胡天君　婁瑋　葉帥

【摘 要】在城市的建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中，人們的審美意識(shí)和審美要求日益提高，城市逐漸發(fā)展成為社會(huì)審美系統(tǒng)中的重要審美媒介。本文從中國(guó)傳統(tǒng)水文化出發(fā)，解讀城市中的傳統(tǒng)水文化以及與城市規(guī)劃的關(guān)系，探究城市美學(xué)的本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】水文化；城市規(guī)劃；城市美學(xué)

【Abstract】In the process of the construction and development of the city， people's aesthetic consciousness and aesthetic requirements have been increasingly improved， and the city has gradually developed into an important aesthetic medium in the social aesthetic system. This article starts from the Chinese traditional water culture， interprets the traditional water culture in the city and the relationship with urban planning， and explores the essence of urban aesthetics.

【Key words】Water Culture；Urban Planning；Urban Aesthetics

1. 中國(guó)傳統(tǒng)水文化

人類文明的發(fā)展史，可以說(shuō)是一部人類與水之間相攜相抗，在沖突與矛盾中不斷發(fā)展的歷史。起先由于我國(guó)古代先民的生理與安全需求故而派生出中華民族古老的畏水、敬水文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，治水文化與利水文化隨之產(chǎn)生，成為我國(guó)城市發(fā)展與建設(shè)的重要推動(dòng)力。早先有大禹治水，春秋時(shí)治水與筑城日漸結(jié)合，城內(nèi)的河湖與城外水系相通，比如揚(yáng)州城的構(gòu)筑就與開(kāi)鑿邗溝相關(guān)。京杭大運(yùn)河與近代的南水北調(diào)工程，都使得水文化相融于城市建設(shè)與社會(huì)生活中。古有“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！苯裼幸运幕劽陌l(fā)達(dá)的旅游業(yè)，樂(lè)水文化古今自有異曲同工之妙。由于人類對(duì)水的熱愛(ài)，由此派生出德行、智性、靈性等理性認(rèn)識(shí)?！皹?lè)水”作為人類自我實(shí)現(xiàn)的需求，在現(xiàn)代城市建設(shè)中更加注重對(duì)城市美的追求與對(duì)城市理性的塑造。水成為活躍城市氛圍，實(shí)現(xiàn)人與城市、自然友好對(duì)話的媒介。

2. 中國(guó)城市規(guī)劃與水文化的關(guān)系

（1）我國(guó)居民在建城選址時(shí)，最重要的一條原則便是城池必須靠近水，城內(nèi)、城外也一定要有水。人們有意將河流引入城市或依自然水網(wǎng)地形建設(shè)城市。這樣做既可滿足居民生產(chǎn)、生活用水、防護(hù)用水、交通運(yùn)輸用水的需要，還可起到美化城市，豐富城市景觀的作用。

（2）中國(guó)古代都城都有水系，西漢長(zhǎng)安城、北魏洛陽(yáng)城、秦朝咸陽(yáng)城、唐代的長(zhǎng)安城，更有元明清時(shí)期的北京城都有很大的水系。江南地區(qū)的城市更是基本上都有水網(wǎng)，河街水巷遍布。在唐代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)文化昌盛，江南這一帶的水鄉(xiāng)城市，如蘇州、揚(yáng)州、潤(rùn)州、杭州、會(huì)稽、嘉興、金陵等，由于水運(yùn)發(fā)達(dá)水文化不斷發(fā)展興盛，形成高潮，更是吸引了一群文人墨客附庸風(fēng)雅，吟詩(shī)稱頌，故而精心治理水系，風(fēng)光更勝，名聲大振，吸引了大批游客。[1]

（3）“水是一個(gè)極為靈動(dòng)、活躍的因素。水或平靜開(kāi)闊，或一望無(wú)涯，或流動(dòng)灑脫，或曲折幽深，是將城市與自然融為一體的最好的粘合劑?！盵2]水文化是城市追求意境、達(dá)成“天人合一”境界的點(diǎn)睛之處。水文化是我國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)的靈魂所在，給城市帶來(lái)生機(jī)與活力，使得城市自然舒展開(kāi)來(lái)，成為自然的一個(gè)有機(jī)組成部分，像水一樣充滿靈氣。

3. 水文化塑造城市的審美特色

3.1 中國(guó)城市的美學(xué)本質(zhì)。

（1）一個(gè)城市的美，不單單表現(xiàn)為某一個(gè)或幾個(gè)建筑的美，而是城市的一個(gè)整體的觀念。城市美學(xué)涵蓋了建筑、環(huán)境、人文等部分的美學(xué)，找尋他們共通的美學(xué)本質(zhì)，能更好地指導(dǎo)我們進(jìn)行城市建設(shè)。

（2）曾經(jīng)有個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行過(guò)民意調(diào)查，得到這樣的信息：“北京是最大氣的城市，上海是最豪華的城市，大連是最男性化的城市，杭州是最女性化的城市，廈門(mén)是最溫馨的城市?！边@是人們對(duì)城市整體藝術(shù)形象的把握。這種形象印象作用于人們的心理層面的結(jié)果間接地提供給我們城市美學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。僅僅依據(jù)城市外在的形式來(lái)判斷一個(gè)城市美與否是膚淺的，只有讓身在其中的居民在心理上找到歸宿與共鳴，才是城市美的意義。

