高奮榮

（宜興 214221）

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有四五千年歷史了，飲茶在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐步脫離了從開(kāi)始的單純滿(mǎn)足生理需求的日常行為，而日益被賦予更多的內(nèi)涵及儀式感。到了唐代，茶事活動(dòng)由實(shí)踐上升到理論高度，中國(guó)茶文化體系已基本形成，世界第一部茶葉、茶文化專(zhuān)著——《茶經(jīng)》就是在這一時(shí)期問(wèn)世的。茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣，和中華的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合，形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的文化現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。到宋代至明初時(shí)期，中國(guó)茶文化的發(fā)展可以說(shuō)到了鼎盛時(shí)期。

而宜興紫砂壺作為一種茶具，始于宋，盛于明清。紫砂壺的出現(xiàn)，以其集獨(dú)特的泡茶功能和觀賞價(jià)值于一體，很好地迎合了當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展，而成為飲茶程式中不可或缺的角色。并且由于文人的介入，紫砂壺也具有了特定的文化意義。隨后紫砂文化與茶文化互融并行、相得益彰，一路走來(lái)成就了彼此。

紫砂壺藝經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展已成為一門(mén)系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)技藝，與此同時(shí)，歷代紫砂藝人通過(guò)生動(dòng)的造型、樸雅的色澤、精絕的工藝，賦予了紫砂壺超越茶器本身的人文內(nèi)涵，“德壺”也是如此（見(jiàn)圖1）。其以“雞”元素入壺，通過(guò)造型及裝飾手法的創(chuàng)新，以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言闡發(fā)了其蘊(yùn)含的“武距文冠信仁勇，一聲啼散滿(mǎn)天星”的主題，是一款兼具實(shí)用性、藝術(shù)形象和人文內(nèi)涵的紫砂作品。

1 “德壺”的器型設(shè)計(jì)與風(fēng)格

圖1 德 壺

“德壺”的器型由自己全新設(shè)計(jì)而成，整體屬于方器壺型，但不是傳統(tǒng)的正方體型。壺肩平面與壺底上下平行，一同支撐出壺的主視面，而主視面左右二側(cè)連接的是二個(gè)不對(duì)稱(chēng)的曲面，具體線條構(gòu)成上剛?cè)嵯嗳?。半?xiě)實(shí)的壺體設(shè)計(jì)，勾勒出雞的身體生態(tài)特征，顯得靈巧、活潑；方形平蓋輕壓壺口，蓋與壺口嚴(yán)絲合縫；蓋面平整，橋形鈕橫跨其上，豐富了壺蓋的層次；雞頭形二彎流自壺體一側(cè)曲面上半部上翹胥出，與壺體連成一體，惟妙惟肖，眼睛炯炯有神，奠定了整把壺的神韻，是點(diǎn)睛之筆；壺體上方稍變形的提梁，前高后低，方中寓圓，避免了方形提梁的呆板，也與壺體風(fēng)格一致。提梁隨壺身勢(shì)而動(dòng)，架構(gòu)出作品的虛空間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，又像是寫(xiě)意的雞翅臨空展開(kāi)，提升了整件作品的氣勢(shì)；下設(shè)四足前后二二對(duì)稱(chēng)，與提梁呼應(yīng)，賦予整件作品一種動(dòng)感，支撐出了整把壺的氣韻。

整個(gè)壺體曲面收放自如，主視面舒展流暢，上面泥繪一幅“公雞戲蟲(chóng)圖”，神態(tài)逼真、活靈活現(xiàn)，富有生命的意趣，以寫(xiě)實(shí)的方式再次點(diǎn)明了“雞”這一主題元素。

“德壺”精選本山綠泥為坯料，采用傳統(tǒng)的泥片鑲接法全手工成型，手法干凈利落、一氣呵成，壺身骨肉亭勻、光潔似玉，整體布局獨(dú)特，色澤渾厚古樸、溫潤(rùn)典雅，營(yíng)造出難得的視覺(jué)美感。

2 “德壺”的人文寓意與情懷

每一把紫砂壺都有藝人的觀察與思考，也融入了其人文情懷。此壺名為“德壺”，源于雞古稱(chēng)德禽，引出創(chuàng)作主旨，意在揭示其內(nèi)在的人文寓意。

古人看來(lái)，雞有五德，是兼具文、武、勇、仁、信的有德之士。漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》載，“君獨(dú)不見(jiàn)夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼，仁也；守夜不失時(shí)，信也?！卑央u的德行——文、武、勇、仁、信表述得淋漓盡致。憑借此五德，雞不僅成為十二生肖之一，還躍升為二十八宿之一。雞之搖曳生姿、婀娜挺秀，其器宇軒昂、氣派不凡盡可入詩(shī)懷，借以象征美麗、高潔的品性；雞又是古代勞動(dòng)人民勤勞和頑強(qiáng)生命力的象征；雞是勇敢頑強(qiáng)、不畏強(qiáng)暴的化身；雞鳴，是催人奮進(jìn)的勵(lì)志之聲，古往今來(lái)，“聞雞起舞”的典故不知激勵(lì)了多少仁人志士。

雞也是正義與陽(yáng)光的化身，古人相信雞有辟邪的神力，故門(mén)上貼雞符，可以辟邪驅(qū)鬼。清人袁枚《新齊諧》中有“雞叫一聲，兩鬼縮短一尺，燈光為之一亮。雞三四聲，鬼三四縮，愈縮愈短，漸漸紗帽兩翅擦地而沒(méi)。俗信鬼為陰氣所聚，畏陽(yáng)，幽處而夜出，光天化日，無(wú)處容身，故雄雞叫旦，則怯遁不惶?！?/p>

千百年來(lái)，中國(guó)文化賦予了雞豐富的內(nèi)涵，在歷代文人墨客和普通百姓的心目中樹(shù)立了完美的形象，已上升為中華民族氣節(jié)和美好品行的象征。

“德壺”，以獨(dú)特的造型風(fēng)格及寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合的藝術(shù)語(yǔ)言，抒發(fā)了鳳鳴天下，呼喚中國(guó)，其羽更豐、其音更清、其神更髓的豪情，謳歌了美麗、善良、勤奮、勇敢、堅(jiān)持正義的人生品格。

3 結(jié)語(yǔ)

紫砂壺藝經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展已成為一門(mén)系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)技藝，而在這過(guò)程中由于茶與壺的不斷碰撞以及文人的介入，紫砂壺被賦予了超越茶器本身的人文內(nèi)涵，兼具了一種文化載體的功能?！暗聣亍边\(yùn)用獨(dú)特的紫砂藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)壺嘴、壺體、壺把的造型塑造及壺體裝飾，把雞的靈性演繹得淋漓盡致，巧妙地把“雞”這一元素引入主題表達(dá)中，并借此引伸出“德”之內(nèi)涵，表達(dá)了“武距文冠信仁勇，一聲啼散滿(mǎn)天星”的人文情懷，是一款兼具審美價(jià)值和人文追求的紫砂作品。