu)建了動(dòng)畫(huà)內(nèi)核的重要部分，構(gòu)建著獨(dú)屬于本民族的精神空間，成為動(dòng)畫(huà)民族特色表達(dá)的重要途徑之一。

首先，大量傳統(tǒng)樂(lè)器的參與?！渡剿椤分械呐?、古箏演奏，《小蝌蚪找媽媽》中的琴聲、嗩吶聲、鼓點(diǎn)聲，《牧笛》中的竹笛吹奏，《貴妃醉酒》中的京劇唱腔在動(dòng)畫(huà)中的參與，配以楊柳、大雁、高山流水、亭臺(tái)樓閣等傳統(tǒng)古典意象，使得水墨動(dòng)畫(huà)中的用樂(lè)通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)展現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的交融。

其次，詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合。王維的創(chuàng)作是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)則是詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合，如果說(shuō)水墨畫(huà)的詩(shī)性停留在視覺(jué)層面，水墨動(dòng)畫(huà)則借由音樂(lè)，將詩(shī)性美在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的交叉中彰顯。《山水情》中古琴、琵琶的使用，《牧笛》中竹笛的吹奏，傳統(tǒng)音樂(lè)體系本身結(jié)構(gòu)音韻特點(diǎn)鮮明，無(wú)論是樂(lè)器特征還是歷史時(shí)代特征，都與西方音樂(lè)形成強(qiáng)烈對(duì)比，我們要做的是，在展現(xiàn)個(gè)性化的同時(shí)尋求相互的共通。民族的就是世界的，世界的也是民族的，當(dāng)下動(dòng)畫(huà)制作的用樂(lè)不僅要追隨和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，并以此來(lái)凸顯特質(zhì)，更重要的是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，成就更具特色也更具包容性的作品。

再次，傳統(tǒng)民樂(lè)體現(xiàn)“天人合一”的宇宙觀(guān)。在技術(shù)上，中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)用樂(lè)的特色之一是充分運(yùn)用了傳統(tǒng)民樂(lè)，豐富多彩的民族音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，在動(dòng)畫(huà)的形式與內(nèi)容中都表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)所有的世界觀(guān)，即“天人合一”，既寄情于大自然的山山水水，又體察個(gè)人內(nèi)心的觸動(dòng)，見(jiàn)景見(jiàn)情，聽(tīng)聲聽(tīng)情，音樂(lè)在自然與人內(nèi)心的結(jié)合中以最古老的形式產(chǎn)生出來(lái)?！渡剿椤分械那俸嵚暋L(fēng)聲、流水潺潺、雁鳴悠悠，這些與琴音遙相呼應(yīng)，在豐富的演奏中達(dá)到和諧統(tǒng)一，是音樂(lè)與動(dòng)畫(huà)的和諧，也是人與自然的和諧。

最后，動(dòng)畫(huà)留白與音樂(lè)留白的互相增益。留白是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要藝術(shù)手法，最初應(yīng)用于繪畫(huà)，現(xiàn)涉及到藝術(shù)審美的方方面面。傳統(tǒng)水墨畫(huà)通過(guò)留白、虛實(shí)結(jié)合來(lái)表達(dá)意境，這種意境在傳統(tǒng)音樂(lè)的參與下愈加彰顯。如果說(shuō)傳統(tǒng)樂(lè)器的配樂(lè)補(bǔ)充了水墨畫(huà)的留白，傳統(tǒng)音樂(lè)自身的留白則增添了動(dòng)畫(huà)中留白的豐富性，這種傳統(tǒng)繪畫(huà)與傳統(tǒng)音樂(lè)的交織，最終構(gòu)成了中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)抒情性的用樂(lè)特質(zhì)。

從上述分析我們不難看出，除繪畫(huà)和制作技術(shù)外，中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的用樂(lè)特色也十分突出，獨(dú)具特色的繪畫(huà)、音樂(lè)與制作技術(shù)，共同成就了屬于中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的輝煌。配樂(lè)在動(dòng)畫(huà)的制作中占據(jù)非常重要的地位，其對(duì)抒情性的表達(dá)，對(duì)故事敘述的深度參與和對(duì)傳統(tǒng)民族文化的承載都賦予了音樂(lè)以靈魂。動(dòng)畫(huà)的繪畫(huà)、技術(shù)與音樂(lè)，我們分析時(shí)要將之抽離，在制作過(guò)程中則需要有機(jī)融合，通過(guò)對(duì)水墨動(dòng)畫(huà)用樂(lè)特色的理解，我們可以更好地把握水墨動(dòng)畫(huà)乃至其他動(dòng)畫(huà)制作中的配樂(lè)，這對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的研究都有著重要的意義。

中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌，一些研究者在研究過(guò)程中往往停留在幾部經(jīng)典的分析中無(wú)法走出，偶爾會(huì)抱有惋惜、憑吊的情緒。其實(shí)大可不必，對(duì)以往成果的研究是為了發(fā)現(xiàn)方法，并運(yùn)用方法實(shí)現(xiàn)成果的推進(jìn)。不過(guò)可喜的是，也有許多研究在對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展進(jìn)行積極探索，打破學(xué)科界限，取得了跨學(xué)科的研究成果，在推陳出新中不斷推動(dòng)著中國(guó)動(dòng)畫(huà)的前行。