李麗琴

《劍川縣志》載：端午節(jié)……劍川兒童有的手戴內(nèi)裝香蒿的絲繡猴、虎、獅、兔、太極、童子、金魚、繡球、西瓜籽、花串等布扎飾物，玲瓏可愛、香味撲鼻。相傳此等吉祥物可以驅(qū)瘟辟邪，保護兒童健康。劍川布扎作為一種藝術(shù)，隨著民俗延續(xù)至今，現(xiàn)已成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，劍川縣也因此產(chǎn)生了各級布扎非遺傳承人多名。1959年出生于劍川縣甸南鎮(zhèn)沙尾登村的劉麗湖就是早期被省文化廳、省民委命名為云南省民間工藝美術(shù)藝人的省級布扎非遺傳承人。走進她在劍川古城早街的銷售部，只見各種布扎琳瑯滿目，隨手拿起一件布扎，都能看到創(chuàng)作者的心靈手巧。

懷抱熱愛傾心學藝

“我們要買這個天藍色布袋，用來配我的民族服裝。”“我們要跟你合作做新春非遺展。”這是我在2018年新春第二次去采訪劉麗湖時遇到的場景，她的鋪子里擺滿了各式各樣大大小小的布扎工藝品，有十二生肖、荷包、平安福壽帽、獅子等，幾位白族女孩正在她店里挑選布扎，劍川縣閑林文化公司總經(jīng)理洪女土第二次來找她跟她商量合作。她一邊接受我的采訪，一邊接待客人，忙得不亦樂乎。記得我2014年石寶山歌會節(jié)去采訪她時也是如此，那一次是在展廳，客人絡繹不絕，在我等她的時間里，她不僅銷售出五件布扎小件，還有客人跟她簽訂貨單向她預定平面十二生肖布扎大件。而她也和這次一樣跟客人保證要純手工制作，保質(zhì)保量。 “我外婆和母親都是針線活做得非常好的人，我從小喜歡做針線活，應該有些遺傳因素。”劉麗湖開口就說她的成功有一大因素來自于外婆和母親，但我們都知道，會做事和把事情做得好是兩回事，劍川人骨子里都有一種生活情趣。早期物質(zhì)匱乏的時候，大多數(shù)的女子都會做繡花鞋和挑花圍腰，但能把繡花鞋和挑花圍腰做得精致的人不是很多，而能把布扎做成事業(yè)并能成功的人，除了心靈手巧智慧超群之外，一定也是勤于奮發(fā)開創(chuàng)的人。那一針一線，哪里是靠遺傳因素就能做到家的？

劉麗湖現(xiàn)在還保留著年輕時候縫制的挑花圍腰。挑花圍腰是劍川白族婦女傳統(tǒng)服飾“衣姿比甲”中必不可少的部分，20世紀80年代之前，劍川白族女子大多穿的都是由三尺五長頭巾、前短后長帶襟馬甲、前短后長帶襟長袖襯衫、挑花圍腰等組成的“衣姿比甲”套裝和手工布鞋。并且把繡花鞋作為一種壓箱陪嫁物，每個出嫁的白族女子都要裝幾箱子布鞋，可以說，學會針線活縫制衣物鞋子是白族女子成年的一門必修功課，通過母親教授女兒、奶奶傳授給孫女、女孩子之間相互交流學習等，幾乎每個白族女子都要學會做一些針線活，并且在出嫁前攢著做數(shù)十雙布鞋和數(shù)套民族服裝作陪嫁。一些女子特別心靈手巧，不僅針腳細密、錯落有致、繡花布鞋鞋墊都做得非常精美，常受到長輩的夸贊。劉麗湖就是針線活做得很精美細致的白族女子之一。1959年，她出生于劍川縣甸南鎮(zhèn)沙尾登村一個白族農(nóng)民家庭，受母親和外婆的影響，她自幼就喜歡做針線活，看到同伴和大人繡花就入迷，經(jīng)常跟著大人繡鞋墊和圍腰。