（3）俄國(guó)美學(xué)家車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“建筑因其巨大的體積而成為一門(mén)藝術(shù)?！痹谶@里，城市便是一門(mén)巨大的藝術(shù)，是我們的審美對(duì)象。[3]城市作為人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生與發(fā)展的場(chǎng)所，她所凝聚的不只是在物質(zhì)、景觀、環(huán)境方面給我們帶來(lái)的美的感受，更多的是一種文化的根源的啟示。城市美學(xué)方面的問(wèn)題從根本上來(lái)說(shuō)是文化層面的問(wèn)題。城市是文化的薈萃之地，城市的文化底蘊(yùn)在很大程度上決定了城市特色的“豐厚度”。一個(gè)城市的美與否，從根源上來(lái)說(shuō)在于城市積淀能否滿足人類對(duì)美學(xué)的情感需求。

（4）城市在建設(shè)的過(guò)程中，主要是根據(jù)它的自然環(huán)境因素以及基本功能來(lái)確定城市的基本形式，而城市美學(xué)意義上文化積淀的最終形成，則是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中不斷綜合社會(huì)、自然、文化、經(jīng)濟(jì)等因素的結(jié)果。其中，水文化影響著城市的發(fā)展方向，導(dǎo)致每個(gè)城市各有千秋。

3.2 傳統(tǒng)水文化的承襲——打造城市內(nèi)在氣質(zhì)。

中國(guó)傳統(tǒng)水文化以獨(dú)特的形式和民族精神塑造了城市的內(nèi)在氣質(zhì)，使其從一個(gè)單純的物質(zhì)空間環(huán)境上升為文化和審美品格的重要組成部分。那么水文化是如何來(lái)影響城市審美的呢？這可以從水自身表現(xiàn)出來(lái)的智性與靈性來(lái)回答。水乃靈性之物，水有力量，有情感，有色彩，有聲響，時(shí)動(dòng)時(shí)靜?？捎^賞又可進(jìn)行功能利用，使得城市在建設(shè)中與自然相融合，在水的利用布局方面逐漸向著理性的方向發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)水文化塑造城市的審美氣質(zhì)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（1）水文化塑造的文人山水型理性城市。把水文化的完美、生動(dòng)、靈活、富有詩(shī)意融于城市中。典型的城市為杭州。杭州完全是以水文化為中心發(fā)展起來(lái)的城市格局，是我國(guó)最負(fù)盛名的山水城市。它是以西湖為中心的水體布局，多個(gè)湖泊為輔，還有錢(qián)塘江、大運(yùn)河兩條大江過(guò)城，周圍又有許多山形適中的山巒，使得城市布局極具山水特色。把中國(guó)城市山水意境美表現(xiàn)得淋漓盡致。

（2）水文化塑造的自然山水型城市。這些城市依托豐富的水資源，依托自然和諧布局，達(dá)到天人合一的境界。如桂林、溫江、武昌、南昌、昆明等城市。典型的代表桂林向來(lái)有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)，她的城市布局突出表現(xiàn)自然、山水景象，注重水與城市規(guī)劃建設(shè)的關(guān)系。城市的東西南北皆有重重疊嶂的好山好水，使城市融于自然，融于水的靈氣之中，給人以特別的美的享受。

（3）水文化塑造的大氣磅礴型的皇家類城市。比如北京、南京等。這類城市把水文化的德性、福氣通過(guò)城市布局表現(xiàn)出來(lái)。作為帝都的北京城，在唐代水利工程發(fā)達(dá)的時(shí)候，水文化的觀念便以達(dá)到了高潮，到清代水文化在城市和園林中的影響與利用更加的廣泛。北京城的格局實(shí)際上是“圍繞水體轉(zhuǎn)”，整個(gè)城市給人以氣魄宏大之美。

（4）以特定地域水文化塑造的山水特色型城市。如蘇州、濟(jì)南?！耙怀巧缴氤呛?、“家家泉水，戶戶垂柳?！睗?jì)南又被稱為“泉城”，泉水文化是突出的特色水文化。布局以大明湖為主體，南面為山，北為低洼地，之間平原分布有許多泉水。泉水文化是濟(jì)南人引以為傲的城市文化，是濟(jì)南城市的標(biāo)簽。泉水將濟(jì)南塑造成一個(gè)處處充滿動(dòng)感美與活性美的城市。

（5）總之，城市需要結(jié)合自然，因地制宜來(lái)張揚(yáng)城市的個(gè)性。每個(gè)城市的發(fā)展都與當(dāng)?shù)厮幕⑾⑾嚓P(guān)，不同的地域水文化賦予了城市迥異的形象特征與審美體驗(yàn)。

4. 結(jié)論

城市美學(xué)的營(yíng)建是將城市中的人、環(huán)境、建筑在自然空間上運(yùn)用美學(xué)原則進(jìn)行組合，使其在追求功利價(jià)值的同時(shí)不以喪失美學(xué)價(jià)值為代價(jià)，以適合人們審美情趣與心理需要，創(chuàng)造出真正的人性化環(huán)境。當(dāng)我們對(duì)那些有著深厚水文化底蘊(yùn)積淀的城市進(jìn)行審美感知時(shí)，我們看到的是一個(gè)由民族的母體文化而凝聚起來(lái)的城市，她有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，對(duì)城市的特殊的美感便交織在我們心中，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感與共鳴，這便是城市美學(xué)的價(jià)值意義所在。

參考文獻(xiàn)

[1] 張馭寰.中國(guó)城池史[M].中國(guó)友誼出版公司，2015年.

[2] 汪德華.中國(guó)山水文化與城市規(guī)劃[M].東南大學(xué)出版社，2002年.

[3] 馬定武. 城市美學(xué)[M]. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005年.

[文章編號(hào)]1619-2737（2018）03-12-736