菡閣

今時(shí)今日，“極簡(jiǎn)”并不是一個(gè)新概念。作為與生活、藝術(shù)最為貼近的風(fēng)向標(biāo)，早在近20年前，包豪斯風(fēng)、北歐風(fēng)、日式侘寂風(fēng)、新中式風(fēng)等輪番成為“極簡(jiǎn)”的領(lǐng)軍視覺(jué)風(fēng)格，而且不斷沖擊在調(diào)整審美趣味的中國(guó)。

但是實(shí)際上，極簡(jiǎn)從來(lái)沒(méi)有真正流行過(guò)。

歷史上曾經(jīng)大規(guī)模流行的是現(xiàn)代主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)，包括我們重新去審視宋瓷，或者曾經(jīng)風(fēng)靡全球的明式家具，再回看現(xiàn)在處于時(shí)尚巔峰的蘋果手機(jī)，都非真正的極簡(jiǎn)。

狹義上的極簡(jiǎn)主義在某種意義上是現(xiàn)代主義的更極端表現(xiàn)，由于極端和鋒利，所以是經(jīng)不起生活實(shí)用的折騰，也無(wú)法承載生活里豐富的情感需求。所以極簡(jiǎn)主義的作品僅僅能作為藝術(shù)或者觀念表達(dá)而存在，很難也幾乎不曾大規(guī)模地流行過(guò)。

所以本刊所表達(dá)的“極簡(jiǎn)”，是一種“泛”意義上的極簡(jiǎn)，承載的是來(lái)自東方的“大道至簡(jiǎn)”和西方的“少即是多”兩者互相碰撞之后，殊途同歸的理念。

這樣的極簡(jiǎn)，內(nèi)核是“生活與藝術(shù)兩者對(duì)自由的再定義”，剝離占有物質(zhì)欲望帶來(lái)的焦慮與恐懼，把注意力轉(zhuǎn)移到當(dāng)下所擁有的事物，專注于自己和周圍人，在自我控制和自我認(rèn)知的重構(gòu)中獲取更多的幸福感。