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        主持人語(yǔ)

        2018-09-18 01:16:20
        詩(shī)歌月刊 2018年1期
        關(guān)鍵詞:白瑪阿爾先鋒

        先鋒,已成為這個(gè)時(shí)代應(yīng)該回避的詞,因?yàn)樗?。它至少與這些因素相關(guān):語(yǔ)言、文化、美學(xué)、傳統(tǒng)、體制、風(fēng)尚和現(xiàn)代性。追溯“先鋒”的詞源,它其實(shí)是在二元對(duì)立的語(yǔ)境中產(chǎn)生的。我們之所以還在堅(jiān)持追求一種叫作先鋒的詩(shī)歌,乃因我們是在全球化語(yǔ)境中寫漢語(yǔ)詩(shī)。“先鋒”,成為漢語(yǔ)詩(shī)現(xiàn)代性的直觀表述。

        我從不草率認(rèn)為,借由某種西方現(xiàn)代觀念,搖身一變就成為先鋒。先鋒,就是對(duì)最純粹漢語(yǔ)各種“可能性”的探求——就是一首詩(shī)的調(diào)式、感受性、神秘性、完整性與傳統(tǒng)的不露痕跡的關(guān)系。本期介紹給讀者的三位詩(shī)人,他們的共同特點(diǎn)即是:立足于“漢語(yǔ)”。

        方楠的詩(shī),顯示出朝向自然靠攏的整體姿態(tài),這可能得之于皖南靈秀的山水。她的泛神論色彩和冥思的特征,讓人想到狄金森,雖然她們的信念完全不同。方楠的節(jié)奏是慢的,世界是敞開(kāi)的,但也是溫暖的。她用“輕”的訴說(shuō)調(diào),消弭了這個(gè)呼嘯的、尖叫的時(shí)代的戾氣。

        白瑪?shù)脑?shī)在聲音上很特別?!恫粚懺?shī)的日子》,顯示了她的特別追求:三音節(jié)的詞構(gòu)成的句子,破壞了日常語(yǔ)言的雙音節(jié)的習(xí)慣,產(chǎn)生了一種奇異的感受。事實(shí)上,長(zhǎng)期以來(lái),白瑪?shù)膶懽鞫荚谶@種幾近神秘的奇異感受中,保持著與主流詩(shī)歌的微妙平衡。但毋庸諱言,有時(shí),她也會(huì)因感情題材處理不慎,拉低了讀者的閱讀期待。

        阿爾的詩(shī),和一般的口語(yǔ)詩(shī)不同之處在于,他同樣賦予了語(yǔ)言以神秘性和感受性——這是他的詩(shī)性所在。他用自然的口語(yǔ),實(shí)現(xiàn)非自然的敘述,也許他在講述夢(mèng)境,但也許在寫實(shí)在世界。不管這其中是古老的東方哲學(xué),還是后現(xiàn)代的現(xiàn)象學(xué),在阿爾那里,首先是詩(shī)的。然而,編者也會(huì)對(duì)他苛求:阿爾的詩(shī),還可以更好——還可以更簡(jiǎn)練。

        ——李秀麗

        先鋒,已成為這個(gè)時(shí)代應(yīng)該回避的詞,因?yàn)樗?。它至少與這些因素相關(guān):語(yǔ)言、文化、美學(xué)、傳統(tǒng)、體制、風(fēng)尚和現(xiàn)代性。追溯“先鋒”的詞源,它其實(shí)是在二元對(duì)立的語(yǔ)境中產(chǎn)生的。我們之所以還在堅(jiān)持追求一種叫作先鋒的詩(shī)歌,乃因我們是在全球化語(yǔ)境中寫漢語(yǔ)詩(shī)?!跋蠕h”,成為漢語(yǔ)詩(shī)現(xiàn)代性的直觀表述。

        我從不草率認(rèn)為,借由某種西方現(xiàn)代觀念,搖身一變就成為先鋒。先鋒,就是對(duì)最純粹漢語(yǔ)各種“可能性”的探求——就是一首詩(shī)的調(diào)式、感受性、神秘性、完整性與傳統(tǒng)的不露痕跡的關(guān)系。本期介紹給讀者的三位詩(shī)人,他們的共同特點(diǎn)即是:立足于“漢語(yǔ)”。

        方楠的詩(shī),顯示出朝向自然靠攏的整體姿態(tài),這可能得之于皖南靈秀的山水。她的泛神論色彩和冥思的特征,讓人想到狄金森,雖然她們的信念完全不同。方楠的節(jié)奏是慢的,世界是敞開(kāi)的,但也是溫暖的。她用“輕”的訴說(shuō)調(diào),消弭了這個(gè)呼嘯的、尖叫的時(shí)代的戾氣。

