■趙一凝（上海音樂學(xué)院）

中國是一個多民族國家并且有著悠久的傳統(tǒng)文化歷史，各民族民間音樂在歷史發(fā)展的進程中閃耀著獨特的魅力，構(gòu)成了我們傳統(tǒng)文化中的燦爛瑰寶。文章在對廣西壯族民間音樂材料實地考察的基礎(chǔ)上，通過對壯族民間音樂歌曲形態(tài)的分析，從調(diào)式音階、旋律旋法、節(jié)奏節(jié)拍等方面進行探討，以期全面了解廣西壯族民間音樂的風(fēng)格特色。

■歷史文化背景

廣西壯族自治區(qū)中生活著壯、瑤、苗、侗、仡佬、毛南、回、京等多個民族，各民族人民都喜愛歌唱，也有著屬于自己民族獨特的民歌。所以廣西地區(qū)民歌種類豐富，具有“民歌海洋”之稱。

廣西壯族的民歌題材內(nèi)容反映著本民族的歷史習(xí)俗、生活方式及地區(qū)地貌，也包含壯族獨有的精神文化和思維方式。主要類型有勞動歌曲、山歌、祭祀曲、禮俗歌曲以及兒歌等。歌唱形式有獨唱、合唱、重唱和對唱。其中，巫調(diào)與壯劇是壯族民間音樂中較為獨特的民歌體裁。筆者有幸到這兩種民歌流行區(qū)域進行了實地考察。

凌云縣隸屬于廣西壯族自治區(qū)百色市的境內(nèi)，地處廣西西北部，居住著壯、漢、瑤3個主體民族，全縣8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有壯族聚居的村屯。廣西凌云縣由于地理位置的特殊原因，人員稀少，很長時期處于“刀耕火種”的生產(chǎn)狀態(tài)。

凌云泗城的傳統(tǒng)巫事有兩大類：一種由“布金”坐壇請神, 從頭至尾由“布金”一人施法，即“果金”，又叫“金大濃”。另一種叫“播金油”，是由“布金”主持，點引參與者到陰間游走尋找已故親友的一種巫術(shù)。凌云泗城巫術(shù)是一種以驅(qū)災(zāi)祈福為目的的“白巫術(shù)”，巫歌中主要表達了壯族人民對于美好生活的期盼以及內(nèi)心對自然的敬畏。所謂“七十二巫調(diào)”就是巫歌中用以表明神靈身份的唱腔。

凌云縣泗城壯族七十二巫調(diào)的旋律具有自己的表現(xiàn)特征。有的曲調(diào)描繪自然風(fēng)景，則自由飄忽；有的則是表現(xiàn)神靈不同性格，有莊嚴神秘的，也有流暢含蓄的。音樂既充滿古老樸實的鄉(xiāng)土氣息，也體現(xiàn)了山區(qū)的高亢嘹亮。

壯劇是壯族地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲，主要分布在廣西田林、西林、隆林、凌云、樂業(yè)、靖西、德保、那坡、田陽、田東等縣以及云南富寧、廣南等地。壯劇根據(jù)演出場所不同，也稱為板凳戲、游院戲、門口戲、平地戲。由于流行地區(qū)和語言、音樂唱腔等，壯劇分為北路壯劇、南路壯劇和師公戲3類。

壯劇的伴奏樂器主要有馬骨胡、土胡、二胡、三弦等，打擊樂器主要有小鼓、大鈸、高邊鑼等。

■民歌音樂形態(tài)分析

（一）調(diào)式音階

在壯族民歌中，多采用五聲音階，有時也會出現(xiàn)變化音級，形成五聲性六聲或七聲音階。而在一部分民歌中也會只出現(xiàn)三音列或四音列。調(diào)式常用的有宮調(diào)式、商調(diào)式、徴調(diào)式和羽調(diào)式。如曲調(diào)一“吶嗯-咯”(當(dāng)?shù)胤窖裕瑹o法記錄)：

