摘要：侗族琵琶歌是侗族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，它集彈與唱為一體，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)而富即興性，歌詞押韻并蘊(yùn)含著濃厚的生活氣息。侗族琵琶歌的表達(dá)形式豐富多彩，在侗族的民族悠久的歷史中，具有強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)感染力。本文將主要從琵琶歌的音樂(lè)形態(tài)和功能意義上來(lái)分析侗族琵琶歌。

關(guān)鍵詞：功能；侗族；琵琶歌

引言：

流行在貴州黎平、榕江、從江一帶的侗族琵琶歌，不僅具有獨(dú)特的演唱形式和清新優(yōu)美的旋律，同時(shí)也具有豐富的文化內(nèi)涵。以民族音樂(lè)學(xué)、美學(xué)理論為指導(dǎo)，探討侗族琵琶歌功能的多形態(tài)、多層次特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其主要審美文化特征加以論述，即歌、樂(lè)結(jié)合的藝術(shù)形式；真、善、和諧為美的內(nèi)容。侗族琵琶歌是一種民族文化產(chǎn)品，不僅受到當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)，而且展現(xiàn)出了許多時(shí)代的風(fēng)采。

一、侗族琵琶歌概述

（一）琵琶歌的類(lèi)別

通常來(lái)說(shuō)，琵琶歌分為兩種，一種是男的自彈自唱，一種是男的彈奏，女的演唱，還有一種是兩者都自彈自唱。再在后來(lái)，演變成了由多人演唱，同時(shí)多人伴奏的形式。Dong族琵琶歌廣泛流傳。琵琶歌的歌詞內(nèi)容也是涵蓋各個(gè)方面，從侗族的人文歷史，到日常勞作，到愛(ài)情，再到社會(huì)文化。可以說(shuō)，侗族琵琶歌就是侗族的“活歷史書(shū)”。根據(jù)歌詞長(zhǎng)度來(lái)分類(lèi)，琵琶歌可分為長(zhǎng)歌和短歌。根據(jù)演唱的形式來(lái)分類(lèi)，則可分為“嘎錦”和“嘎?！薄！案洛\”整體的篇幅較長(zhǎng)，唱法不同于通常的民歌唱法，它的表演中包含了“說(shuō)、演、彈、唱”；而“嘎?！钡钠捅容^短，表演中只唱而不說(shuō)。根據(jù)演唱的內(nèi)容來(lái)看，可以把琵琶歌分為“坐夜歌”和“敘事歌”。對(duì)于“坐夜歌”來(lái)說(shuō)，它最大的特點(diǎn)是旋律以及歌詞時(shí)常是即興創(chuàng)作。通常用小琵琶來(lái)伴奏演唱，它主要是在青年男女在月堂坐夜的時(shí)候唱，所以它用來(lái)傳遞男女之間的情愫。演唱時(shí)，配合著月堂中的夜色，和男女互相愛(ài)慕的氛圍，再在小琵琶的伴奏下，男女之間細(xì)膩而又羞澀的情感也就傳達(dá)出來(lái)了。而后者演唱的地點(diǎn)則是在鼓樓內(nèi)，由老人或者有技藝的演唱者表演。主要是長(zhǎng)者以敘事的形式教育年輕人，所以樂(lè)器選用音色較為低沉，渾厚的大琵琶。

（二）琵琶歌的形式

在封閉的田園生活中，侗族人民用自己的雙手創(chuàng)造了生活的需要。同時(shí)，各種各樣的琵琶表演形式都是用智慧的智慧創(chuàng)造出來(lái)的。這些曲式與琵琶歌詞有著密切的聯(lián)系，它包含了許多生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，并融入了各種不同風(fēng)格的琵琶歌曲。在歷史文化的進(jìn)程中，侗族人民不斷地吸收具有時(shí)代氣息的元素進(jìn)入到琵琶曲中，進(jìn)一步改善和豐富琵琶曲的形式，使琵琶的藝術(shù)形式在侗族人民的生活中依然生動(dòng)活躍。