“我十三歲時縣里面正清挖劍湖海尾河，很多民工寄宿在我家，見到我縫的圍腰針腳好，個個夸我聰明伶俐。”回想起小時候受到人們夸贊的情景，劉麗湖臉上充滿了自豪。高中畢業(yè)后，劉麗湖在家做農(nóng)活，農(nóng)閑時候就和母親外婆一樣做些生活需要的衣物鞋帽，隨著時間的推移手工繡品也做得越來越好。1990年，劉麗湖到縣城打工，和劍川古城里傳統(tǒng)布扎藝人張福林同在一家錄像廳分別負責放錄像和售票，閑暇之余，她們都做些女丁。當時劍川流行打毛衣，她也用棒針打了一批毛衣給親朋好友，張福林則給她的親友們縫制端午節(jié)用以驅(qū)邪鎮(zhèn)惡、祈求平安的傳統(tǒng)白族布扎。“小猴子”“八卦”“繡球”“老虎”“獅子”等是張福林當時縫得最多的布扎，劉麗湖一見到這些布扎就愛不釋手，一下子迷上小件布扎刺繡，見到好看的圖案就收藏，并購買了各種絲線和錦緞布料，準備了一籮筐艾蒿團，跟張福林學習布扎刺繡。一串布扎常由猴子、老虎、兔子、龍、蛇、魚、繡球、八卦、童子、香包等3至8件組成，被人民稱為“猢猻串”。繡球是吉祥的象征，猴子表示機靈，八卦為護身寶物……都有美好的寓意。雖然人人喜愛，但當時街上還沒有人公開售賣“猢猻串”。劉麗湖說當時也沒有想到要銷售，只是覺得好看。她最初跟張福林學習縫制的是小猴子、小鴨子、小八卦、繡球等布扎，心靈手巧又有針線功底的她很快學會了這些布扎的縫制。那時候她近乎癡迷于布扎，不分日夜縫制了一批布扎小件，后來想到看錄像的人這么多，就嘗試著把她的布扎掛在錄像廳門口銷售。由于布扎含有吉祥意蘊，價格適宜，做工精美，幾乎每拿出來就受到客人爭相購買，后來很多人不看錄像也慕名來買劉麗湖制作的布扎小件和“猢猻串”，極大地鼓舞了她。

當時農(nóng)村沒有更多的經(jīng)濟收入，干農(nóng)活一年到頭也掙不了幾個錢。布扎的熱銷更加激發(fā)了劉麗湖的興趣，她利用閑暇時間沒日沒夜地縫布扎，并跟張福林要了十二生肖中的一些生肖樣模，逐漸學縫十二生肖布扎，沒多長時間就縫出了很多的布扎掛件。錄像廳老板看到她做的布扎精美，就試著幫她拿到麗江去銷售，精美的圖案和栩栩如生的動物刺繡受到客人們的喜愛，供不應求。

“后來發(fā)展到端午節(jié)人家來家里買都缺貨時，我就萌生出了專門從事布扎的想法?！被叵肫鹱约旱牟荚┎粦蟮哪莻€時候，劉麗湖一臉的幸福和自豪。劍川地處邊地，古時毒蛇、蚊蟲頗多。和很多地方一樣，每到端午節(jié)。劍川民間也有在大門楣掛菖蒲、艾草，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習慣。加上端午節(jié)是“藥王”誕辰日的傳說，民眾都在這一天去采摘百草防病治病。長此以往，五月端午的艾蒿在劍川民眾生產(chǎn)生活中就有了特別的涵義。艾蒿在劍川隨處可見，但劉麗湖深知五月端午的艾蒿在白族群眾心中的分量和意義，聰慧的她幾乎不采用五月端午這天以外的艾草做布扎。我問她怎樣能保證五月端午的艾蒿夠用時，她說，最先不確定能賣多少布扎，艾蒿有時候準備得不夠，但是民眾家里大多有五月端午采回來備用的干艾蒿，她不夠用時就到別家去尋求。后來布扎供不應求，她便估量自己一年能縫制的數(shù)量，然后在端午節(jié)這天專門去采割艾蒿，發(fā)動家人和親戚朋友幫她，備足自己全年需要的艾蒿量，有些年份艾蒿長得好，采得多，用到下一個端午節(jié)還會有剩余的。