這首巫調(diào)為四聲音列，旋律中出現(xiàn)的四個音為2－3－5－6，構(gòu)成了大二度至小三度至大二度的音程關(guān)系。由于缺少可以判斷調(diào)式主音的宮－角大三度音程關(guān)系，所以此四音列可以看作是商－角－徴－羽，或者視為徴－羽－宮－商。在第一種音列中，宮音未出現(xiàn)，商為主音，為商調(diào)式；第二種調(diào)式類型則是徴為主音，為徴調(diào)式。一般來說，按照傳統(tǒng)五聲性調(diào)式的規(guī)律特點，宮音優(yōu)先，所以筆者更傾向?qū)⑵淇醋鳛閺照{(diào)式。

曲調(diào)二“吶嗯-摸”(譯為“云霧調(diào)”)（曲名讀法參考音頻）凌云巫調(diào)跟自然景觀有很大關(guān)系，這個調(diào)(曲)是“云霧”的意思,按照不同的自然景觀來唱，像云霧一樣在山中慢慢縹緲。（注：帶括號的歌詞由音頻的發(fā)音記錄）

同上例相同，此曲調(diào)也為四聲徴調(diào)式。只是在襯腔部分經(jīng)過性地出現(xiàn)了偏音清羽，可以忽略不計。（同時也考慮到民歌收集具有開放性）。下例民歌同樣是四音列結(jié)構(gòu)：

曲調(diào)三“珊-嘻”(當(dāng)?shù)厣耢`的名字)

這首巫調(diào)音樂主要描述的是這個神靈的祖師到處漂流過海,行走江湖,以賣藝維生，生活很艱苦。四音列結(jié)構(gòu)為5－6－2－3（旋律中7只作為經(jīng)過性質(zhì)出現(xiàn)一次，仍可視為是四音列）。曲尾的結(jié)束音雖然是在6上，但是根據(jù)整首曲調(diào)的旋律進行——強調(diào)四度進行，并且在演唱壯族民歌時，有些歌手習(xí)慣在句尾的長音后加滑音結(jié)束，會給人余音繞梁之感，所以此曲調(diào)形成了不結(jié)束在調(diào)式中心音sol上，而結(jié)束在其他自然音級La上的現(xiàn)象。

曲調(diào)四“更-襪”（譯為“花園”）

此曲調(diào)四聲音列仍為2－3－5－6，與上述幾首不同的是本首歌曲旋律圍繞宮音G進行，并且使用了偏音作為裝飾性的倚音，使曲調(diào)色彩變得更加豐富。

四音列通過大二度、小三度的向上或向下的發(fā)展形式，可以從四音列延伸構(gòu)成完整的五聲音階。如下例：

曲調(diào)五“龍-阿”

從曲調(diào)開始部分旋律的走向上看，第一樂句似是5－6－1－2往下一個小三度構(gòu)成，其中C—E構(gòu)成宮－角大三度。整首歌曲以D為主音，所以可以視為D商五聲調(diào)式。如下例：

曲調(diào)六“三(山)寶調(diào)”

上例曲調(diào)所出現(xiàn)的調(diào)式音階為5－6－7－2－3，其中5－7大三度確定宮音，而旋律主音也落在5上，所以此調(diào)可以視為五聲G宮調(diào)式。

曲調(diào)七“花調(diào)”

在上例“花調(diào)”中，可以分為3個樂句，其中每一樂句的上下兩個分句旋律隨著唱詞的變化而形成了自然的轉(zhuǎn)調(diào)。前4小節(jié)，可以視為四音列結(jié)構(gòu)5－6－1－2，羽—徴—宮—商，#G為旋律中心音；之后的第5～8小節(jié)四聲為1－2－4－5，同樣也是羽—徴—宮—商，而此時#F為旋律中心音，產(chǎn)生了局部的調(diào)式交替，使得色彩發(fā)生改變。

（二）旋法

旋法，是指旋律進行的方式方法?！把芯啃ǖ奶攸c并總結(jié)其規(guī)律，不僅有助于理解和把握調(diào)式的內(nèi)核，而且可以把握住特定的旋律風(fēng)格色彩”。

在巫調(diào)的旋律進行中以平穩(wěn)進行為主,多為模進式或重復(fù)式旋律, 同度、二度、三度音程進行較為常見，四度、五度跳進為輔。如：

曲調(diào)八 《“亙-仗”》

在上例旋律中，除了在句子開頭部分出現(xiàn)4度跳進之外，幾乎都是同度、二度、三度的音程進行。

根據(jù)音的走向特點，我們可以進一步將旋律劃分為四種基本形態(tài)，即平直持續(xù)、向上、向下和環(huán)繞發(fā)展。如曲調(diào)一中第一樂節(jié)由大二度＋大四度形成旋律的向上運動；之后是對E音的環(huán)繞式進行；最后一節(jié)則可視為D的持續(xù)，只不過附加了一個四度的襯腔。

