■盧婷婷（桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校）

通過(guò)對(duì)高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵是培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)，明確職業(yè)院校育人目的是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，古琴教學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的有效途徑之一，是學(xué)生傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。

■高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀

高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)教育是面對(duì)所有非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)施藝術(shù)素質(zhì)教育。當(dāng)前高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)教育處于轉(zhuǎn)型發(fā)展期，在實(shí)施公共藝術(shù)教育中還存在培養(yǎng)定位模糊，對(duì)藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)涵理解不深刻，教學(xué)效應(yīng)、教學(xué)水平、教學(xué)深度與廣度等方面薄弱。

當(dāng)前高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)教育開(kāi)設(shè)的課程主要以藝術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)、藝術(shù)技能技巧為主，教學(xué)內(nèi)容涉及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)實(shí)踐，課程類(lèi)型種類(lèi)繁多，課堂教學(xué)灌輸中西方藝術(shù)文化，如藝術(shù)導(dǎo)論、音樂(lè)鑒賞、美術(shù)鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書(shū)法鑒賞、戲曲鑒賞、經(jīng)典名畫(huà)鑒賞、聲樂(lè)基礎(chǔ)、合唱與指揮、舞蹈、書(shū)法、手工、水彩、簡(jiǎn)筆畫(huà)、板報(bào)設(shè)計(jì)。據(jù)調(diào)查，部分學(xué)生在崇尚歐美音樂(lè)、日韓音樂(lè)的潮流下，出現(xiàn)崇洋媚外、追趕音樂(lè)時(shí)尚的現(xiàn)象，他們對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)不感興趣，甚至排斥、唾棄，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)認(rèn)知水平普遍低下。中國(guó)民族藝術(shù)不僅展現(xiàn)民族音樂(lè)、美術(shù)，且包含著中國(guó)民族風(fēng)俗、文化歷史，在國(guó)家教育部倡導(dǎo)傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的背景下，在《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指導(dǎo)下，如何在公共藝術(shù)教育中培育學(xué)生深厚的民族情感，如何讓學(xué)生通過(guò)傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化自覺(jué)性和民族認(rèn)同感是教育者急需解決的問(wèn)題。

■古琴概述

古琴，中國(guó)古代稱(chēng)之為琴、七弦琴、瑤琴，它是中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，是最悠久的文明象征，它以空靈、深邃、蒼遠(yuǎn)、清微淡遠(yuǎn)的音樂(lè)特征向世人傳遞著意境美，它趨于古代文人四雅之首，豐厚的文化底蘊(yùn)飽含著中華民族傳統(tǒng)文化的精華，古琴獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力被視為中國(guó)古典音樂(lè)文化中的重要組成部分。2003年古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為人類(lèi)非物質(zhì)和口述文化遺產(chǎn)。據(jù)文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》 《樂(lè)記》記載及考古實(shí)物驗(yàn)證，古琴距今有3000多年的歷史。

追溯歷史，從漢代起就有古琴的文字記載，漢代蔡邕撰寫(xiě)了歷史上第一部琴學(xué)論集《琴操》，以“昔伏羲氏做琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也”反映了古琴能修身養(yǎng)性。明代朱權(quán)《神奇秘譜》，以“琴之為物，圣人制之，以正心術(shù)，導(dǎo)正事，和六氣，調(diào)玉燭，實(shí)天地之靈氣，太古之神物，乃中國(guó)圣人治世之音，君子修養(yǎng)之物”揭示了古琴制造文化。從《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)古琴的描述，我們體會(huì)到古琴文化與人們的生活息息相關(guān).。描寫(xiě)男女間對(duì)美好愛(ài)情的追求：“窈窕淑女，君子好逑?！泵鑼?xiě)君子之交淡如水的境界：“琴瑟在御，莫不靜好?！泵鑼?xiě)人們祭祖拜神的場(chǎng)景：“琴瑟擊鼓古，以御田祖。”描寫(xiě)友人之間以誠(chéng)相待的做人原則：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”描寫(xiě)家庭美滿幸福的場(chǎng)面：“妻子好合，如鼓琴瑟?！?/p>