        白瑪?shù)脑?shī)在聲音上很特別?!恫粚懺?shī)的日子》,顯示了她的特別追求:三音節(jié)的詞構(gòu)成的句子,破壞了日常語(yǔ)言的雙音節(jié)的習(xí)慣,產(chǎn)生了一種奇異的感受。事實(shí)上,長(zhǎng)期以來(lái),白瑪?shù)膶懽鞫荚谶@種幾近神秘的奇異感受中,保持著與主流詩(shī)歌的微妙平衡。但毋庸諱言,有時(shí),她也會(huì)因感情題材處理不慎,拉低了讀者的閱讀期待。

        阿爾的詩(shī),和一般的口語(yǔ)詩(shī)不同之處在于,他同樣賦予了語(yǔ)言以神秘性和感受性——這是他的詩(shī)性所在。他用自然的口語(yǔ),實(shí)現(xiàn)非自然的敘述,也許他在講述夢(mèng)境,但也許在寫實(shí)在世界。不管這其中是古老的東方哲學(xué),還是后現(xiàn)代的現(xiàn)象學(xué),在阿爾那里,首先是詩(shī)的。然而,編者也會(huì)對(duì)他苛求:阿爾的詩(shī),還可以更好——還可以更簡(jiǎn)練。

        ——李秀麗

        本期訪談詩(shī)人李南,是一位詩(shī)齡有三十多年,卻依然低調(diào)、真誠(chéng)寫作的詩(shī)人。相對(duì)于為了提高詩(shī)歌難度而設(shè)置閱讀障礙的寫作,李南的詩(shī)歌簡(jiǎn)潔大氣,直擊心靈。但這并不意味著她的詩(shī)歌是無(wú)難度寫作,而是憑著豐富的生活與寫作經(jīng)歷以及人生洞見(jiàn)做底蘊(yùn),才具有的舉重若輕、化繁為簡(jiǎn)的寫作能力。她追求一首詩(shī)整體的和諧自處,語(yǔ)言干凈節(jié)制而又怡然自足。在李南看似明晰的詩(shī)歌里,包含著多維的精神向度以及大巧不工的技術(shù)處理。一個(gè)人的詩(shī)歌魅力,或多或少映照出詩(shī)人的人格魅力,尤其像李南這樣以詩(shī)作證、明心見(jiàn)性的詩(shī)人,她的許多詩(shī)句猶如寫給自己的座右銘。讀她的詩(shī),其個(gè)性形象已然立于眼前。

        ——木兮

        先鋒,已成為這個(gè)時(shí)代應(yīng)該回避的詞,因?yàn)樗痢K辽倥c這些因素相關(guān):語(yǔ)言、文化、美學(xué)、傳統(tǒng)、體制、風(fēng)尚和現(xiàn)代性。追溯“先鋒”的詞源,它其實(shí)是在二元對(duì)立的語(yǔ)境中產(chǎn)生的。我們之所以還在堅(jiān)持追求一種叫作先鋒的詩(shī)歌,乃因我們是在全球化語(yǔ)境中寫漢語(yǔ)詩(shī)?!跋蠕h”,成為漢語(yǔ)詩(shī)現(xiàn)代性的直觀表述。

        我從不草率認(rèn)為,借由某種西方現(xiàn)代觀念,搖身一變就成為先鋒。先鋒,就是對(duì)最純粹漢語(yǔ)各種“可能性”的探求——就是一首詩(shī)的調(diào)式、感受性、神秘性、完整性與傳統(tǒng)的不露痕跡的關(guān)系。本期介紹給讀者的三位詩(shī)人,他們的共同特點(diǎn)即是:立足于“漢語(yǔ)”。

        方楠的詩(shī),顯示出朝向自然靠攏的整體姿態(tài),這可能得之于皖南靈秀的山水。她的泛神論色彩和冥思的特征,讓人想到狄金森,雖然她們的信念完全不同。方楠的節(jié)奏是慢的,世界是敞開(kāi)的,但也是溫暖的。她用“輕”的訴說(shuō)調(diào),消弭了這個(gè)呼嘯的、尖叫的時(shí)代的戾氣。

        白瑪?shù)脑?shī)在聲音上很特別?!恫粚懺?shī)的日子》,顯示了她的特別追求:三音節(jié)的詞構(gòu)成的句子,破壞了日常語(yǔ)言的雙音節(jié)的習(xí)慣,產(chǎn)生了一種奇異的感受。事實(shí)上,長(zhǎng)期以來(lái),白瑪?shù)膶懽鞫荚谶@種幾近神秘的奇異感受中,保持著與主流詩(shī)歌的微妙平衡。但毋庸諱言,有時(shí),她也會(huì)因感情題材處理不慎,拉低了讀者的閱讀期待。