對比聯(lián)系壯族民歌的旋律特點，對于把握歌曲的風(fēng)格是十分重要的，巫調(diào)旋律起伏較小，音域較窄，多給人平直之感，但是與節(jié)奏節(jié)拍的巧妙結(jié)合又使樂曲具有獨特的民族特色。

（三）節(jié)奏節(jié)拍

廣西壯族民歌節(jié)奏類型多樣，有的曲調(diào)節(jié)奏規(guī)整。如：

這是七十二巫調(diào)里的一個曲調(diào)，是形容水從山洞里滴出來，發(fā)出“滴答滴答”聲響的情景。所以整首歌曲的節(jié)奏律動就較為整齊單一。也有的樂曲節(jié)奏比較自由多變，如曲調(diào)二“吶嗯-摸”（譯為“云霧調(diào)”）中，節(jié)奏較為自由，幾乎沒有兩小節(jié)相同的節(jié)奏類型，反附點、切分等節(jié)奏型的運用，加上裝飾性的波音、倚音和類似回旋音的拖腔演唱形式，都給人飄忽游移的感覺，能夠很好地表現(xiàn)出曲調(diào)本身所描繪的“像云霧一樣在山中慢慢縹緲”。

值得注意的是在巫調(diào)音樂中常出現(xiàn)的三連音節(jié)奏型，除了能夠體現(xiàn)巫調(diào)音樂的吟誦式的演唱方式，也反映出從事巫事活動時巫婆游離的狀態(tài)。

曲調(diào)八“亙-仗”中，不僅有三連音的節(jié)奏型、裝飾性的倚音，還有弱位起落的節(jié)奏特點，使樂句的結(jié)束意猶未盡，開始自然預(yù)示。

曲調(diào)九“咩-溜”（一棵木棉樹的名字,后來譯為“柳狀元”）

此調(diào)中還存在著連續(xù)的切分節(jié)奏，樂句之間節(jié)奏與時值的不對稱，拖腔的時值停頓，都體現(xiàn)了曲調(diào)的自由性和靈活性。

（四）詞曲結(jié)構(gòu)

壯族民歌大部分是由單樂段結(jié)構(gòu)構(gòu)成，一般篇幅較為短小，有平行或?qū)Ρ葍删涫絾螛范谓Y(jié)構(gòu)、變化重復(fù)其中某一句的三句式或四句式單樂段結(jié)構(gòu)，也會有兩段體或三段體結(jié)構(gòu)。

對比兩句式單樂段如曲調(diào)七“花調(diào)”所示前兩句；三句式單樂段結(jié)構(gòu)如前例曲調(diào)8“三（山）寶調(diào)”第二樂句重復(fù)第一樂句，第三樂句則與前兩句在旋律上稍加裝飾形成變化對比。

四句式樂段，如：

此曲在歌詞上以四句體為基本格式，但是卻是采用的鏡像重復(fù)：第三句完整地重復(fù)第二句，第四句則在開頭兩小節(jié)變化重復(fù)第一句形成a、b、b、a1的四句式結(jié)構(gòu)。

■結(jié) 語

通過以上對壯族民歌的介紹分析，我們可以了解到壯族民歌在調(diào)式、旋律發(fā)展、節(jié)奏和詞曲結(jié)構(gòu)上都特色鮮明，是我國多彩傳統(tǒng)民族民間音樂中艷麗的一抹。中國的傳統(tǒng)音樂以豐富的橫向旋律線條為大家所共識，但是各民族音樂在民歌、戲曲、曲藝、器樂中也不乏多聲部組織形態(tài)，需要我們深入地學(xué)習(xí)，結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂分析理論與現(xiàn)代分析體系對民間音樂語言做最貼切的研究、闡述，將研究成果運用到實踐中，將其發(fā)揚、傳承。

（注：本文譜例，凡未標(biāo)明記譜者姓名的，均由筆者根據(jù)采風(fēng)音頻所記。）