在琵琶歌中，作者單獨(dú)對(duì)對(duì)歌進(jìn)行分析。它在侗族琵琶歌占有較重要的地位，侗族青年男女通過(guò)對(duì)歌的琵琶歌形式來(lái)傳達(dá)相互之間的情愫。所以在侗族琵琶歌表演的時(shí)候，不論男女，都盛裝出席。對(duì)歌分為兩種，一種是男女單獨(dú)對(duì)唱，另一種則是男女群體對(duì)唱。演唱時(shí)，由男性先開(kāi)唱，女性則跟著男性的節(jié)奏和曲調(diào)來(lái)跟唱。整個(gè)演唱過(guò)程基本都是男女問(wèn)答的形式，由男生問(wèn)，女生答。然后再反過(guò)來(lái)，由女生問(wèn)，男生答。一問(wèn)一答之間便是男女愛(ài)慕的傳遞。女方的提問(wèn)目的在于考驗(yàn)?zāi)蟹绞欠裼胁抛R(shí)，是否有水平。所以她們提問(wèn)的內(nèi)容有關(guān)于歷史，傳說(shuō)。侗族青年可以在任意時(shí)候唱對(duì)歌，取決于男女之間是否有感覺(jué)?？梢园滋煸谟撵o，清涼的山間，也可以勞作的田間，還可以再夜間的月堂里。群體對(duì)歌由人人數(shù)眾多，所以其場(chǎng)面更為熱鬧。首先男女隊(duì)伍中男女?dāng)?shù)量相同，但是隊(duì)伍位置不是固定的。演唱者可以根據(jù)自己和對(duì)面對(duì)歌的感覺(jué)來(lái)改變自己的位置。然后并列一排的一對(duì)男女跟著演唱的節(jié)奏來(lái)調(diào)整腳步，在演唱的同時(shí)，傳達(dá)自己的愛(ài)意，看對(duì)方是否也有回應(yīng)。接著由前往后循環(huán)改變隊(duì)形，經(jīng)過(guò)一個(gè)周期，琵琶伴奏和女子歌曲和舞步都停止了。第一排年輕人邀請(qǐng)了一位與歌曲并列的女子。女子如果回應(yīng)，兩個(gè)人就一起牽手離開(kāi)隊(duì)伍，相約一個(gè)時(shí)間，再進(jìn)一步了解、同樣的程序循環(huán)下去，知道最后所有青年男女都找到自己合適的那位。

對(duì)歌的主要目的是用來(lái)傳達(dá)情感，特別是男女之間的情感，所以不可急切，演唱速度要平穩(wěn)，。演唱時(shí)男女之間眼神要有交流，包含著對(duì)對(duì)方的情意，然后要用親切婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)唱出。歌詞的內(nèi)容大多是關(guān)于情愛(ài)，往往借助于其他事物的，以隱喻的運(yùn)用，來(lái)表達(dá)自己的情感，體現(xiàn)了侗族人民的浪漫情懷和智慧。這種歌唱方式為侗族的青年男女創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特而美麗的音樂(lè)空間來(lái)談?wù)搻?ài)情。

（三）侗族琵琶歌的伴奏特點(diǎn)

是琵琶歌主要用侗琵琶來(lái)伴奏，侗琵琶在侗語(yǔ)中，被稱(chēng)“嘎琵琶”，流傳至今已有600余年。琵琶的選材非常出色，經(jīng)過(guò)藝人手工制作后，音色清晰悅耳。它表演者表演必要的伴奏樂(lè)器。根據(jù)侗琵琶的大小，可以將它分為大琵琶、中琵琶、小琵琶。根據(jù)侗琵琶的大小，侗族在演奏時(shí)的姿態(tài)是不同的。例如，當(dāng)他們用大琵琶和中琵琶伴奏時(shí)，由于琵琶的大小和重量，它們通常以坐姿來(lái)演奏。琵琶被放置在右腿，鋼琴的頭部是向左傾斜，整個(gè)琵琶是緊貼胸部，左手同時(shí)握著鋼琴的頭部，并且還要按弦。右手則用竹子彈片或牛的角制作的小彈片彈弦。使用小琵琶進(jìn)行伴奏時(shí)，由于小琵琶小巧靈巧，可以通過(guò)站立或坐的兩種方式進(jìn)行演奏。