        阿爾的詩(shī),和一般的口語(yǔ)詩(shī)不同之處在于,他同樣賦予了語(yǔ)言以神秘性和感受性——這是他的詩(shī)性所在。他用自然的口語(yǔ),實(shí)現(xiàn)非自然的敘述,也許他在講述夢(mèng)境,但也許在寫實(shí)在世界。不管這其中是古老的東方哲學(xué),還是后現(xiàn)代的現(xiàn)象學(xué),在阿爾那里,首先是詩(shī)的。然而,編者也會(huì)對(duì)他苛求:阿爾的詩(shī),還可以更好——還可以更簡(jiǎn)練。

        ——李秀麗

        先鋒,已成為這個(gè)時(shí)代應(yīng)該回避的詞,因?yàn)樗?。它至少與這些因素相關(guān):語(yǔ)言、文化、美學(xué)、傳統(tǒng)、體制、風(fēng)尚和現(xiàn)代性。追溯“先鋒”的詞源,它其實(shí)是在二元對(duì)立的語(yǔ)境中產(chǎn)生的。我們之所以還在堅(jiān)持追求一種叫作先鋒的詩(shī)歌,乃因我們是在全球化語(yǔ)境中寫漢語(yǔ)詩(shī)?!跋蠕h”,成為漢語(yǔ)詩(shī)現(xiàn)代性的直觀表述。

        我從不草率認(rèn)為,借由某種西方現(xiàn)代觀念,搖身一變就成為先鋒。先鋒,就是對(duì)最純粹漢語(yǔ)各種“可能性”的探求——就是一首詩(shī)的調(diào)式、感受性、神秘性、完整性與傳統(tǒng)的不露痕跡的關(guān)系。本期介紹給讀者的三位詩(shī)人,他們的共同特點(diǎn)即是:立足于“漢語(yǔ)”。

        方楠的詩(shī),顯示出朝向自然靠攏的整體姿態(tài),這可能得之于皖南靈秀的山水。她的泛神論色彩和冥思的特征,讓人想到狄金森,雖然她們的信念完全不同。方楠的節(jié)奏是慢的,世界是敞開(kāi)的,但也是溫暖的。她用“輕”的訴說(shuō)調(diào),消弭了這個(gè)呼嘯的、尖叫的時(shí)代的戾氣。

        白瑪?shù)脑?shī)在聲音上很特別?!恫粚懺?shī)的日子》,顯示了她的特別追求:三音節(jié)的詞構(gòu)成的句子,破壞了日常語(yǔ)言的雙音節(jié)的習(xí)慣,產(chǎn)生了一種奇異的感受。事實(shí)上,長(zhǎng)期以來(lái),白瑪?shù)膶懽鞫荚谶@種幾近神秘的奇異感受中,保持著與主流詩(shī)歌的微妙平衡。但毋庸諱言,有時(shí),她也會(huì)因感情題材處理不慎,拉低了讀者的閱讀期待。

        阿爾的詩(shī),和一般的口語(yǔ)詩(shī)不同之處在于,他同樣賦予了語(yǔ)言以神秘性和感受性——這是他的詩(shī)性所在。他用自然的口語(yǔ),實(shí)現(xiàn)非自然的敘述,也許他在講述夢(mèng)境,但也許在寫實(shí)在世界。不管這其中是古老的東方哲學(xué),還是后現(xiàn)代的現(xiàn)象學(xué),在阿爾那里,首先是詩(shī)的。然而,編者也會(huì)對(duì)他苛求:阿爾的詩(shī),還可以更好——還可以更簡(jiǎn)練。

        ——李秀麗

        本期訪談詩(shī)人李南,是一位詩(shī)齡有三十多年,卻依然低調(diào)、真誠(chéng)寫作的詩(shī)人。相對(duì)于為了提高詩(shī)歌難度而設(shè)置閱讀障礙的寫作,李南的詩(shī)歌簡(jiǎn)潔大氣,直擊心靈。但這并不意味著她的詩(shī)歌是無(wú)難度寫作,而是憑著豐富的生活與寫作經(jīng)歷以及人生洞見(jiàn)做底蘊(yùn),才具有的舉重若輕、化繁為簡(jiǎn)的寫作能力。她追求一首詩(shī)整體的和諧自處,語(yǔ)言干凈節(jié)制而又怡然自足。在李南看似明晰的詩(shī)歌里,包含著多維的精神向度以及大巧不工的技術(shù)處理。一個(gè)人的詩(shī)歌魅力,或多或少映照出詩(shī)人的人格魅力,尤其像李南這樣以詩(shī)作證、明心見(jiàn)性的詩(shī)人,她的許多詩(shī)句猶如寫給自己的座右銘。讀她的詩(shī),其個(gè)性形象已然立于眼前。

