張梅珍

（宜興 214221）

中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。我們生存在一個(gè)艱巨而又偉大的時(shí)代，要用最大的努力來(lái)保護(hù)、發(fā)揚(yáng)我國(guó)固有的文化，不使毀損毫厘，使每一個(gè)人都有了一個(gè)堅(jiān)定不移的信心。回眸過(guò)往，朦朧的良渚文化成為秦漢以降各朝的謎，宋代與清代帝皇對(duì)它有過(guò)憧憬，以器物顯崢嶸。宋時(shí)聽(tīng)聞上古的“神器”而不得，亦或是玉料稀貴，故以瓷器代之以祭器。而嗜玉成癖的乾隆皇帝藏良渚古玉為最，這些都是前代對(duì)良渚文化感性的認(rèn)知。這款紫砂“良渚情懷壺”（見(jiàn)圖1）便是對(duì)良渚文化傳承的結(jié)果，值得考析。

圖1 良渚情懷壺

1 紫砂“良渚情懷壺”的造型

紫砂“良渚情懷壺”造型端莊大氣、古韻盎然、器型古樸，線條簡(jiǎn)潔流暢、寓意深邃，將良渚文化以刻繪的方式呈現(xiàn)在世人的面前。壺器為半圓形，飛把設(shè)計(jì)飄逸感強(qiáng)，四方壺嘴與壺把相對(duì)稱(chēng)，向上翹起，有如仰天長(zhǎng)嘯。一條象征著歷史人物的螭龍氣勢(shì)跋扈囂張，盤(pán)結(jié)于壺蓋的環(huán)扣之上，具有鑒賞意味，表現(xiàn)出歷史的滄桑和傳承感，使這把壺富含歷史賦予的文化氣。紫砂“良渚情懷壺”做工精美絕倫、造型獨(dú)特、清新優(yōu)雅，尤其是將刻繪用于壺體裝飾，形成“畫(huà)在壺上、壺在畫(huà)中”的立體效果，增強(qiáng)了紫砂壺的藝術(shù)神韻。紫砂壺藝貴在巧奪天工，天下獨(dú)有，人的審美形式紛繁多樣，藝人們的思維千變?nèi)f化，但創(chuàng)作理念都是為了體現(xiàn)壺的“實(shí)用”，體現(xiàn)壺的“韻美”，這一點(diǎn)紫砂“良渚情懷壺”已經(jīng)具備[1]。紫砂“良渚情懷壺”從傳統(tǒng)良渚文化中汲取給養(yǎng)，經(jīng)得起推敲。

2 紫砂“良渚情懷壺”對(duì)良渚文化的傳承

良渚文化的產(chǎn)生由來(lái)已久，回顧唐虞立國(guó)的初衷可以知道，以祭祀為中心與特征的重要性?！耙杂袷律?，以玉為祭”、“國(guó)之大事，在祀與戎?！薄渡袝?shū)》、《國(guó)語(yǔ)》記載：“顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神。命火正黎司地以屬民”，是謂絕地天通。以玉璧絕地，以玉琮天通的器型正于此而產(chǎn)生。這種祭祀習(xí)俗輻射到之后的華夏各文化發(fā)祥地，如齊家文化、三星堆文化等。有資料表明，良渚文化時(shí)期，不僅黑陶器已經(jīng)有了眾多文字符號(hào)，而且在玉器上也有發(fā)現(xiàn)，故而它們即是甲骨文的前身。中國(guó)文字的起源已有五千年的歷程，當(dāng)前，應(yīng)重視這些文字符號(hào)的實(shí)物資料收集研究。而紫砂“良渚情懷壺”的壺腹正是陶刻的文字符號(hào)，不僅是中華原創(chuàng)，而且為中國(guó)文明區(qū)別于其他文明最根本的標(biāo)志。江南良渚文化，即虞朝發(fā)祥地，應(yīng)該以太湖流域、杭州灣為中心。安徽含山凌家灘文化是屬于虞、夏代之前堯帝唐朝的文化，而山東龍山文化是夏代文化，中間的虞朝是良渚文化，前后是一脈相承的。虞朝文化以良渚文化為文明，也是一個(gè)以玉器時(shí)代存在，為中華特色的文明。所以，進(jìn)一步推進(jìn)研究良渚文化，確立虞朝存世1 600年左右，是夏、商、周斷代工程的新課題[2]。紫砂“良渚情懷壺”繼承了良渚文化，有利于提升民族文化的自豪感，對(duì)提升新時(shí)代中國(guó)文化的軟實(shí)力是有重大意義的。

3 結(jié)論

良渚被譽(yù)為“東方文明的曙光”、世界文化遺產(chǎn)寶地，良渚歷史悠久，千余畝原生態(tài)自然山水也是最純粹的江南理想居住地。在這片神奇的土地上，其悠久的歷史也是值得記錄的。這款紫砂“良渚情懷壺”傳承了良渚一方土地的歷史文化，在文化多元而浮躁的今天具有重要的意義。