二、侗族琵琶歌的音樂(lè)形態(tài)分析

（一）琵琶歌的語(yǔ)調(diào)特征

琵琶歌的歌詞集中了侗族人民的智慧。它們具有優(yōu)美的語(yǔ)言、良好的比喻運(yùn)用、生動(dòng)的措辭、抒情、幽默、深刻的內(nèi)涵，并且知識(shí)的涵蓋面廣。琵琶歌對(duì)歌詞的節(jié)奏和節(jié)奏非常嚴(yán)格。雖然琵琶唱法的特點(diǎn)是即興，但每首歌詞的歌詞可以少一些，但字的數(shù)目是奇數(shù)的，句子的數(shù)量被要求要是偶數(shù)個(gè)。韻律的要求需要很多，需要腳韻、腰韻和內(nèi)韻三種韻律都要押。偶數(shù)句的最后一個(gè)詞必須是押韻。腰韻，也稱(chēng)為中韻，是指最后半韻，必須押韻第一韻，或第四字或其中一字。內(nèi)韻是指句子中音節(jié)之間的韻律。這個(gè)規(guī)則總是在短語(yǔ)之間進(jìn)行。內(nèi)韻的運(yùn)用增強(qiáng)了歌詞的節(jié)奏，也起到美化旋律的作用。當(dāng)然，并非所有的琵琶歌曲都必須融入三種節(jié)奏中的一種。當(dāng)演奏者即興演奏時(shí)，最需要注意的就是押韻，一首歌要押韻到最后。這是琵琶歌詞創(chuàng)作的一大特色。但所有的襯詞歸納起來(lái)有兩種不同的形式。一是語(yǔ)氣的基調(diào)，源于侗族少數(shù)民族語(yǔ)言的語(yǔ)言特點(diǎn)，沒(méi)有實(shí)際意義，但在語(yǔ)調(diào)上，卻能感受到這種語(yǔ)言。在琵琶歌的演唱中，在句子的末尾經(jīng)常使用低音"AH"。有統(tǒng)一的節(jié)奏、聲樂(lè)表演的統(tǒng)一性。第二個(gè)是襯詞的渲染。這種表達(dá)方式在民歌中有著廣泛的應(yīng)用。琵琶歌的歌曲演唱也被運(yùn)用到這種表達(dá)方式。

演唱前：在歌唱之前，襯詞是用來(lái)吸引注意力的前奏?；钴S開(kāi)幕式氣氛，活躍觀眾情緒。

演唱時(shí)：在琵琶歌中，琵琶的渲染和歌曲的特點(diǎn)具有即興創(chuàng)作的特點(diǎn)。在演唱中，經(jīng)常用襯詞來(lái)連接音樂(lè)，增強(qiáng)氣氛，它具有增強(qiáng)節(jié)奏感和發(fā)展旋律的功能。

演唱結(jié)束：有強(qiáng)烈的結(jié)束歌曲的感覺(jué)，并把歌曲的情緒推向高潮。

（二）琵琶歌的聲腔特征

琵琶歌的聲腔分為兩種，一種是真聲演唱，另一種是假聲演唱。琵琶歌在各地的使用有著不同的特點(diǎn)。在一些地區(qū)，兩種不同的聲腔被用于唱琵琶歌，可以根據(jù)歌詞的歌詞靈活地替換。在一些地區(qū)，男性和女性都使用假嗓演唱。琵琶唱法是侗族語(yǔ)言在長(zhǎng)期的實(shí)踐中獨(dú)具特色的演唱方法，是根據(jù)侗族語(yǔ)言的聲音特點(diǎn)、音色、聲音追求來(lái)演唱的。在琵琶歌流行的侗族地區(qū)，侗族人從小就受到音樂(lè)的影響。琵琶歌的演唱方法大多是在他們還在啟蒙時(shí)代進(jìn)行學(xué)習(xí)的。假聲演唱侗族琵琶歌對(duì)男女的音調(diào)有一定的要求，需要聲音是圓潤(rùn)，統(tǒng)一。而頭腔的共鳴，在琵琶歌中更為重要。呼吸要在膈肌的控制下，與鼻咽腔和頭腔共鳴。

三、琵琶歌的功能

在文化學(xué)的解釋中，所有文化，尤其以民間文學(xué)藝術(shù)的誕生以及發(fā)展為例，都與其社會(huì)功能密切相關(guān)。民間音樂(lè)在民族文化的構(gòu)成中扮演著重要角色，而民間音樂(lè)的的社會(huì)功能即是其在社會(huì)日常運(yùn)行以及文化體系中的地位，關(guān)系和它所展現(xiàn)出的社會(huì)效應(yīng)等等。以侗族琵琶歌為例，它在侗族的社會(huì)文化生活中隨處可見(jiàn)。琵琶歌也有著其獨(dú)特的功能，筆者將從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行描述：