        ——木兮

        詩(shī)人在語(yǔ)言上尋詞覓句首先要建立在對(duì)約定成熟的語(yǔ)境中的把控能力,然后才會(huì)有屬于自己詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性,并有在常見(jiàn)的詞語(yǔ)中重新賦予詞語(yǔ)新的活力的能力。在一些詩(shī)歌里,同樣的幾個(gè)詞語(yǔ),故鄉(xiāng)、白云、草原,由于使用者的地域、性別、年齡、地位等存在著差異,詩(shī)歌的呈現(xiàn)角度自然也不盡相同。一個(gè)詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)可能是另一個(gè)詩(shī)人的偏離。本期推介了彭杰、彭然、戴琳和孫念四位青年詩(shī)人的作品,在相近似的詞語(yǔ)選用上或者相同的語(yǔ)境條件下,這四位詩(shī)人均能展現(xiàn)出各自不同的詩(shī)歌語(yǔ)言陌生化效果,是值得贊許的。

        陌生化是俄國(guó)形式主義的一個(gè)核心概念,什克洛夫斯基提出的藝術(shù)的手法是事物的“反?;笔址?,是復(fù)雜化形式的手法,它增加了感受的難度和時(shí)延。普通語(yǔ)言一旦被強(qiáng)化、扭曲、拉長(zhǎng)、顛倒,就會(huì)給我們帶來(lái)新奇感和陌生感,比如,彭然寫道:“鐘表跑到黃昏,盲道上的條紋暮色/被竹棍趕著走入黑聳的巷道?!倍潭虄尚性?shī)句寫到了鐘表、黃昏、盲道、竹棍和巷道,這一連串的名詞的運(yùn)用并不顯得呆滯,反而有了某種內(nèi)在的律動(dòng),這便是詩(shī)歌的陌生化處理效果,“條紋暮色被竹棍趕著”與日常用語(yǔ)習(xí)慣存在著巨大的落差,這些語(yǔ)言所指涉的各種關(guān)系也被生動(dòng)地更新了?!对?shī)經(jīng)》中有‘舊之夕矣,羊牛下來(lái)?!薄把蚺!倍皇恰芭Q颉钡脑煸~順序,也為故意同某種標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言背景產(chǎn)生疏離感;陌生化詩(shī)歌呈現(xiàn)手法的關(guān)鍵在于語(yǔ)言的運(yùn)用,比如戴琳的“抖下的灰翎被收進(jìn)拘謹(jǐn)?shù)某閷?只好藏著/不發(fā)一語(yǔ),像沉睡的孩子”和彭杰的“渾身長(zhǎng)滿鱗片的男人,那里坐著的女孩/都小心壓著翅膀?!蔽覀兛吹酱髁盏摹俺了暮⒆印焙团斫艿摹芭ⅰ倍际且云降脑~語(yǔ)營(yíng)造出生動(dòng)的形象,常見(jiàn)的詞語(yǔ)一旦被自然而然地注入比喻、悖論、倒裝、反諷等詩(shī)歌表現(xiàn)手法,這種做法使讀者對(duì)已熟悉的事物產(chǎn)生好奇心,從而延展了對(duì)之關(guān)注的時(shí)間和感受的強(qiáng)度,彭杰、彭然、戴琳和孫念四位青年詩(shī)人對(duì)待語(yǔ)言的視角不同,各有所長(zhǎng),因此他們?cè)谠?shī)歌呈現(xiàn)上的差異化給我們的詩(shī)歌閱讀帶來(lái)了膺足感。

        ——樊子

        先鋒,已成為這個(gè)時(shí)代應(yīng)該回避的詞,因?yàn)樗?。它至少與這些因素相關(guān):語(yǔ)言、文化、美學(xué)、傳統(tǒng)、體制、風(fēng)尚和現(xiàn)代性。追溯“先鋒”的詞源,它其實(shí)是在二元對(duì)立的語(yǔ)境中產(chǎn)生的。我們之所以還在堅(jiān)持追求一種叫作先鋒的詩(shī)歌,乃因我們是在全球化語(yǔ)境中寫漢語(yǔ)詩(shī)。“先鋒”,成為漢語(yǔ)詩(shī)現(xiàn)代性的直觀表述。

        我從不草率認(rèn)為,借由某種西方現(xiàn)代觀念,搖身一變就成為先鋒。先鋒,就是對(duì)最純粹漢語(yǔ)各種“可能性”的探求——就是一首詩(shī)的調(diào)式、感受性、神秘性、完整性與傳統(tǒng)的不露痕跡的關(guān)系。本期介紹給讀者的三位詩(shī)人,他們的共同特點(diǎn)即是:立足于“漢語(yǔ)”。

        方楠的詩(shī),顯示出朝向自然靠攏的整體姿態(tài),這可能得之于皖南靈秀的山水。她的泛神論色彩和冥思的特征,讓人想到狄金森,雖然她們的信念完全不同。方楠的節(jié)奏是慢的,世界是敞開(kāi)的,但也是溫暖的。她用“輕”的訴說(shuō)調(diào),消弭了這個(gè)呼嘯的、尖叫的時(shí)代的戾氣。

