常利兵

費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國》一書中開篇寫道，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的，與這鄉(xiāng)土性直接關(guān)聯(lián)的便是那土頭土腦的鄉(xiāng)下人了。在城里人看來，鄉(xiāng)下人顯得土氣，但這土氣卻是祖祖輩輩在土地上靠農(nóng)業(yè)謀生積淀而成的一種鄉(xiāng)土社會的特質(zhì)，世代相傳，承載了中國鄉(xiāng)村文明的綿延不絕的歷史基因。當(dāng)前，城市化進(jìn)程加速發(fā)展，如何留住鄉(xiāng)土，振興鄉(xiāng)村，再造基層社會的文明新秩序，則成為新時代賦予我們這一代人的新使命，是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

美國人文地理學(xué)家杰克遜（John Brinckerhoff Jackson）在其著作《發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀》（商務(wù)印書館2016年版）中從歷史經(jīng)驗與概念體系成功構(gòu)建了認(rèn)識美國鄉(xiāng)土景觀的理論范式，對于我們反觀自身的鄉(xiāng)土景觀該如何去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和利用，均具有一定的借鑒價值。作者在書中指出，鄉(xiāng)土景觀（vernacular landscape）一詞，是當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉淖匀贿^程、土地和土地上的空間格局的適應(yīng)方式的表達(dá)，是此時此地人的生活方式在大地上的顯現(xiàn)。鄉(xiāng)土景觀包含土地及土地上的城鎮(zhèn)、聚落、民居、廟宇等在內(nèi)的地域綜合體，記載著鄉(xiāng)土經(jīng)驗，反映人與自然、人與人以及人與神之間的多重關(guān)聯(lián)。杰克遜對這一概念的厘定，反映了他從景觀的角度對鄉(xiāng)土社會生存狀況的綜合性理解和把握。在作者看來，對鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)識可以加深人們對幸福感的期待和體驗，而此種幸福感則來源于對人們所處的自然和社會文化環(huán)境的歸屬感和認(rèn)同感。因為歸屬和認(rèn)同的心理情感又是根植于人們對自然環(huán)境的精細(xì)了解和對所處社會環(huán)境的深刻理解，進(jìn)而在歸屬和認(rèn)同的層面為個體和群體在浩瀚宇宙之中和茫茫大地上提供了身份定位，由此使得漂泊的人們可以找到歸宿，使不安的心靈終歸安寧。

他山之石，可以攻玉。鄉(xiāng)土性仍舊是我們來把握中國社會歷史與現(xiàn)實的重要根基，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，如何真正有效的喚醒人們對自己所處鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)知與理解，才可能有助于化解現(xiàn)實中所面臨的人地關(guān)系危機(jī)和社會矛盾，進(jìn)而讓我們每個人能在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土景觀和新型鄉(xiāng)土景觀的孕育和構(gòu)造中，找回對土地和社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感，找回原本屬于每一個人的幸福所在。