除了端午節(jié)佩戴布扎“猢猻串”辟邪防身外，布扎還是劍川白族遷居的吉祥物和青年男女表白愛意的信物。搬新家時，人們喜歡在家中懸掛“八卦”以求家宅平安，年輕女孩有了意中之人，也會通過贈送荷包等小件布扎表白心意。劉麗湖深知只要自己的作品精致，市場前景會越來越好。當然，要把布扎作為自己的事業(yè)來做，就得縫扎出代表性作品。于是她就開始刻苦鉆研各種民間工藝美術(shù)，除了已經(jīng)縫得不錯的“八卦”和其他小件，她開始鉆研各種十二生肖布扎套裝的開發(fā)，由于她師從的張福林沒有“蛇”“龍”“兔”的樣模圖案，她自己嘗試了多次也不會縫制“蛇”“龍”“兔”，后來了解到劍川占城在布扎刺繡方面頗有成就的張德和（已故布扎省級非遺傳承人）老師跟女兒在昆明居住并一直堅持做布扎，她就去昆明向張德和老師學習。起初，張德和老師更多的是觀察她，她一針一線幫張德和縫了十多天布扎后得到了認可，張德和老師看到了她的聰慧靈敏和她對布扎的熱愛，肯定她是能把劍川布扎縫制好的人，便贈與了她十二生肖的布扎樣模。拿著十二生肖布扎樣模的劉麗湖欣喜異常，回到劍川便苦心鉆研。漸漸地，她研發(fā)出了十二生肖套裝和更多的布扎刺繡產(chǎn)品。

不懈奮斗繡出幸福

“這是我在第二屆兩岸四地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會開幕式上的照片，這是我和英國工藝美術(shù)研究院博土的合影，這是在北京和國家民委主任的合影，這是平面十二生肖，這些是立體的，卡通十二生肖特別受到小孩子喜愛，都是我后來研發(fā)出來的，和傳統(tǒng)的十二生肖有所差別，這些較大的八卦是人們遷新居時掛在家里用的，有鎮(zhèn)宅辟邪的寓意。”

劉麗湖帶我參觀了她銷售部的一些展品和參加活動的照片。我問她近期在布扎上取得的新進展時，她一一給我做了介紹。在她的講解下，我認真欣賞了房間里各種各樣的布扎，除了十二生肖，還有掛著的長命鎖、福袋、多色彩八卦、荷包、手袋等。數(shù)百種布扎，動物各顯萌態(tài)，繡著“一路平安”“?！钡葷h字的吉祥掛件讓人心生歡喜，卡通十二生肖神態(tài)可愛，件件讓人愛不釋手。幾年來，劉麗湖在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自己又創(chuàng)作了卡通十二生肖等一批新布扎品種，豐富了白族民間布扎藝術(shù)，為劍川民間布扎增光添彩。

功夫不負有心人，數(shù)十年來，劉麗湖持之以恒從事民間刺繡布扎手藝制作工作，將白族民間布扎藝術(shù)不斷加以改進創(chuàng)新，融人了自己對生活的感悟和對藝術(shù)的理解，取得了不菲的成績。她的產(chǎn)品以白族刺繡布扎傳統(tǒng)藝術(shù)“十二生肖”為基礎(chǔ)，結(jié)合民間美術(shù)藝術(shù)，不僅將傳統(tǒng)的劍川布扎從造型到種類豐富光大，還研發(fā)出了女子專用的各種小巧玲瓏布扎產(chǎn)品。一塊塊碎布頭，一根根五彩線，經(jīng)過她的巧手扎、縫、繡，就成了一件件惟妙惟肖五彩繽紛的美術(shù)工藝品。她制作的“八卦”“繡球”“佛手”“獅子獻壽”“金魚跳龍門”“童子拜觀音”“老虎”“獅子”等數(shù)百種布扎，工藝精細，造型生動，布料色彩搭配鮮艷亮麗，具有較強的裝飾效果，受到男女老少的青睞。很多精品還漂洋過海，白族民間文化精品，被許多對其情有獨鐘的外國友人收藏。