        白瑪?shù)脑?shī)在聲音上很特別。《不寫詩(shī)的日子》,顯示了她的特別追求:三音節(jié)的詞構(gòu)成的句子,破壞了日常語(yǔ)言的雙音節(jié)的習(xí)慣,產(chǎn)生了一種奇異的感受。事實(shí)上,長(zhǎng)期以來(lái),白瑪?shù)膶懽鞫荚谶@種幾近神秘的奇異感受中,保持著與主流詩(shī)歌的微妙平衡。但毋庸諱言,有時(shí),她也會(huì)因感情題材處理不慎,拉低了讀者的閱讀期待。

        阿爾的詩(shī),和一般的口語(yǔ)詩(shī)不同之處在于,他同樣賦予了語(yǔ)言以神秘性和感受性——這是他的詩(shī)性所在。他用自然的口語(yǔ),實(shí)現(xiàn)非自然的敘述,也許他在講述夢(mèng)境,但也許在寫實(shí)在世界。不管這其中是古老的東方哲學(xué),還是后現(xiàn)代的現(xiàn)象學(xué),在阿爾那里,首先是詩(shī)的。然而,編者也會(huì)對(duì)他苛求:阿爾的詩(shī),還可以更好——還可以更簡(jiǎn)練。

        ——李秀麗

        先鋒,已成為這個(gè)時(shí)代應(yīng)該回避的詞,因?yàn)樗?。它至少與這些因素相關(guān):語(yǔ)言、文化、美學(xué)、傳統(tǒng)、體制、風(fēng)尚和現(xiàn)代性。追溯“先鋒”的詞源,它其實(shí)是在二元對(duì)立的語(yǔ)境中產(chǎn)生的。我們之所以還在堅(jiān)持追求一種叫作先鋒的詩(shī)歌,乃因我們是在全球化語(yǔ)境中寫漢語(yǔ)詩(shī)?!跋蠕h”,成為漢語(yǔ)詩(shī)現(xiàn)代性的直觀表述。

        我從不草率認(rèn)為,借由某種西方現(xiàn)代觀念,搖身一變就成為先鋒。先鋒,就是對(duì)最純粹漢語(yǔ)各種“可能性”的探求——就是一首詩(shī)的調(diào)式、感受性、神秘性、完整性與傳統(tǒng)的不露痕跡的關(guān)系。本期介紹給讀者的三位詩(shī)人,他們的共同特點(diǎn)即是:立足于“漢語(yǔ)”。

        方楠的詩(shī),顯示出朝向自然靠攏的整體姿態(tài),這可能得之于皖南靈秀的山水。她的泛神論色彩和冥思的特征,讓人想到狄金森,雖然她們的信念完全不同。方楠的節(jié)奏是慢的,世界是敞開(kāi)的,但也是溫暖的。她用“輕”的訴說(shuō)調(diào),消弭了這個(gè)呼嘯的、尖叫的時(shí)代的戾氣。

        白瑪?shù)脑?shī)在聲音上很特別?!恫粚懺?shī)的日子》,顯示了她的特別追求:三音節(jié)的詞構(gòu)成的句子,破壞了日常語(yǔ)言的雙音節(jié)的習(xí)慣,產(chǎn)生了一種奇異的感受。事實(shí)上,長(zhǎng)期以來(lái),白瑪?shù)膶懽鞫荚谶@種幾近神秘的奇異感受中,保持著與主流詩(shī)歌的微妙平衡。但毋庸諱言,有時(shí),她也會(huì)因感情題材處理不慎,拉低了讀者的閱讀期待。

        阿爾的詩(shī),和一般的口語(yǔ)詩(shī)不同之處在于,他同樣賦予了語(yǔ)言以神秘性和感受性——這是他的詩(shī)性所在。他用自然的口語(yǔ),實(shí)現(xiàn)非自然的敘述,也許他在講述夢(mèng)境,但也許在寫實(shí)在世界。不管這其中是古老的東方哲學(xué),還是后現(xiàn)代的現(xiàn)象學(xué),在阿爾那里,首先是詩(shī)的。然而,編者也會(huì)對(duì)他苛求:阿爾的詩(shī),還可以更好——還可以更簡(jiǎn)練。

        ——李秀麗

        本期訪談詩(shī)人李南,是一位詩(shī)齡有三十多年,卻依然低調(diào)、真誠(chéng)寫作的詩(shī)人。相對(duì)于為了提高詩(shī)歌難度而設(shè)置閱讀障礙的寫作,李南的詩(shī)歌簡(jiǎn)潔大氣,直擊心靈。但這并不意味著她的詩(shī)歌是無(wú)難度寫作,而是憑著豐富的生活與寫作經(jīng)歷以及人生洞見(jiàn)做底蘊(yùn),才具有的舉重若輕、化繁為簡(jiǎn)的寫作能力。她追求一首詩(shī)整體的和諧自處,語(yǔ)言干凈節(jié)制而又怡然自足。在李南看似明晰的詩(shī)歌里,包含著多維的精神向度以及大巧不工的技術(shù)處理。一個(gè)人的詩(shī)歌魅力,或多或少映照出詩(shī)人的人格魅力,尤其像李南這樣以詩(shī)作證、明心見(jiàn)性的詩(shī)人,她的許多詩(shī)句猶如寫給自己的座右銘。讀她的詩(shī),其個(gè)性形象已然立于眼前。

