周梨　洪蔣豐　楊茗月

摘 要 隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和我國改革開放的深入，新自由主義思潮大量涌入我國，對我國政治、經(jīng)濟和文化等領(lǐng)域產(chǎn)生較大的影響，對高校大學生沖擊尤為突出。本文分析新自由主義思潮的思想理論，闡述了學校、教師和學生層面上新自由主義思潮對我國高校意識形態(tài)的消極影響。

關(guān)鍵詞 新自由主義思潮 高校意識形態(tài) 消極影響

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

1新自由主義思潮對我國高校意識形態(tài)產(chǎn)生影響的思想基礎(chǔ)——“三化一論”主張

新自由主義所謂的“自由”就是賦予資本自由，主要表現(xiàn)為自由化、私有化和“政府干預”最小化。新自由主義最初產(chǎn)生起，將社會主義作為主要的批判對象，他們把市場經(jīng)濟當成資本主義的專利，提出“中國的唯一出路是搞私有化的市場經(jīng)濟”，大談國家職能弱化論和主權(quán)無意義論，以便為資本主義的全球私有化開辟道路是發(fā)展中國家成為西方經(jīng)濟的附庸。新自由主義思潮的重要理論基礎(chǔ)就是人性論，認為人是受理性所支配的，并且具有自治權(quán)利，要占有并支配社會財富，增加自己的財富，趨利避害；反對集體主義，強調(diào)個人的權(quán)力至上。

2新自由主義思潮對我國高校意識形態(tài)的消極影響

一般來說，社會思潮按照從部分知識分子到青年學生再到社會群眾的順序依次擴展，而前兩個環(huán)節(jié)是關(guān)鍵階段，其人員大多集中在高校。國際勢力不斷西化、分化中國意識形態(tài)，新自由主義思潮在我國高校意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生的斗爭結(jié)果造成了一些負面影響，使得學校、教師和學生產(chǎn)生了認知方面的困感。

2.1一些高校的錯誤導向以及馬克思主義經(jīng)濟學在教學中的邊緣化

2.1.1馬克思主義經(jīng)濟學的指導地位邊緣化

習總書記在2016年“517重要講話”中指出，“實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲這種狀況必須引起我們高度重視?！睆纳蟼€世紀九十年代中期開始，西方經(jīng)濟學教材大量流入，中國經(jīng)濟學教材發(fā)生比較重大的改變，在絕大部分普通高校的經(jīng)濟類學科的專業(yè)中，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的課時己顯著超過馬克思主義政治經(jīng)濟學的課時。著名經(jīng)濟學家劉國光指出：“當前經(jīng)濟學教學與研究中西方經(jīng)濟學的影響上升、馬克思主義經(jīng)濟學的指導地位被削弱和邊緣化的狀況令人堪憂?！?/p>

2.1.2沒有弄清馬克思主義經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的關(guān)系

習總書記指出，“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志?！痹诋斍敖?jīng)濟學的教學與研究中，西方經(jīng)濟學的影響上升、馬克思主義經(jīng)濟學的指導地位被削弱和邊緣化的原因，除了國內(nèi)外環(huán)境的影響外，也與人們對馬克思主義經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學缺乏正確的認識有關(guān)。

2.2大學生價值觀多樣化趨勢

2.2.1缺乏理想和信念

蘇東劇變后，新自由主義者大肆鼓吹“意識形態(tài)終結(jié)論”、“馬克思主義終結(jié)論”。新自由主義者還在我國對馬克思主義進行誣蔑，鼓吹意識形態(tài)多元化，放言“馬克思主義的理論不是過了時，而是從未對過?！边@些錯誤言論使部分大學生的馬克思主義信仰發(fā)生動搖，產(chǎn)生了信仰多元化的傾向，一些經(jīng)濟學專業(yè)的學生將新自由主義經(jīng)濟理論奉為經(jīng)典，認為馬克思主義的指導地位已嚴重動搖或不復存在。缺乏馬克思主義的指導，就更談不上對社會主義共同理想的堅持，社會和個人的發(fā)展都將迷失方向。

2.2.2以自我為中心的個人主義價值觀和價值取向維功利化

新自由主義“剔除了人的社會性，把人視為原子式的單個的人，他們生而分立，死而分立”。正是從這一本體論和方法論意義上的個人主義出發(fā)，新自由主義者把個人與社群、社會孤立甚至對立起來，全盤否定集體主義價值觀。新自由主義的這些思想使得青年學生中的個人本位、極端個人主義取向更加明顯，集體主義、奉獻精神受到冷落。“過多地以自我為中心甚至使一個宿舍的同學也無法和睦相處，一些學生因人際關(guān)系緊張紛紛逃離宿舍，大學生宿舍出現(xiàn)‘空巢現(xiàn)象?！?/p>

2.2.3傳統(tǒng)美德流失

“新自由主義把以自利和理性的經(jīng)濟人假設(shè)作為其理論前提?！毙伦杂芍髁x者崇尚個人利益的至高無尚性，特別是個人經(jīng)濟利益的至高無尚性。這些思想，使我國部分大學生的實用主義和功利主義傾向越來越明顯。在學習上，部分大學生認為學習大學課程只為拿到榮譽、獎學金，否定個人專業(yè)素養(yǎng)、內(nèi)在素質(zhì)的提高；在就業(yè)選擇時，更是重視是否能夠?qū)崿F(xiàn)自身利益，無視國家和社會的現(xiàn)實需要；在生活上，拜金主義和享樂主義盛行，無視自身消費能力，崇尚過度消費和超前消費。我國勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德逐漸流失。

2.3思想政治教育工作乏力

新自由主義思潮在我國被部分人盲目追隨，這與我國高校思想政治教育教學中不能科學對待馬克思主義，神化、僵化馬克思主義存在諸多聯(lián)系。

高校思想政治教育教學工作乏力的具體表現(xiàn)主要有：（1）高校思想政治教育目標不切實際，存在高、大、空的問題，目標脫離了正常的、健康的軌道，沒有發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。（2）高校思想政治教育方式方法不當，仍固守傳統(tǒng)，缺乏生動性主體性和人文關(guān)懷。（3）高校思想政治教育隊伍建設(shè)不足。某些高校思想政治教育者的專業(yè)素質(zhì)、自身修養(yǎng)等綜合素質(zhì)不符合思想政治教育者的要求，對新自由主義缺乏一定的抵抗力，放棄了對社會主義先進性和價值導向性的追求。

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