古琴能歷代相傳與其幽遠(yuǎn)、深沉、淡雅的氣質(zhì)密不可分，與它深邃的文化哲理緊密相連，歷代文人俊杰對(duì)它愛(ài)不釋手，常常以琴會(huì)友、撫琴作詩(shī)、撫琴繪畫(huà)、撫琴論事。春秋末期思想家、政治家、禮樂(lè)教育家、中國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在傳播其音樂(lè)美學(xué)思想中就有撫琴詠詩(shī)的內(nèi)容；春秋末期思想家、中國(guó)道家學(xué)派創(chuàng)始人老子在其音樂(lè)美學(xué)思想中以“大音希聲”來(lái)闡述古琴音樂(lè)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子以當(dāng)時(shí)權(quán)貴階層不屑百姓生死存亡，縱要掠奪百姓衣物來(lái)享受音樂(lè)，其中包含了鐘鼓琴瑟之聲；戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派代表人物孟子提出“仁聲”為心中美好音樂(lè)，闡述了琴樂(lè)與做人的品德息息相關(guān)；魏晉時(shí)期著名文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家嵇康所著《聲無(wú)哀樂(lè)論》強(qiáng)調(diào)其推崇自然平和的音樂(lè)美，并把追求平和的精神境界應(yīng)用于音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)作了世人相傳聲調(diào)絕倫的《廣陵散》等。隨著古琴藝術(shù)的發(fā)展，歷代思想家、哲學(xué)家、琴家相繼撰寫(xiě)了與古琴相關(guān)的理論書(shū)籍。唐代琴家薛易所撰《琴?zèng)Q》，提出古琴音樂(lè)要“靜”的美學(xué)原則；北宋文學(xué)家蘇軾所撰《文與可琴銘》，論述了古琴演奏中“虛、實(shí)、靜、動(dòng)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系及內(nèi)心對(duì)音樂(lè)的感受；北宋朱長(zhǎng)文《琴史》是目前保存最早的古琴專(zhuān)著；北宋成玉間《琴論》提出古琴音樂(lè)“淡、靜、圓、暢”的審美意識(shí)；最具代表的琴論書(shū)籍是明末清初琴家徐上瀛所撰《溪山琴?zèng)r》，通過(guò)古琴演奏實(shí)踐提出“24況”琴樂(lè)審美理論思想。

■高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)古琴教學(xué)實(shí)施的作用

高職高專(zhuān)院校的學(xué)生畢業(yè)后作為社會(huì)生產(chǎn)力的主力軍，國(guó)民生產(chǎn)總值提高的勞作者，他們支撐中國(guó)制造的使命，肩負(fù)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在牢固職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技術(shù)中需要培養(yǎng)其具備高素質(zhì)，其中包括藝術(shù)素質(zhì)，在高職高專(zhuān)院校實(shí)施藝術(shù)素質(zhì)教育為人各種情緒需求帶來(lái)調(diào)控，對(duì)人的心靈起到凈化作用，對(duì)人的情感起到升華作用，能促進(jìn)人的身心健康，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維能力。古琴學(xué)習(xí)既有技藝又有文化，假如作為藝術(shù)素質(zhì)教育內(nèi)容，勢(shì)必達(dá)到良好教學(xué)效果，學(xué)習(xí)古琴是實(shí)現(xiàn)技術(shù)技能人才具備高素質(zhì)的有效途徑之一，是學(xué)生傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一。

（一）調(diào)節(jié)心理，修身養(yǎng)性

史書(shū)記載中國(guó)首部醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出五聲音宮、商、角、徵、羽與五臟六腑及七情六欲的作用。現(xiàn)代心理學(xué)家在反復(fù)實(shí)踐研究中發(fā)現(xiàn)，人體作為消耗結(jié)構(gòu)要持續(xù)不斷地接收交替外部物質(zhì)環(huán)境刺激，方可持續(xù)身體運(yùn)動(dòng)，達(dá)到維持生命的目的，即“生命在于運(yùn)動(dòng)”，而音樂(lè)是實(shí)現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)的有效手段。如音樂(lè)聲響震動(dòng)頻率密集，人的精神就越發(fā)緊張；音樂(lè)音調(diào)低沉不和諧，人的心理會(huì)產(chǎn)生恐懼感；音樂(lè)聲響震動(dòng)頻率緩慢，人的精神狀態(tài)顯示松散；音樂(lè)音調(diào)柔和優(yōu)美，人的情緒會(huì)平和舒坦。古琴音樂(lè)曲調(diào)幽靜舒緩，高、潔、清、遠(yuǎn)、深、靜、幽、沉的音樂(lè)氣質(zhì)，讓人心情舒坦，如釋重負(fù)，學(xué)習(xí)古琴能調(diào)節(jié)人的心理、生理、情緒、精神，讓人獲取美好心境。

古琴不只是撫琴奏樂(lè)，更是代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，它是古代文人借物抒懷、修身養(yǎng)性的生活方式，“天人合一”“聲外之境”“弦外之音”的演奏境界是撫琴者品格、氣度、內(nèi)心、精神的集合表現(xiàn)，展現(xiàn)人的修養(yǎng)和理想追求。如明末清初著名琴家徐上瀛所著《溪山琴?zèng)r》在“和”況中闡述“如右之撫也，弦欲重而不虐，輕而不鄙，急而不促，緩而不遲；左之按弦也，若吟若猱，圓而無(wú)礙，以綽以注，定而可伸?！北磉_(dá)了古琴演奏時(shí)追求中庸、適度的音樂(lè)，反映了人與琴的關(guān)系，論述了“中和”音樂(lè)審美態(tài)度觀，繼承了孔子音樂(lè)審美態(tài)度，折射了“中庸”哲學(xué)思想意識(shí)。又如“和況”中提出：“審閑氣靜，藹然醉心”地?fù)崆俣ㄟ_(dá)到“大音希聲”的演奏境界，蘊(yùn)含了老子音樂(lè)思想觀點(diǎn)自然而然的音樂(lè)產(chǎn)生之道。由此，演奏古琴中儒家音樂(lè)思想與道家音樂(lè)思想相互交融，古琴演奏全過(guò)程是儒家哲理和道家哲理的體現(xiàn)。