        ——木兮

        先鋒,已成為這個(gè)時(shí)代應(yīng)該回避的詞,因?yàn)樗痢K辽倥c這些因素相關(guān):語(yǔ)言、文化、美學(xué)、傳統(tǒng)、體制、風(fēng)尚和現(xiàn)代性。追溯“先鋒”的詞源,它其實(shí)是在二元對(duì)立的語(yǔ)境中產(chǎn)生的。我們之所以還在堅(jiān)持追求一種叫作先鋒的詩(shī)歌,乃因我們是在全球化語(yǔ)境中寫漢語(yǔ)詩(shī)?!跋蠕h”,成為漢語(yǔ)詩(shī)現(xiàn)代性的直觀表述。

        我從不草率認(rèn)為,借由某種西方現(xiàn)代觀念,搖身一變就成為先鋒。先鋒,就是對(duì)最純粹漢語(yǔ)各種“可能性”的探求——就是一首詩(shī)的調(diào)式、感受性、神秘性、完整性與傳統(tǒng)的不露痕跡的關(guān)系。本期介紹給讀者的三位詩(shī)人,他們的共同特點(diǎn)即是:立足于“漢語(yǔ)”。

        方楠的詩(shī),顯示出朝向自然靠攏的整體姿態(tài),這可能得之于皖南靈秀的山水。她的泛神論色彩和冥思的特征,讓人想到狄金森,雖然她們的信念完全不同。方楠的節(jié)奏是慢的,世界是敞開(kāi)的,但也是溫暖的。她用“輕”的訴說(shuō)調(diào),消弭了這個(gè)呼嘯的、尖叫的時(shí)代的戾氣。

        白瑪?shù)脑?shī)在聲音上很特別。《不寫詩(shī)的日子》,顯示了她的特別追求:三音節(jié)的詞構(gòu)成的句子,破壞了日常語(yǔ)言的雙音節(jié)的習(xí)慣,產(chǎn)生了一種奇異的感受。事實(shí)上,長(zhǎng)期以來(lái),白瑪?shù)膶懽鞫荚谶@種幾近神秘的奇異感受中,保持著與主流詩(shī)歌的微妙平衡。但毋庸諱言,有時(shí),她也會(huì)因感情題材處理不慎,拉低了讀者的閱讀期待。

        阿爾的詩(shī),和一般的口語(yǔ)詩(shī)不同之處在于,他同樣賦予了語(yǔ)言以神秘性和感受性——這是他的詩(shī)性所在。他用自然的口語(yǔ),實(shí)現(xiàn)非自然的敘述,也許他在講述夢(mèng)境,但也許在寫實(shí)在世界。不管這其中是古老的東方哲學(xué),還是后現(xiàn)代的現(xiàn)象學(xué),在阿爾那里,首先是詩(shī)的。然而,編者也會(huì)對(duì)他苛求:阿爾的詩(shī),還可以更好——還可以更簡(jiǎn)練。

        ——李秀麗

        先鋒,已成為這個(gè)時(shí)代應(yīng)該回避的詞,因?yàn)樗?。它至少與這些因素相關(guān):語(yǔ)言、文化、美學(xué)、傳統(tǒng)、體制、風(fēng)尚和現(xiàn)代性。追溯“先鋒”的詞源,它其實(shí)是在二元對(duì)立的語(yǔ)境中產(chǎn)生的。我們之所以還在堅(jiān)持追求一種叫作先鋒的詩(shī)歌,乃因我們是在全球化語(yǔ)境中寫漢語(yǔ)詩(shī)?!跋蠕h”,成為漢語(yǔ)詩(shī)現(xiàn)代性的直觀表述。

        我從不草率認(rèn)為,借由某種西方現(xiàn)代觀念,搖身一變就成為先鋒。先鋒,就是對(duì)最純粹漢語(yǔ)各種“可能性”的探求——就是一首詩(shī)的調(diào)式、感受性、神秘性、完整性與傳統(tǒng)的不露痕跡的關(guān)系。本期介紹給讀者的三位詩(shī)人,他們的共同特點(diǎn)即是:立足于“漢語(yǔ)”。

        方楠的詩(shī),顯示出朝向自然靠攏的整體姿態(tài),這可能得之于皖南靈秀的山水。她的泛神論色彩和冥思的特征,讓人想到狄金森,雖然她們的信念完全不同。方楠的節(jié)奏是慢的,世界是敞開(kāi)的,但也是溫暖的。她用“輕”的訴說(shuō)調(diào),消弭了這個(gè)呼嘯的、尖叫的時(shí)代的戾氣。