1999年，劉麗湖被云南省文化廳命名為省民族民間美術(shù)藝人：2000年，她赴北京參加全國農(nóng)村婦女“雙學雙比表彰會”榮獲“白族農(nóng)家女創(chuàng)佳績”稱號，同年在大理三月街工藝美術(shù)展銷活動中榮獲“金雞獎”：2003年參加中國昆明國際旅游產(chǎn)品交易會，她的布扎產(chǎn)品被大理州政府指定為“第四屆中國國際旅游節(jié)”的贈送禮品：2006年她被授予大理州民間藝術(shù)大師稱號：2009年，她被評為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人：2010年在上海世界博覽會、云南活動周開幕式中，她代表云南參加布扎刺繡非遺展，為云南各族人民爭得了榮譽：2011年她榮獲云南省工藝美術(shù)第五屆工美杯精品評選金獎：2012年兩岸四地文化產(chǎn)業(yè)博覽會創(chuàng)作設計大賽中，她創(chuàng)作設計的作品榮獲金獎：2012年首屆珠海非遺展中，她的作品獲得了銅獎：2013年澳門內(nèi)地文化交流活動中榮獲銅獎。2013年4月，大理首屆民族旅游工藝品創(chuàng)作設計大賽中獲二等獎。2016年3月，云南周末文博會“大理專場”中她榮獲“突出貢獻獎”。2016年8月，她參加“首屆云南民族民間刺繡高手”評選活動中，被云南省文化體制改革和發(fā)展領(lǐng)導小組辦公室、云南省民族宗教事務委員會、云南省婦女聯(lián)合會授予“云南民族民間刺繡高手”稱號。2016年8月，中國，彌勒第七屆阿細跳月民族節(jié)暨全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動中，她參展的“白族布扎”榮獲“優(yōu)秀獎”。2016年11月，慶祝大理白族自治州成立六十周年工藝美術(shù)品創(chuàng)意設計大賽中獲“銀獎”和“銅獎”。此外，她還多次榮獲省、州、縣農(nóng)村婦女學文化、學技術(shù)、比成績、比貢獻的先進個人和女能人稱號，多次受到中央、省州縣媒體的采訪，并作了專題報道。至此，全國各地人們都知道劍川有個白族布扎能手劉麗湖。

劉麗湖每一次到外面展銷都“空手而歸”，她繡的“猢猻串”內(nèi)裝有艾蒿、紫蘇、香茹等中藥，有清暑辟穢的功效，加上靈動的圖案和吉祥的寓意，拿到哪里人們都爭相搶購?，F(xiàn)在，劉麗湖的布扎種類已經(jīng)發(fā)展到300多種。她數(shù)十年如一日地從事布扎手工藝品的制作和研究工作，在劍川民間布扎“猢猻串”工藝品的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，已制作十二生肖、青龍抱柱、鴛鴦戲水、獅子踩繡球、金龍送寶、青蛇盤臥、童子騎馬、阿鵬金花、八卦、荷包等數(shù)百種布扎手工藝美術(shù)品。她的布扎藝術(shù)品工藝精湛、小巧玲瓏，各種動物造型千姿百態(tài)、栩栩如生，曾銷往美國、日本、英國、加拿大、香港等地，受到海內(nèi)外各界人土的一致好評。她說：“我的布扎最主要是做法細膩，布扎都是純手工繡花，不管到哪里展覽，只要一拿出，就受到大家的喜愛?！?/p>

2015年7月，她的布扎作品《十二生肖》《慶團圓》和《茶馬古道上的馬幫》被云南省民族博物館收藏。

“這是我去年的新作品《出遠門》，縫了40多天才縫完，里面的這個小馬駒太可愛了！嘻嘻嘻……”劉麗湖把箱子里的藏品展示給我看的時候，用手輕輕撫摸了在玉津橋上蹦跳的小白馬駒。聽著她發(fā)白內(nèi)心的笑聲，我終于明白，布扎不僅是她的事業(yè)，也是她對生活的一種情感。《出遠門》再現(xiàn)的是馬幫路過沙溪玉津橋時的場景，沙溪地處茶馬古道要塞，玉津橋是古時馬幫出入沙溪的必經(jīng)橋梁，有關(guān)馬幫的故事被人們口口相傳，對她來說也是耳熟能詳，加上近些年電視中不斷出現(xiàn)馬幫經(jīng)過玉津橋時的場景，她創(chuàng)作起來是胸有成竹?！冻鲞h門》被她收藏在箱子里，有十多匹馬，有布匹、行李、貨物，有老板和趕馬人夫婦，除了馬幫和人物色彩逼真、形象生動，其中妻子騎馬丈夫為妻子牽著韁繩、小馬駒活蹦亂跳的場景也非常感人。

布扎飾物選用各色碎布頭為制作材料，做布扎先要把模型剪好，然后用漿糊把絨布粘貼到模型上，再進行刺繡、點綴各種小配件做成雛形并留開口，然后填入艾葉香草，再用絲線封邊。劉麗湖說，過去模型都是通過家傳等方式傳下去，一模難求，現(xiàn)在科技發(fā)達，隨便上網(wǎng)一搜，各種十二生肖和代表吉祥如意的物品都有，最關(guān)鍵是要融人當?shù)孛耖g文化。有了民族民間文化元素，布扎就生動了，聽她這么說再細看《出遠門》，那一針一線展示的，果真就是一個蘊含劍川白族民間文化元素的故事。

