蔣勇

（永州市零陵區(qū)石巖頭國(guó)有林場(chǎng)，湖南零陵 425100）

森林行業(yè)的不斷發(fā)展，使其經(jīng)營(yíng)目標(biāo)也發(fā)生了改變，林業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變工作觀念，不斷擴(kuò)寬思路，擺脫過分重視自然技術(shù)科學(xué)的束縛，從人文科學(xué)領(lǐng)域研究與美學(xué)、文化方面入手，在長(zhǎng)期森林經(jīng)營(yíng)管理過程中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)與智慧積累，對(duì)人與森林兩者的關(guān)系能夠有一個(gè)更加明確的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系，從而促進(jìn)林業(yè)的健康發(fā)展。

1 森林文化

森林文化指的是對(duì)森林的崇拜、敬畏與認(rèn)識(shí)。森林文化主要包括技術(shù)領(lǐng)域和意識(shí)領(lǐng)域兩個(gè)方面，包括的具體內(nèi)容如表1所示。

表1 森林文化包括的內(nèi)容

在對(duì)森林文化進(jìn)行分析過程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)對(duì)表1中的各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行分析，確保分析的合理性，從而為森林經(jīng)營(yíng)管理提供可靠的支持。

2 森林美學(xué)

近幾年，森林美學(xué)發(fā)生了一定程度的變化。過去一段時(shí)間，森林美學(xué)研究的主要內(nèi)容集中在樹種的分布上，研究主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)、森林學(xué)方面入手，而對(duì)環(huán)境保護(hù)、藝術(shù)、景觀等各個(gè)方面的重視程度不足[1]。隨著人們環(huán)保意識(shí)的不斷提高，在對(duì)森林美學(xué)研究過程中，逐漸加強(qiáng)了對(duì)森林水土保持、凈化空氣、美化環(huán)境等各個(gè)方面的重視，這也使森林美學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展。

3 森林經(jīng)營(yíng)

森林經(jīng)營(yíng)是通過合理的方式對(duì)森林進(jìn)行科學(xué)培育、提高森林質(zhì)量和產(chǎn)量各種活動(dòng)的總稱。從現(xiàn)階段的情況來看，森林經(jīng)營(yíng)主要包括森林撫育、采伐更新、林業(yè)改造、副產(chǎn)品利用等[2]。而從廣義上來說，森林經(jīng)營(yíng)還包括：病蟲害防治、產(chǎn)品銷售、狩獵等。在林業(yè)生產(chǎn)過程中，森林經(jīng)營(yíng)不僅持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且范圍廣，森林經(jīng)營(yíng)過程中應(yīng)當(dāng)在生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上，解決森林中存在的各種矛盾，使森林能夠得到恢復(fù)，促進(jìn)森林的健康生長(zhǎng)。人們對(duì)森林進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的目的主要有以下幾點(diǎn)：

為人們提供良好的木材，以及各種森林產(chǎn)品；保持水土、凈化空氣、為各種野生動(dòng)物提供生活空間，維持生態(tài)平衡；為衛(wèi)生保健和旅游行業(yè)提供良好的環(huán)境；過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們?cè)谏纸?jīng)營(yíng)過程中，都以木材為主，這顯然沒有最大程度地發(fā)揮森林的作用，在森林文化和森林美學(xué)的基礎(chǔ)下，森林應(yīng)當(dāng)從多方面入手，提高森林經(jīng)營(yíng)的合理性[3]。森林經(jīng)營(yíng)過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、永續(xù)原則，才能確保森林經(jīng)營(yíng)的合理性。

4 文化與美學(xué)層次的森林經(jīng)營(yíng)管理研究

近代科學(xué)和知識(shí)體系都是建立在認(rèn)為資源是無限的，可以無限擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)，從而使文明能夠不斷進(jìn)步，并且能夠給人們帶來幸福的這一觀點(diǎn)。自然學(xué)科的所有學(xué)科都是按照該方面發(fā)展和組織起來的。面對(duì)資源、環(huán)境、人口等各項(xiàng)全球性問題，物質(zhì)無限觀念不攻自破?，F(xiàn)代人們開始對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展也提出更多的疑問。森林是人類文明發(fā)展的一項(xiàng)重要物質(zhì)，而文明的發(fā)展也會(huì)對(duì)森林造成較為嚴(yán)重的破壞。文明在森林中誕生，同時(shí)也在森林中發(fā)展，其也會(huì)對(duì)森林造成一定程度破壞，從而將會(huì)導(dǎo)致自身發(fā)出現(xiàn)嚴(yán)重的衰退。因此，人類在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中都在思考如何處理和森林文明間的關(guān)系。通過歷史經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，森林對(duì)于人類文化與文明的發(fā)展發(fā)揮著重要作用，并且其地位越來越重要[4]。