        白瑪?shù)脑?shī)在聲音上很特別?!恫粚懺?shī)的日子》,顯示了她的特別追求:三音節(jié)的詞構(gòu)成的句子,破壞了日常語(yǔ)言的雙音節(jié)的習(xí)慣,產(chǎn)生了一種奇異的感受。事實(shí)上,長(zhǎng)期以來(lái),白瑪?shù)膶懽鞫荚谶@種幾近神秘的奇異感受中,保持著與主流詩(shī)歌的微妙平衡。但毋庸諱言,有時(shí),她也會(huì)因感情題材處理不慎,拉低了讀者的閱讀期待。

        阿爾的詩(shī),和一般的口語(yǔ)詩(shī)不同之處在于,他同樣賦予了語(yǔ)言以神秘性和感受性——這是他的詩(shī)性所在。他用自然的口語(yǔ),實(shí)現(xiàn)非自然的敘述,也許他在講述夢(mèng)境,但也許在寫實(shí)在世界。不管這其中是古老的東方哲學(xué),還是后現(xiàn)代的現(xiàn)象學(xué),在阿爾那里,首先是詩(shī)的。然而,編者也會(huì)對(duì)他苛求:阿爾的詩(shī),還可以更好——還可以更簡(jiǎn)練。

        ——李秀麗

        本期訪談詩(shī)人李南,是一位詩(shī)齡有三十多年,卻依然低調(diào)、真誠(chéng)寫作的詩(shī)人。相對(duì)于為了提高詩(shī)歌難度而設(shè)置閱讀障礙的寫作,李南的詩(shī)歌簡(jiǎn)潔大氣,直擊心靈。但這并不意味著她的詩(shī)歌是無(wú)難度寫作,而是憑著豐富的生活與寫作經(jīng)歷以及人生洞見(jiàn)做底蘊(yùn),才具有的舉重若輕、化繁為簡(jiǎn)的寫作能力。她追求一首詩(shī)整體的和諧自處,語(yǔ)言干凈節(jié)制而又怡然自足。在李南看似明晰的詩(shī)歌里,包含著多維的精神向度以及大巧不工的技術(shù)處理。一個(gè)人的詩(shī)歌魅力,或多或少映照出詩(shī)人的人格魅力,尤其像李南這樣以詩(shī)作證、明心見(jiàn)性的詩(shī)人,她的許多詩(shī)句猶如寫給自己的座右銘。讀她的詩(shī),其個(gè)性形象已然立于眼前。

        ——木兮

        詩(shī)人在語(yǔ)言上尋詞覓句首先要建立在對(duì)約定成熟的語(yǔ)境中的把控能力,然后才會(huì)有屬于自己詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性,并有在常見(jiàn)的詞語(yǔ)中重新賦予詞語(yǔ)新的活力的能力。在一些詩(shī)歌里,同樣的幾個(gè)詞語(yǔ),故鄉(xiāng)、白云、草原,由于使用者的地域、性別、年齡、地位等存在著差異,詩(shī)歌的呈現(xiàn)角度自然也不盡相同。一個(gè)詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)可能是另一個(gè)詩(shī)人的偏離。本期推介了彭杰、彭然、戴琳和孫念四位青年詩(shī)人的作品,在相近似的詞語(yǔ)選用上或者相同的語(yǔ)境條件下,這四位詩(shī)人均能展現(xiàn)出各自不同的詩(shī)歌語(yǔ)言陌生化效果,是值得贊許的。