（二）陶冶情操，處世之道

高職高專(zhuān)院校的畢業(yè)生剛到就業(yè)崗位，不單是技能技術(shù)扎實(shí)過(guò)硬，工作效率又高又快，更重要的是與同事、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)溝通交流能力，良好的人際關(guān)系會(huì)讓工作事半功倍，藝術(shù)性的人際關(guān)系處理能力會(huì)讓你在職場(chǎng)中找到自我，充滿自信，工作事業(yè)上的順利會(huì)開(kāi)啟你的智慧人生，體現(xiàn)人生價(jià)值。

古琴學(xué)習(xí)過(guò)程中琴道是古琴文化的核心，琴道是撫琴者對(duì)古琴的感悟，撫琴時(shí)傳遞和感悟生活體驗(yàn)與人生哲理。中國(guó)史書(shū)記載，古琴在漢巍時(shí)期就有“以琴載道”之稱(chēng)，象征著文化、睿智、品行，在古琴發(fā)展鼎盛的明清時(shí)期，它盛傳在文人雅士中，形成清流般的儒雅文化。古琴琴道匯集了儒家、道家、佛家、墨家等各家思想，讓人們對(duì)生命的體會(huì)競(jìng)相爭(zhēng)放。古琴琴道受儒家“中庸”思想影響最深，古琴演奏中的聲、韻、意、氣講究“和”之美，即琴道以“和”為鑒。道家的“大音希聲”之美，佛家的“頓悟”之理，對(duì)古琴琴道也頗有影響。

簡(jiǎn)而言之，古琴學(xué)習(xí)之道即是做人處事之道，古琴演奏講究“弦與指合”“指與音合”“音與意合”“大音希聲，古道難復(fù)”，人生中面對(duì)人和事如何處置的路徑有凡事不可太過(guò)，做人不可太直，話不可說(shuō)太絕，事事順其自然，盡人事順天命，世事皆有因果，只可寓意不可言傳的說(shuō)法，琴道通過(guò)學(xué)習(xí)遷移世道，所謂習(xí)琴并非習(xí)琴，而是學(xué)人處事。

（三）開(kāi)發(fā)益智，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

古琴音樂(lè)美可以促進(jìn)主體（人）的感知力與感受力的發(fā)展，古琴音樂(lè)有規(guī)律或無(wú)規(guī)則地聲響運(yùn)動(dòng)，讓人在音樂(lè)環(huán)境下分辨音高、力度、節(jié)奏、時(shí)值、音色，能提高人的反應(yīng)能力和分辨能力，特別是刺激聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)。古琴演奏可以協(xié)調(diào)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元及能力的均衡發(fā)展，手指撫琴的感覺(jué)要深而不硬、輕而不虛、泛而不空，演奏者需要靈敏的手指觸感，演奏時(shí)音符準(zhǔn)確、力度得當(dāng)、音色變化、速度把持，演奏者需要良好的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)，胸有成竹地背譜演奏需要演奏者擁有條理清晰的音樂(lè)記憶力。古琴學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)人集中注意力并轉(zhuǎn)移注意力，如演奏古琴曲《梅花三弄》，兩個(gè)主旋律各自出現(xiàn)3次推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展，《瀟湘水云》中的過(guò)渡段、連接部推進(jìn)樂(lè)曲發(fā)展，演奏時(shí)需要演奏者在情緒、專(zhuān)注上嚴(yán)謹(jǐn)把控。人在古琴學(xué)習(xí)中接受技能訓(xùn)練，培養(yǎng)其具有良好的音樂(lè)記憶力，通過(guò)記憶遷移到其他學(xué)科，讓人在學(xué)習(xí)其他非古琴技能中體現(xiàn)較強(qiáng)的記憶力。