傳統(tǒng)森林經(jīng)營(yíng)管理過程中更加注重自然技術(shù)科學(xué)。隨著人們提出可持續(xù)發(fā)展理論，人們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，促進(jìn)森林行業(yè)的健康發(fā)展。現(xiàn)代人們?cè)趯?duì)森林進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理過程中，認(rèn)為森林文化與美學(xué)都為一種社會(huì)財(cái)富，并且應(yīng)當(dāng)將其合理的應(yīng)用到森林經(jīng)營(yíng)管理中，通過該方式可以創(chuàng)建合理的方法，消除“宏觀政策”與“微觀實(shí)踐”兩者間的鴻溝，并且確保森林經(jīng)營(yíng)管理工作的合理進(jìn)行。

在文化與美學(xué)背景下，開展森林經(jīng)營(yíng)管理的意義如下：

森林經(jīng)營(yíng)管理方法更加多樣化，森林管理難度的不斷下降，能夠保證森林資源得到更好的利用，有效提升了森林經(jīng)營(yíng)管理效果。

提升了人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓人們能夠更好的了解人類與森林之間的關(guān)系，保證森林資源得到更好的開發(fā)與利用。人們逐漸認(rèn)識(shí)到做好森林經(jīng)營(yíng)管理工作的重要性，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

從森林經(jīng)營(yíng)管理角度來講，通過妥善應(yīng)用文化與美學(xué)知識(shí)，能夠保證原有的森林經(jīng)營(yíng)管理體制更好的實(shí)施，提升森林經(jīng)營(yíng)管理效率，減少資源的浪費(fèi)。近些年來，伴隨我國(guó)人口數(shù)量的逐年增加，做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作顯得越來越重要，森林經(jīng)營(yíng)管理人員要結(jié)合森林資源的利用情況，適當(dāng)加大經(jīng)營(yíng)管理力度，在提升森林資源經(jīng)營(yíng)管理效果的同時(shí)，減少資源的損耗。

在美學(xué)文化與美學(xué)層次基礎(chǔ)上，森林經(jīng)營(yíng)主要包括以下內(nèi)容：一是森林文化是否可以完全適應(yīng)現(xiàn)代森林經(jīng)營(yíng)。二是通過何種方式對(duì)森林文化進(jìn)行應(yīng)用，如何將森林文化合理的納入到政策和實(shí)踐中。

針對(duì)自然資源匱乏、環(huán)境污染嚴(yán)重這一現(xiàn)狀，國(guó)家政府都打算將環(huán)境因素合理的納入到發(fā)展政策中，通過政策對(duì)環(huán)境污染、自然資源匱乏情況進(jìn)行分析與處理，但是從實(shí)際情況來看，由于政策和實(shí)踐之間存在一定間隔，導(dǎo)致環(huán)境問題嚴(yán)重，難以通過合理的方式進(jìn)行解決[5]。法國(guó)、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家在環(huán)境管理過程中，將傳統(tǒng)文化與發(fā)展政策兩者相結(jié)合，該方法不僅區(qū)別于守舊化，同時(shí)也未盲目現(xiàn)代化，是一種先進(jìn)的方法，并且從實(shí)際應(yīng)用情況來看，也取得了不錯(cuò)的效果。

從目前的情況來看，文化與環(huán)境及自然的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

世界以城市化和世界化為特征發(fā)展，這不僅在當(dāng)?shù)匾鹆溯^為嚴(yán)重的環(huán)境問題，致使生物多樣性喪失，而且也會(huì)致使人類文化多樣性喪失。

鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)文化對(duì)自然環(huán)境都可以起到一定的保護(hù)作用，這一點(diǎn)在發(fā)展中國(guó)家尤為明顯。

單純的依靠技術(shù)無法解決現(xiàn)階段環(huán)境與自然間的問題，政策與文化會(huì)起到重要作用。因此，通過何種方式處理鄉(xiāng)土文化（傳統(tǒng)文化）與自然資源管理已成為了發(fā)展國(guó)家需要關(guān)注的一項(xiàng)重要課題。

通過研究可知：森林文化和森林美學(xué)兩者都是自發(fā)形成的，服從自然文化；將森林文化與森林美學(xué)兩者合理的納入到森林經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)中，要通過合理的方式對(duì)兩者進(jìn)行適當(dāng)梳理。要明確其在具體應(yīng)用過程中的價(jià)值體現(xiàn)、哲學(xué)思想以及一些要素上，人們需要做的是合理的將思想和要素與現(xiàn)代森林經(jīng)營(yíng)相結(jié)合；森林經(jīng)營(yíng)者需要具有現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)，其應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”。

5 結(jié)語(yǔ)

從表面上來看，森林文化和森林美學(xué)都十分簡(jiǎn)單，實(shí)際上其不僅內(nèi)涵豐富，并且有著無盡的樂趣。在對(duì)森林文化和森林美學(xué)研究過程中，要從多個(gè)方面出發(fā)，不能只看到表層、局部，應(yīng)當(dāng)從更大范圍挖掘、更深層次分析，并進(jìn)行不斷的深入探索，這樣才能確保森林文化和森林美學(xué)分析的合理性，完成對(duì)森林經(jīng)營(yíng)管理的研究。