（一）傳承功能

在歷史上，侗族是一個(gè)沒(méi)有紙寫(xiě)筆載的文字的民族，以"唱"作為一種符號(hào)來(lái)文化的記憶和交流。有一首歌這樣唱道：“前輩講，后輩循，一代一代往下傳。樹(shù)有根，水有源，古老事情有歌管。漢人有書(shū)記古典，侗家無(wú)文靠口傳?！倍弊迦松詈凸ぷ髟诟柚?，記載歷史的歌曲，歌唱愛(ài)情的歌曲，慶祝節(jié)日的歌曲，葬禮上的唱曲?？傊?，侗族人民的歌聲不僅在勞動(dòng)休閑之余的放松方式，也是文化傳承和教育下一代，這也是一個(gè)重要的方式，讓年輕人體驗(yàn)生活、學(xué)習(xí)生活。繼承不僅是侗族琵琶歌的傳承，也是教育和教育內(nèi)容的繼承。因此，對(duì)侗族人民的琵琶歌的傳承功能可以概括如下：

（1）傳授生產(chǎn)生活知識(shí)。因?yàn)槎弊迦嗣裨谶^(guò)去把生活一些經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)，生產(chǎn)和生活的許多知識(shí)只能通過(guò)侗族的琵琶歌教。歌曲致力于傳授生產(chǎn)知識(shí)。歌曲活潑，容易學(xué)習(xí)，容易記住。

（2）在侗族的祭祀中，人們用歌聲喚起萬(wàn)物之源，歌頌民族歷史，歌頌英雄事跡。例如《盤(pán)古歌》等，可見(jiàn)侗族人民對(duì)下一代歷史知識(shí)教育是很重視的。

（二）銜接功能

侗族人生活在山川之中，很少獨(dú)居，有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，侗族的傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)也是全村全寨的參與。當(dāng)鼓聲悠揚(yáng)的響聲響徹鼓樓時(shí)，村里的人會(huì)從四面八方聚集在鼓樓里，歌唱家通過(guò)歌唱來(lái)講述自己民族、民族英雄和生產(chǎn)知識(shí)的歷史。隨著歌唱內(nèi)容的變化，人們的情緒波動(dòng)。有時(shí)低聲哭泣，有時(shí)放大聲笑。直到東方發(fā)出了魚(yú)肚白，人們都戀戀不舍，不愿離開(kāi)。節(jié)假日期間，一些侗族舉行盛大的"踩歌堂"活動(dòng)。是要是侗族一員，都要參與這個(gè)活動(dòng)。在琵琶歌手的帶領(lǐng)下，男人和女人都被圍成一個(gè)圓圈包圍著，外圈是男人，內(nèi)圈是女人，和著歌師領(lǐng)唱的歌聲踏步徐行，雙手隨著身體擺動(dòng)著。通過(guò)這樣的方式，侗族人民祭祀共同的祖先“薩歲”。這充分體現(xiàn)了民族的向心力和凝聚力，體現(xiàn)了不可戰(zhàn)勝的力量。這種全民性的娛樂(lè)活動(dòng)增強(qiáng)了人們的交流與溝通，使得侗族同胞之間的親密感上升，對(duì)侗族文化產(chǎn)生了尊重和自豪感，加深了民族認(rèn)同感。人們?cè)诟寐曇煌鑴?dòng)的會(huì)后似乎被一種情感所激發(fā)而成為一個(gè)整體，因此歌舞活動(dòng)就如同獲得了社會(huì)感應(yīng)的統(tǒng)一功能。實(shí)現(xiàn)社會(huì)凝聚，實(shí)現(xiàn)民族的融合和認(rèn)同。

結(jié)論

侗族琵琶歌，與侗族的民歌一樣，具有傳承侗族歷史的巨大功能。它有多種表現(xiàn)形式。旋律、聲音和伴奏樂(lè)器的組合——侗琵琶使整個(gè)聲音充分和諧，藝術(shù)感染力十分豐富。它是侗族智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了董家族的藝術(shù)才能和創(chuàng)作和表演藝術(shù)。人才反映了侗族人民崇尚自然、團(tuán)結(jié)的社會(huì)風(fēng)氣。我相信侗族琵琶歌的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)成為一種文化符號(hào)和生命的象征。值得我們長(zhǎng)期深人去研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅卉.侗族琵琶歌淺析[J].中國(guó)音樂(lè)，2012（4）：172-176.

[2]過(guò)偉.論侗族琵琶歌[J].學(xué)術(shù)論壇，1982（1）：106-108.

[3]張貴華.論侗族琵琶歌的社會(huì)功能及其審美文化特征[J].貴州民族研究，2012（5）：43-47.

作者簡(jiǎn)介：蔡君綺（1993.06）女，貴州省習(xí)水市，在讀研究生，貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。