“我丈夫是從單位退休的，但幾十年來他的收入一直沒有我高?！眲Ⅺ惡艺f這句話的時候臉上洋溢著收獲后的幸福感。到現(xiàn)在，她已經(jīng)設計創(chuàng)作了300多個布扎品種，她的產(chǎn)品一直處于供不應求的狀態(tài)?，F(xiàn)在的她，生活充滿陽光，日子過得幸福。她用自己的一雙巧手，繡出了自己的艷陽天。

肩挑責任熱心傳承

劉麗湖的日子過得非常充實，就在我采訪她那幾天，她教授的又一期布扎培訓班剛剛結(jié)束。這是她教授的第15期布扎刺繡培訓班，2010年，在相關(guān)部門的組織引導下，她開始辦培訓班，第一期在甸南文化站，70多名學員都跟她學到了一些縫繡本領(lǐng)。到目前，劉麗湖已經(jīng)培訓了上千名學員，她的很多學生從她的培訓班結(jié)業(yè)后加入了她的公司，她給學生安排適合她們的布扎，學生按她的方法縫扎好作品交給她，再由公司統(tǒng)一銷售。這種方式在增加群眾收入的同時，又有效促進了劍川布扎產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

事實上，劉麗湖對劍川布扎的培訓傳承工作早在數(shù)十年前就開始了。她的作品在劍川供不應求的時候，她就請了一批針線活做得好的女子幫她做部分布扎的前期工序。她把自己研發(fā)的布扎模型給她們，教她們?nèi)绾慰p扎，如何點綴飾物，給她們提供材料，并付給她們工錢。對于聰慧之人來說，那就是一種難得的學習機會。也有一些愛好者來拜師學藝，其中有一個大學畢業(yè)生朱詠梅的布扎技藝已經(jīng)達到一定水平，并在昆明從事民族工藝品經(jīng)營工作。劉麗湖說：“朱詠梅也非常熱愛布扎，只要我去昆明，她都要來跟我交流切磋布扎技藝，有時候我們探討到很晚，通過交流共同進步?！?/p>

不是說教會徒弟餓死師傅嗎？我問劉麗湖在教授中有沒有舍不得教學生的技巧時，她說布扎的制作方法并不是私有的，任何人都可以學，關(guān)鍵是創(chuàng)新和技藝是否精湛。雖然布扎技藝從很古老的時候就一直流傳至今，但時代在發(fā)展，人們的欣賞眼光也在改變，布扎藝人需要不斷學習，提高創(chuàng)造力，才能讓這門手藝富有靈性，與時俱進。俗話說，活到老，學到老，對于一個勤奮好學的人來說，學習是貫穿一生的事情。雖然已經(jīng)碩果累累，但現(xiàn)在年近60的劉麗湖始終沒有忘記初心，努力在各種機會中學習和發(fā)現(xiàn)，并汲取精華來豐富自己的技藝。她說：“在外參加展覽的時間里，我不停向別人學習，比如彝繡、陜西布扎等的做法和表現(xiàn)方式，通過學習，不斷增長自己的見識知識，取長補短，盡量把白族布扎做得更加豐富多彩?！?/p>

劉麗湖說她早期選用的布扎材料多是棉布和錦絨，后來加入緞子布等，她把對生活的體驗和感悟、以及對美好事物的向往和追求通過指尖展現(xiàn)出來，用自己靈巧的雙手將一塊塊色彩鮮艷的布料制作成一個個形狀各異的物件。她在布料的選擇及彩線的搭配上都較為注意顏色的對比，每一件布扎都具有較強的裝飾效果，給人以熱烈明快的感覺。在造型上，她大多采用夸張變形的手法，盡量彌補布扎在造型上的局限，使布扎飾物在稚拙中透出可愛生動。在她的手中，飛禽走獸活靈活現(xiàn)，蟲魚花草栩栩如生。劉麗湖說傳統(tǒng)的手工布扎制作十分費時，一個小繡球要用一天的時間，像大八卦這樣需要一點點手工繡花的，做好要耗時一個月，可見其下藝的精細。

劉麗湖于2013年8月正式創(chuàng)建了“麗湖布扎有限公司”。從2000年開店至今，多年來，她通過不斷努力創(chuàng)新，已形成扎繡制作培植、產(chǎn)品推介、銷售為一體的規(guī)模性工藝公司。公司經(jīng)營的布扎產(chǎn)品已行銷北京、上海、南京、成都等大中城市，并已銷售至港、澳各地及美、英、瑞、俄、韓等國家，工藝產(chǎn)品極受國內(nèi)外客戶歡迎。

