馬 冀

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn) 333403）

泱泱大國(guó)，巍巍華夏，從四大發(fā)明到今天 “神六”、“神七”的升天，從閉關(guān)鎖國(guó)到改革開放，從貧窮落后到如今的世界強(qiáng)國(guó)，隨著歷史車輪的不斷前進(jìn)，中國(guó)發(fā)生著巨大的變化。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展唯有深深扎根于傳統(tǒng)文化的土壤，才能在快速前行的軌道上把握方向，不至于超速脫軌。紫砂文化正是這深厚土壤的一部分，自明、清起源發(fā)展至今，它始終以不卑不亢的獨(dú)立姿態(tài)屹立于傳統(tǒng)文化之林，可謂一方凈土。

1 絲路印象，設(shè)計(jì)創(chuàng)新

人對(duì)美的追求永無(wú)止盡，紫砂壺作為傳統(tǒng)手工藝品，隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展，其造型千姿百態(tài)，可謂藝術(shù)造型的寶庫(kù)。此作名為 “絲路印象”（見(jiàn)圖1），圍繞“一帶一路”主題，將2000年前絲綢之路的大漠之風(fēng)、驚濤駭浪與新時(shí)代絲路內(nèi)涵融入紫砂創(chuàng)作中，如詩(shī)如畫。作品包含紫砂壺、茶葉罐、公道杯、花插和主人杯，整體相互協(xié)調(diào)、元素統(tǒng)一，組成大漠中一道亮麗的風(fēng)景線。觀此套組，仿若見(jiàn)到一片廣袤無(wú)垠的戈壁、茫茫無(wú)際的沙漠中一組駝隊(duì)正迎著烈風(fēng)、踩著沙山堅(jiān)定地走向遠(yuǎn)方，在落日的映襯下，譜寫了一曲生命的贊歌，風(fēng)景無(wú)限。

圖1 絲路印象

紫砂泥料大致可分為紅泥、紫泥、段泥等。作品“絲路印象”采用紫砂黃金段泥制作，段泥顏色古樸，與金黃的沙漠色澤貼切，最為合適。無(wú)論紫砂壺還是茶葉罐，幾件作品的身筒都較為飽滿圓潤(rùn)，流線一氣呵成，呈現(xiàn)出沙漠的廣闊無(wú)垠、大氣回腸。裝飾上利用描銀工藝，在身筒上繪飾絲商與駝隊(duì)，寥寥幾筆呈現(xiàn)出駝隊(duì)在沙漠中渺小卻堅(jiān)定的身影，呼應(yīng)主題。另外，利用紅木與紫砂結(jié)合，紅木古樸醇厚的色澤凸顯悠遠(yuǎn)的時(shí)代感，與紫砂相輔相成。紫砂壺與茶葉罐的蓋面由紅木制成，以淺浮雕的裝飾技法呈現(xiàn)出沙漠形態(tài)；在公道杯與品茗杯的拿手處鑲嵌紅木，同樣淺浮雕刻以駝鈴圖案，既符合人體工學(xué)，增加了實(shí)用性，又提升了觀賞性。多文化、多層次、多樣態(tài)的借鑒與融合，一方面寫意地運(yùn)用了駱駝、絲商、沙漠等元素，另一方面通過(guò)寫實(shí)手法描繪出 “絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，作品所呈現(xiàn)的意境不亞于此詩(shī)。此作極富創(chuàng)意，以簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單的造型呈現(xiàn)出絲路風(fēng)景，盡管絲綢之路已然遠(yuǎn)去，但何嘗不能重新開始。

2 一帶一路，紫藝傳承

“一帶一路”是當(dāng)前我國(guó)的重要國(guó)家戰(zhàn)略，尤其在文化交流方面有著不可估量的歷史意義。在一帶一路的大背景下，很多藝術(shù)家開始關(guān)注更深層次的文化創(chuàng)作，經(jīng)典藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)。歷史是一面鏡子，是為當(dāng)代服務(wù)的。“絲綢之路”起源于西漢，是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的通道，它雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但它的精神和意義已然延伸到現(xiàn)在。我們談?wù)摎v史，既是回溯過(guò)去的一種輝煌，也是為了能夠在現(xiàn)在和未來(lái)鑄就一種新的輝煌。無(wú)論經(jīng)濟(jì)還是政治，其背后的支撐點(diǎn)永遠(yuǎn)是文化，民族的凝聚力和積極的精神面貌都在于文化，沒(méi)有文化就沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)強(qiáng)大的民族。

紫砂壺作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中重要的分支，唯有在交流中才能推陳出新，不斷發(fā)揚(yáng)光大。紫砂壺不僅是物，更是一種精神的容器和載體。它對(duì)物質(zhì)世界的窺破，對(duì)當(dāng)下生活的關(guān)懷，對(duì)形而上精神生活的向往，對(duì)生命意義的終極追問(wèn)，對(duì)處于焦慮、浮躁、功利的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)都是急需的一種靈魂滋養(yǎng)，有著不可替代的積極意義和價(jià)值。

龍樹菩薩《大智度論》中：法海唯信能入，唯智能度。人只有有了真誠(chéng)的信仰，才能真實(shí)地感知并奉持自我的使命。紫砂壺發(fā)展的歷程正印證了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)自身獨(dú)特文化傳承的信仰。不論處于哪個(gè)時(shí)代，紫砂人都不僅僅是閉門造車的紫砂人，而是懷有某種使命感和信仰的紫砂人。這種使命感，讓紫砂人關(guān)注著歷史和社會(huì)，關(guān)注著人們深層次的內(nèi)心，將自己對(duì)所處時(shí)代的細(xì)膩感知和精神渴望融入到器物創(chuàng)作中，將對(duì)歷史具有推進(jìn)作用的政策文化裝載進(jìn)自己的作品里。作品將禪茶文化與異域風(fēng)物巧妙地結(jié)合在一起，紫砂人積極關(guān)注并支持國(guó)家所推行的戰(zhàn)略，它不單是創(chuàng)作題材，對(duì)所處時(shí)代的記錄，更是自身渴望交流和發(fā)展的內(nèi)心需求，是自身對(duì)文化傳承，讓紫砂文化走出國(guó)門的積極使命和信仰，蘊(yùn)含著中國(guó)人推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化的責(zé)任感和“天下大同”的使命感。

3 結(jié) 語(yǔ)

在創(chuàng)新中繼承，在交流中發(fā)展，這是“一帶一路”所承載的新時(shí)代的絲路精神。紫砂壺作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要分支，推陳出新、繼往開來(lái)，不斷更新自身的文化體系，保有中國(guó)特色、融入時(shí)代符號(hào)，使中華文明走向世界，是義不容辭的責(zé)任。新時(shí)代下，絲路精神不單是中國(guó)的文明，更是世界的文明，是具體的共謀發(fā)展的大計(jì)、也是無(wú)形的精神文化，將“一帶一路”融入到紫砂茶具中，代表了與世界的互聯(lián)互通、和平共贏，釋放出來(lái)自古老東方大國(guó)的和平訊息、與人類文明協(xié)同發(fā)展的美好夙愿，這無(wú)疑是打開各國(guó)友好交往的新窗口，讓人們?cè)谝粔剀阒?、在茶歇之余，共同感受中?guó)紫砂韻味與世界文化的交融和對(duì)話。