高職高專(zhuān)院校培養(yǎng)目標(biāo)為高素質(zhì)技術(shù)技能人才，技術(shù)技能指人掌握嫻熟的操作能力，具備良好的創(chuàng)造能力。高職高專(zhuān)院校學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古琴，對(duì)訓(xùn)練左手操作的靈敏度具有重要作用，因此促進(jìn)人右邊大腦的發(fā)展，而右腦是人形成創(chuàng)造性思維的原動(dòng)力。技術(shù)技能人才培養(yǎng)需要重視其創(chuàng)造能力，在創(chuàng)造過(guò)程中需要感知力、直覺(jué)力、觀察力、想象力的培養(yǎng)離不開(kāi)右腦開(kāi)發(fā)訓(xùn)練，古琴演奏可以讓左右腦有節(jié)奏地調(diào)整、有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)、有效地提高工作與學(xué)習(xí)效率。

■高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)古琴教學(xué)

當(dāng)前高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)教育課程由藝術(shù)素質(zhì)與藝術(shù)實(shí)踐模塊構(gòu)成，高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)教育開(kāi)設(shè)古琴教學(xué)，既是藝術(shù)技能模塊中的課程，又是藝術(shù)素質(zhì)模塊中的課程，它能同時(shí)兼顧培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)與藝術(shù)技能的課程。學(xué)生在古琴學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)施“演學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容從“知識(shí)輸入”向“能力輸出”的轉(zhuǎn)變，達(dá)到“以藝育人”的培養(yǎng)目的。

（一）教學(xué)形式

當(dāng)前高職高專(zhuān)院校公共古琴教學(xué)主要以小班制、講座的形式進(jìn)行。小班制教學(xué)即“一對(duì)三十人”形式，在師資緊缺的情況下實(shí)施，廣泛學(xué)習(xí)古琴演奏基礎(chǔ)知識(shí)與技巧，同時(shí)解決學(xué)生練習(xí)中出現(xiàn)的個(gè)性問(wèn)題，通過(guò)聆聽(tīng)古琴音樂(lè)、辨別古琴音色、欣賞古琴音樂(lè)、體驗(yàn)古琴“悠遠(yuǎn)、蒼勁、古樸”的藝術(shù)魅力。講座形式教學(xué)，讓學(xué)生了解古琴文化發(fā)展史、古琴文獻(xiàn)、古琴琴派形成、古琴斫制與琴道養(yǎng)身，通過(guò)圖文聲像集一體的手段讓學(xué)生了解古琴、喜歡古琴、學(xué)習(xí)古琴。

（二）教學(xué)內(nèi)容

高職高專(zhuān)院校公共古琴教學(xué)內(nèi)容要與音樂(lè)專(zhuān)業(yè)古琴教學(xué)內(nèi)容有所區(qū)別：公共古琴教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于基礎(chǔ)技巧，廣而泛。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)古琴教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于演奏技巧和音樂(lè)表現(xiàn)，精而深。公共古琴教學(xué)內(nèi)容如古琴的結(jié)構(gòu)、古琴的定弦與音位及記譜法、撫琴姿勢(shì)、右手基本指法、左手基本指法、泛音演奏方法、調(diào)弦順序、基礎(chǔ)琴曲。

（三）教學(xué)方式

高職高專(zhuān)院校公共古琴教學(xué)創(chuàng)建“演學(xué)結(jié)合”“講學(xué)結(jié)合”“項(xiàng)目化結(jié)合”“校企融合”方式?！把輰W(xué)結(jié)合”讓學(xué)生通過(guò)舞臺(tái)表演鍛煉其心理素質(zhì)，培養(yǎng)自信心?！爸v學(xué)結(jié)合”讓學(xué)生通過(guò)教師教授知識(shí)要點(diǎn)，示范演奏技術(shù)，以口傳身教讓其掌握古琴演奏基礎(chǔ)技巧?！绊?xiàng)目化結(jié)合”以教師團(tuán)隊(duì)申報(bào)研究課題及項(xiàng)目、各種藝術(shù)展演，如廣西大學(xué)生藝術(shù)展演，依托項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)研究?！靶Ｆ笕诤稀弊屝袠I(yè)參與到教學(xué)中，如桂林市古琴協(xié)會(huì)，在授課指導(dǎo)方面給予有力支持。

■結(jié) 語(yǔ)

高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)教育實(shí)施古琴教學(xué)可以全面塑造學(xué)生成為高素質(zhì)技術(shù)技能人才，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的情緒、豐富的情感，培養(yǎng)學(xué)生探求科學(xué)真理，尋求事物發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新能力與掌握事物本質(zhì)的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生形成向往美好事物、厭惡丑陋行為的心理定式，培養(yǎng)學(xué)生具備才德兼?zhèn)涞穆殬I(yè)素養(yǎng)，讓其充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

高職高專(zhuān)院校公共藝術(shù)教育中開(kāi)展古琴教學(xué)，符合教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中提出：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。各地各職業(yè)院校要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開(kāi)設(shè)校本課程，開(kāi)設(shè)經(jīng)典誦讀、中華禮儀、傳統(tǒng)技藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課?！泵鞔_職業(yè)教育人才培養(yǎng)要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。