        陌生化是俄國(guó)形式主義的一個(gè)核心概念,什克洛夫斯基提出的藝術(shù)的手法是事物的“反?;笔址ǎ菑?fù)雜化形式的手法,它增加了感受的難度和時(shí)延。普通語(yǔ)言一旦被強(qiáng)化、扭曲、拉長(zhǎng)、顛倒,就會(huì)給我們帶來(lái)新奇感和陌生感,比如,彭然寫道:“鐘表跑到黃昏,盲道上的條紋暮色/被竹棍趕著走入黑聳的巷道?!倍潭虄尚性?shī)句寫到了鐘表、黃昏、盲道、竹棍和巷道,這一連串的名詞的運(yùn)用并不顯得呆滯,反而有了某種內(nèi)在的律動(dòng),這便是詩(shī)歌的陌生化處理效果,“條紋暮色被竹棍趕著”與日常用語(yǔ)習(xí)慣存在著巨大的落差,這些語(yǔ)言所指涉的各種關(guān)系也被生動(dòng)地更新了?!对?shī)經(jīng)》中有‘舊之夕矣,羊牛下來(lái)?!薄把蚺!倍皇恰芭Q颉钡脑煸~順序,也為故意同某種標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言背景產(chǎn)生疏離感;陌生化詩(shī)歌呈現(xiàn)手法的關(guān)鍵在于語(yǔ)言的運(yùn)用,比如戴琳的“抖下的灰翎被收進(jìn)拘謹(jǐn)?shù)某閷?只好藏著/不發(fā)一語(yǔ),像沉睡的孩子”和彭杰的“渾身長(zhǎng)滿鱗片的男人,那里坐著的女孩/都小心壓著翅膀?!蔽覀兛吹酱髁盏摹俺了暮⒆印焙团斫艿摹芭ⅰ倍际且云降脑~語(yǔ)營(yíng)造出生動(dòng)的形象,常見(jiàn)的詞語(yǔ)一旦被自然而然地注入比喻、悖論、倒裝、反諷等詩(shī)歌表現(xiàn)手法,這種做法使讀者對(duì)已熟悉的事物產(chǎn)生好奇心,從而延展了對(duì)之關(guān)注的時(shí)間和感受的強(qiáng)度,彭杰、彭然、戴琳和孫念四位青年詩(shī)人對(duì)待語(yǔ)言的視角不同,各有所長(zhǎng),因此他們?cè)谠?shī)歌呈現(xiàn)上的差異化給我們的詩(shī)歌閱讀帶來(lái)了膺足感。

        ——樊子

        東籬常以口語(yǔ)入詩(shī),乍一開(kāi)始讀時(shí),會(huì)讓人感受一種自然隨性所帶來(lái)的愉悅感,卻又會(huì)在冷不防中突然被一句謔心的詩(shī)句擊中。東籬的人和詩(shī)歌高度契合,他一直生活在唐山,經(jīng)歷大地震劫難之后的他擁有了一種淡然而豁達(dá)的心境,他熱愛(ài)大自然,喜愛(ài)捕捉長(zhǎng)鏡頭中鳥(niǎo)兒的飛翔,他的詩(shī)里多以眼前所見(jiàn)之尋常景物入詩(shī),虛實(shí)相間,寥寥數(shù)語(yǔ),合著呼吸的節(jié)拍,呈現(xiàn)的是本真自然。

        川美是低調(diào)的,她仿佛有無(wú)限的耐心,樂(lè)此不疲地沉浸在她的詩(shī)歌世界里,她在自我的詞與物里經(jīng)歷著千山萬(wàn)水,有著千回百轉(zhuǎn)的心路跋涉,寫作已然成為她的思維習(xí)慣和入世的打開(kāi)方式,而“宇宙那么大,木星也是小星星”,于哲思和美的追摹中,她試圖在詩(shī)里締造一方純粹自然,雖然還帶著一抹揮之不去的未知和不確定。

        劉劍的這組詩(shī)記錄了他奔赴自然之途的心靈之旅。無(wú)論是陶淵明所推崇的采菊東籬的田園詩(shī)歌,還是瓦爾登湖畔梭羅的超驗(yàn)主義,無(wú)不從描摹自然山水之中寄托情志,詩(shī)思的瞬間,通過(guò)閃電般的頓悟,得以從“上帝之眼”中一瞥通達(dá)世界本質(zhì)的路徑。

        李德武對(duì)詩(shī)藝的探究為他的詩(shī)歌提供了強(qiáng)大的氣場(chǎng),他能夠游刃有余地處理自我與世界之間的關(guān)系。他的詩(shī)歌常常從意象出發(fā),抵達(dá)無(wú)相之境。而你從詩(shī)中能夠不斷感受到詩(shī)人的本質(zhì)力量,感覺(jué)他已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地在寫詩(shī),他已從艱深的心象之中超脫出來(lái),進(jìn)入一片澄明的琉璃世界。

        ——黃玲君

        首先正是凌越和梁嘉瑩出色的翻譯,讓我們重新認(rèn)識(shí)了被譽(yù)為“哈萊姆的桂冠詩(shī)人”的蘭斯頓·休斯。通過(guò)休斯的詩(shī),我們感受到美國(guó)黑人的苦難與辛酸、歡樂(lè)與希望,以及對(duì)自由的追求與渴望。休斯明顯受到過(guò)美國(guó)詩(shī)人沃爾特·惠特曼的影響。大概在那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期,詩(shī)歌表達(dá)重在言志,以真情打動(dòng)人,而非以花哨的言辭,所以詩(shī)歌比較好理解。休斯的詩(shī)從黑人的音樂(lè)和民歌中汲取營(yíng)養(yǎng),尤其把爵士樂(lè)的節(jié)奏融入于詩(shī)中,因而他的詩(shī)開(kāi)闊、舒展,節(jié)奏熱情得像爵士樂(lè)那樣強(qiáng)烈,可以說(shuō)意境深遠(yuǎn),具有震撼人心的感人力量。

        ——阿翔

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