王左中右

貂蟬、西施、王昭君和楊玉環(huán)并稱中國古代四大美女——這是一個大家都熟讀背誦過的歷史常識。

這個說法最早出現(xiàn)在清代華廣生編寫的《白雪遺音》，書里把她們四位稱作“中國古代四大美女”，并且形容她們有“沉魚落雁，閉月羞花”之美。

但連華廣生自己都沒想到，這個“四大美女”的說法竟然迅速占領(lǐng)熱搜，得到廣大人民群眾的一致肯定。到現(xiàn)在，已經(jīng)成了我們教科書上雷打不動的知識點(diǎn)了。

但今天，秉著公平公正公開的奧林匹克精神，我不得不說出積壓在我硬邦邦胸口多年的一句話：這四大美女評選很有問題，錯得離譜。貂蟬，她根本沒資格成為“四大美女”。

原因很簡單：四大美女中，西施、王昭君和楊玉環(huán)都是真實(shí)的歷史人物，單單貂蟬不是。貂蟬是《三國演義》虛構(gòu)出來的，歷史上并沒有記載。

四大美女這個稱號，貂蟬鳩占鵲巢了上百年。今天，是時候把她清除出列了。

那么問題來了，誰能代替貂蟬，成為“四大美人”之一呢？

翻遍史料，目力所及，唯有一人能和其他三位比肩而立。而且她與貂蟬同處三國時代，恰可取而代之。

她就是：甄宓，又稱甄姬，魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。甄宓是三國時期的大美女，當(dāng)時流行民謠：“江東有二喬，河北甄宓俏?！?/p>

說到這里，我知道有人一定掌心吐沫、躍躍欲抬杠了：歷史上有那么多漂亮的小姐姐，憑什么是她？四大美女當(dāng)然不是隨隨便便就能當(dāng)?shù)?。西施、楊貴妃、王昭君能成為四大美女，美貌只是其中一個很小的因素。

她們之所以從那么多古代美女中脫穎而出，是因?yàn)樗齻冞€滿足了其他幾個極其苛刻的條件：1.豪杰爭愛。2.文豪著墨。3.結(jié)局凄美。4.改變歷史。

這所有的加起來，才造就了她們的與眾不同、顯赫地位、聲名遠(yuǎn)播和歷史地位。

而甄宓和西施、楊貴妃、王昭君一樣，完完整整、不折不扣地滿足了以上這些條件。

如果一個女人足夠美，那么不可能只有一個男人愛上她。

楊貴妃、西施和王昭君，都有著和多個豪杰的故事。這是她們美貌的佐證，也烘托了她們的顯赫地位。楊貴妃與唐玄宗談戀愛，還有個緋聞對象安祿山；西施有吳王夫差和范蠡的三角戀；白富美的王昭君委身于單于，背后有個心里涼涼的大漢皇帝。

而甄宓的感情故事也毫不遜色：她一人就讓曹操三父子爭風(fēng)吃醋。

公元204年，曹操親率大軍北上，攻下鄴城。除了掃平袁紹余部外，曹操還有一個目的，就是為了甄宓。甄宓原來是袁紹的兒媳婦，曹操打起了“銅雀春深鎖甄宓”的主意。

曹操沒想到的是，大公子曹丕搶先闖進(jìn)袁府，把甄宓給奪走了。之后曹丕要娶甄宓為妻，曹操拉不下臉跟兒子搶老婆，就默認(rèn)了這門親事。

曹操沒想到的是，曹操的二公子曹植也愛慕甄宓，眼見女神變成嫂嫂，曹植羨慕嫉妒懊悔，兩兄弟也因此反目。歷史往往是由文人騷客書寫的。想要名垂青史，沒有文豪的加持是不行的。沒有上過報紙的頭版，怎么可能成為新聞人物？

西施被蘇東坡寫了，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”

王昭君被李白寫了，“漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸?！?/p>

杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”讓楊貴妃直接成為荔枝代言人。

甄宓也是。建安第一大才子，以“本是同根生，相煎何太急”這首《七步詩》聞名于世的曹植，以甄宓為原型寫了文藝小清新的代表作《洛神賦》。

單論遣詞造句，《洛神賦》完全可以進(jìn)入中國古代文學(xué)top10。

其中描寫洛神儀態(tài)的名句：“翩若驚鴻 ，婉若游龍，容曜秋菊，華茂春松，若輕云之蔽月，似流頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御?！?/p>

據(jù)說曹植就是根據(jù)甄宓的樣貌寫的。甄宓絕美容貌的傳說也隨著這首賦一直流傳到現(xiàn)在。喜劇只能一笑而過，悲劇才能永恒傳世。

特別是見到美女的悲慘結(jié)局，憐愛之心不由自主地泛濫，好想給她們一個公主抱抱，飛起來的抱抱，轉(zhuǎn)圈圈的抱抱。

斷臂維納斯為什么這么有名？因?yàn)橛羞z憾。遺憾總是讓人們心里一緊，扼腕痛惜。這一緊一痛之后，不記住都難。楊貴妃馬嵬坡被逼自殺；王昭君客死異鄉(xiāng)；西施在吳國滅亡后被沉尸湖底。

甄宓的命運(yùn)同樣凄慘。

后期曹丕有了新歡郭皇后，拋棄了甄宓。在他即皇帝位的第二年，就派使者前往甄宓獨(dú)居的鄴城，逼她服下毒酒，尸體被“被發(fā)覆面，以糠塞口”（披散頭發(fā)遮住臉，用米糠塞入口中）下葬。

狠心的男人啊。最后，也是最重要的：簡簡單單的花瓶是沒資格被歷史銘記的。只有實(shí)實(shí)在在對歷史產(chǎn)生了影響、有了分量，才能沉淀下來。

西施被獻(xiàn)給吳王夫差后，把吳王迷得不要不要的，無心國事，為勾踐復(fù)國起到了關(guān)鍵作用；王昭君千里迢迢來到匈奴，做了單于的妻子，換來大漢與匈奴的長久和平。

楊玉環(huán)是大唐盛世的象征，她的死代表唐朝由盛及衰，那個中國歷史上最偉大的時代不復(fù)存在了；而甄宓一不小心也改變了歷史的走向。

曹操晚年，準(zhǔn)備在曹丕和曹植之間選擇接班人，而且更傾向于曹植。但曹植愛美人不愛江山，被甄宓迷得很要很要的，根本無心世子之位，最終讓曹丕當(dāng)了魏國皇帝。

更要命的是，曹丕的心腹是司馬懿，從此司馬家族進(jìn)入了權(quán)力中心。如果不是甄宓，也許曹植就能當(dāng)上皇帝，也許魏國就能延續(xù)，也許就沒有晉朝，歷史就此改變。

所以你看，甄宓和西施、楊貴妃、王昭君相比，毫不遜色，在各方面都符合“四大美人”的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)。她頂替貂蟬，和其他三位一起并稱“四大美人”，才叫眾望所歸，才叫實(shí)至名歸，才叫改邪歸正，才叫位歸原主。

還有一點(diǎn)，甄宓是四個人里最有才華的，她有一首《塘上行》流傳后世，詩里寫：

眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨(dú)愁常苦悲。

想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君?？啾?，夜夜不能寐。

這首詩洋溢著女子對丈夫濃烈的思念之情。歷史上的閨怨詩很多，能夠超過這詩的真不多。