胡正剛，1986年出生于云南省姚安縣。曾參加首屆《人民文學》“新浪潮”詩歌筆會、《詩刊》社第33屆“青春詩會”，獲2015年度揚子江青年詩人獎，著有詩集《問自己》?，F居昆明。

西行記

早已習慣刀口舔血，習慣

在燭骨的火焰里

抓取沙粒一樣細碎的栗

這些難以言說的隱痛

和慌亂，一路伴隨著我

仿佛一個來歷不明的

亡命徒，與生俱來帶著

無法卸下的奔波

和動蕩

正午，我們途經祥云縣

于烈日下頻頻舉杯

以酒洗胃，悲歡終需了結

握杯的手，被鐵腥氣銹蝕

長出荒草和荊棘

我奢望一場大醉

而日光正在西沉

趕路人啊，我們正在抵達

幻想的遠方。蒼山的黃昏

降落洱海時，天空和湖水

互換了位置。天邊疾馳而過的

馬蹄聲，褪下帝國的榮耀

消融成一縷梵唱

重陽將至，月光苦寒

燃燒木柴已經無法抵抗內心

蕭瑟的秋風，夜色彌漫

秋天的潮水一陣高過一陣

月亮穿過云層

把我們逼回洱海邊

用月光和濤聲洗凈

疲于奔命的心

王褒

死于途中，意味著

身體消亡之后

靈魂還將懷著無法清還的愧疚

于虛無的輪回中

做一名孤魂野鬼

在烏蒙道，這樣的游魂多若繁星

它們紛紛向后退了一步

才給生者讓出了

立錐之地。更多時候

生與死的界限含混不清

人世飄渺，鬼途兇險

死者的魂魄在子夜高歌

而趕路的人，因羈旅之苦

失魂落魄，形若孤鬼

王褒就是一個在人間趕路的孤鬼

預感到死期將近

他在云南邊上寫下的遺書

通篇使用了優(yōu)美的賦體

但在最后幾句，還是忍不住

把自己放了進去：

“處南之荒，深溪回谷，

非土之鄉(xiāng)……歸兮翔兮

何事南荒？”

地上升起的事物

一季季莊稼

和一代代人多么相像

——從土里長出來

最后又回到土里

中間的過程可有可無

我只關心村莊的溫飽

關心洪水、干旱、冰雹

以及幸存下來的人

我們的時代糧食充盈

信仰成為抵達高尚的捷徑

內心的神，死于敬畏

和跪拜。慶幸的是

莊稼一直替我們站在

雜草叢生的田野里

試圖把大地一點點

抬高。真是一項徒勞的活計

在我的村子

千百年的時光

大地原地不動

而地上升起的事物

除了稀疏的炊煙

最突兀的，是那些

突然冒出的墳地

登山

冷雨，飛霰，濃霧散開時

突然顯露的懸崖，多像你

陡峭的人生。這些年

你空有一顆登高的心

卻在生活的泥淖里節(jié)節(jié)敗退

在稻粱謀與買舟心之間

搖擺不定。少年時

你心中也有一座南山

有清風和明月的心境

近中年，青山隱退

內心灌滿秋風

你開始醉心于終南捷徑

醉心于空蕩蕩的密室和煉金術

朋友們，山頂我就不去了

一個患上夢游癥的人

適合行至半途即抽身離去

山腳下，我們剛才路過的肉攤

賣現殺現煮的黑山羊

——我在那兒等你們

那里有熱氣騰騰的羊肉湯

可暖胸腹；亦有清冽的燕麥酒

可解心憂

哀牢山觀虎舞

荒草中趕路，樹蔭下走神

無邊落木和彝人血管里豢養(yǎng)的虎

哪一個是你的前身？

青春作伴，白日縱酒

隱身術和靈魂出竅

哪一種技藝，能讓你

從哀牢山看不到盡頭的枯榮里

回過頭來，抽身離去？

加入虎舞的隊伍時

過客與歸人

哪一種身份，能讓你

跟得上嗩吶和蘆笙的節(jié)奏？

藏身于虎群，形單影只的你

愿意做自己軀殼外的游魂

還是做游魂寄居的軀殼？

烈日下的篝火邊

熾烈的酒歌和畢摩的《指路經》

哪一種聲響能壓住你胸腔里

一聲高過一聲的虎嘯？

在狂歡的人群里

我一遍遍問自己

直至落日西沉

夜空中的群星

被李方村的火把點亮

我內心的疑問

始終沒有得到回應

評：

炊煙，墳，木瓜樹……讓事物自己說話，讓情境營造氛圍。人到中年，疼痛，悲傷，孤獨，絕望，都隱忍著，克制著。無著無落，失魂落魄，也只是默默學習“把苦澀轉化為甜蜜的技藝”。詩人愈是不動聲色，詩的力量愈強。山河破碎，心已滄桑，詩中自有另一片山河綿延，自有萬千情緒翻騰。充滿活力的語言，萬象爭涌，將讀者帶入一個個鮮活的存在場域。（朱彩梅）