陳秀如

記得前不久曾經(jīng)看過(guò)一部罕有優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)懸疑劇《白夜追兇》，對(duì)劇情最大的印象就是各種反轉(zhuǎn)，真與偽、善與惡、美與丑，竟然可以在瞬間反轉(zhuǎn)。

在所有的事物中，都具備了微妙性和多樣性，也不是絕對(duì)的非黑即白，反轉(zhuǎn)就成了一個(gè)具有辯證觀(guān)的存在。

人性如此，與人性無(wú)限接近的藝術(shù)也似乎同樣如此。一念天堂，一念地獄，轉(zhuǎn)換也就是一念之差。

藝術(shù)的真與偽，美與丑，善與惡，有無(wú)絕對(duì)的界限？它們很多時(shí)候是否可以相互轉(zhuǎn)化？

尤其是在一個(gè)濁流橫行的當(dāng)下，藝術(shù)的鑒真與辨?zhèn)魏孟癯闪艘黄罨馃嶂械念^等大事。

其實(shí)藝術(shù)的真與偽，應(yīng)被客觀(guān)審視。

落實(shí)到對(duì)待藝術(shù)品的鑒定上，從來(lái)就應(yīng)秉承務(wù)實(shí)態(tài)度、實(shí)事求是，真?zhèn)尾荒芑鞛橐徽?。但?duì)于爭(zhēng)議或無(wú)法確定真?zhèn)握?，或者干脆就是偽者，也不妨客觀(guān)對(duì).待，以開(kāi)放的心態(tài)審視、鑒賞。

為自己的心去立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在求真之外，也直面?zhèn)卫锏暮梦铩?/p>

比如此次專(zhuān)題中的偽好物，也是第一次與海峽對(duì)岸的同行兼對(duì)手不約而同策劃了這個(gè)專(zhuān)題。因?yàn)檎媸菫榕_(tái)北“故宮博物院”如此前衛(wèi)又前瞻的策展觀(guān)念，為這樣的勇氣而產(chǎn)生了共鳴。晚明紅極一時(shí)的“蘇州片”，在視覺(jué)養(yǎng)眼之余，更成為一個(gè)古城的風(fēng)物與文化的見(jiàn)證。偽作自身就意味著丑與惡，而好物又是美與善，偽好物就是這樣的一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，而且關(guān)鍵是又不失為一件杰作。

再勿西方偽畫(huà)大師貝特萊奇，他偽造了無(wú)數(shù)西方大師的作品，甚至蘇富比拍賣(mài)在得知封面拍品為偽作時(shí)，依然堅(jiān)持認(rèn)為即使是偽作，那也不失為一件不可多得杰作。而出獄后的貝特萊奇，不再偽造大師作品，他出色的作品依然備受藏界認(rèn)可，曾經(jīng)的偽作也被視為高水平的藝術(shù)品，依然被收藏機(jī)構(gòu)保留。從前的作偽不法分子，搖身一變?yōu)樗囆g(shù)大師。

人心的一念之差，對(duì)待同樣的事物，也會(huì)有不同的反轉(zhuǎn)。

如展場(chǎng)欄目中的18至19世紀(jì)的英國(guó)風(fēng)景畫(huà)，藝術(shù)家隨著工業(yè)文明的到來(lái)，繼而引發(fā)對(duì)大自然的向往與禮贊，在風(fēng)景中注人自己的情感，描繪出一個(gè)桃花源般的美妙境界，也是藝術(shù)對(duì)‘真善美的傳遞；而荷蘭大師阿曼多的作品，以罪惡的風(fēng)景控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情，以抽象、變形的畫(huà)面喚醒人類(lèi)對(duì)丑惡的譴責(zé)。藝術(shù)家在不同人生遭遇與時(shí)空環(huán)境中，或美或丑的畫(huà)面，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷，也可謂“象”由心生。

美，過(guò)度了，就會(huì)泛著甜膩：丑，用得好，自然有震撼人心的力量。

反轉(zhuǎn)就是代表了無(wú)限的可能，以及可以給予驚喜的機(jī)會(huì)。

比如當(dāng)一位帝王，為了他那點(diǎn)小嗜好做起了造瓷監(jiān)工，所以才有了斑斕富貴的康熙琺瑯彩；比如熱愛(ài)園林造境的藝術(shù)家葉放，將文人的風(fēng)雅生活呈現(xiàn)給了大眾，于是小眾生活反而讓大眾生出提高生活品質(zhì)的群體渴望；再比如銹跡斑斑的青銅器通過(guò)全形拓這種古老的黑科技，又可以重新煥發(fā)出另外一種藝術(shù)生機(jī)……

有時(shí)候，會(huì)覺(jué)得人生中的很多精彩，都源于這樣的反轉(zhuǎn)。