近年來，劍川縣著力推進全域旅游，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也給旅游產(chǎn)品的發(fā)展提供了一個很好的平臺。剛過去的2017年，劍川縣接待海內(nèi)外游客達417萬人次，麗湖布扎作為一種旅游工藝品為打造劍川旅游名片增光添彩。

“我從一個普通的農(nóng)村婦女成長為現(xiàn)在這樣子，離不開縣委、縣政府、文化部門、婦聯(lián)等的關(guān)心和支持。身為省級非遺傳承人，把自己所知所學交給別人是理所當然的事情，我公司的員工就是廣大的農(nóng)村婦女們，今后還將擴大培訓范圍，將布扎技藝普及傳承到每個鄉(xiāng)村，爭取讓所有的婦女都會布扎工藝?！倍酶卸鞯膭Ⅺ惡膩頉]有忘記自己身為傳承人的責任，她不僅這么說，也一直這么做。近幾年，已有上千名婦女接受過她布扎制作培訓結(jié)業(yè)，她培訓的主要對象是初、高中畢業(yè)未能繼續(xù)就讀的小青年和農(nóng)村婦女。通過技術(shù)培訓，她們當中由很多人手藝已經(jīng)達到了比較高的水平，已基本能獨立完成所有傳統(tǒng)布扎造型的制作?，F(xiàn)在，她的弟子張麗花、張永安、劉三妹、張芝蘭、李小華等人的布扎也在劍陽大地開始暢銷。

“一直以來，我都非常努力，從不放棄傳承弘揚劍川布扎文化，把劍川布扎傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大一直是我的夢想。”劉麗湖對布扎事業(yè)的熱愛在她的一言一行中，就在我對她作采訪的時間里，她就縫好了幾個繡片，對于她來說，讓身邊的農(nóng)村婦女學到一技之長，讓她們能通過自己的雙手增加收入，走上增收致富的道路，是件光榮而幸福的事情。她對未來有這樣子的計劃：建立一個集傳承、培訓、銷售為一體的白族布扎傳承基地，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷改進，不斷創(chuàng)新，爭取培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的布扎傳承人，推出新產(chǎn)品，把布扎事業(yè)做強做大。

跟他人學習，學會后再把技藝傳授給他人，這是劉麗湖的事業(yè)路，良心路，也是劍川布扎的發(fā)展之路。有了這樣的良性循環(huán)，相信劍川布扎刺繡產(chǎn)

編輯手記：

今天，人們懷念手工作業(yè)的時代，其實并不只是對那些手工產(chǎn)品的懷念，而是期盼其中所蘊含的一種價值觀念、一種寶貴精神、一種生活方式的回歸。劍川一度是茶馬古道上的重要驛站，同時也是一個內(nèi)涵深厚的多民族文化融合地，至今仍然還保留著獨特的文化氣息。在長期的歷史進程中，以白族為主體的各族人民創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，白族布扎、刺繡就是其中獨縣特色的古老傳統(tǒng)民間手工技藝。在劍川，幾乎每個白族女子都會制作布扎，當?shù)厝朔Q這些布扎飾品為“呃雙子”，它起源于白族農(nóng)耕節(jié)日“務旺務”，也就是漢族的“端五節(jié)”。帶著濃郁的地方民族特色，逐漸形成“凡圖必有意、有意必吉祥”的劍川白族布扎刺繡品獨特的文化風韻，承載了無數(shù)祝福，那針線穿插的瞬間歷史也被縫合進去，時間不能掩蓋歷史，只會讓它變得更加成熟和厚重，所有的奇跡，都經(jīng)過時間傳承。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點，一門技藝的傳承，不是單線的延長或原質(zhì)的移位，傳承的第一要義是通過傳習獲得，需要通過口傳心授的方式傳承，并在前人所傳授的知識或技能的基礎(chǔ)上。加入自己的聰明才智，有所發(fā)明有所創(chuàng)新，使傳承的知識或技藝因創(chuàng)新和發(fā)明而有所增益，才能使某種技藝的表現(xiàn)形式得以世代相傳，不斷流、不泯滅、不消亡，在自然淘汰中逐漸形成一種相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。白族婦女以勤勞刻苦，心靈手巧著稱，本期的主人翁劉麗湖12歲就開始學習手工活，鑒于其布扎技藝上所取得的成就，被評為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。