提鎮(zhèn)愷（西南民族大學(xué)，四川 成都 610225）

1.黑白木刻版畫與裝飾畫的聯(lián)系

版畫有很多類別和表現(xiàn)形式，絲網(wǎng)、套色、銅版、石版、木刻、油印、水印、腐蝕等等。其中，我唯獨(dú)醉情于黑白木刻，因?yàn)樗苯颖憩F(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，沒有特殊手段和現(xiàn)代設(shè)備的修飾，自然而又樸實(shí)。其低調(diào)不奢華的獨(dú)特品格卻可以表現(xiàn)出層次豐富的畫面，因起稿、刻制、印制使其變得單純，但如此簡約的表現(xiàn)手法卻能使木板富有極高的藝術(shù)價(jià)值，使最簡單的材料發(fā)揮無數(shù)種可能。以上所述的優(yōu)點(diǎn)也正是黑白木刻的魅力，但無論黑白木刻被描述得如何天花亂墜，大多數(shù)人還是不會(huì)被感染，因?yàn)槟惚仨毜蒙钕萜渚唧w過程才能感受到它的藝術(shù)魅力。

再者黑白木刻利用木板和刻刀就可以直接表現(xiàn)出其他畫種所達(dá)不到的痕跡和視覺效果。這種具有裝飾意味的直接性是黑白木刻獨(dú)一無二的，黑和白本身就具有強(qiáng)烈的構(gòu)成感和形式感再加上刀和木這兩種材料的硬碰硬能產(chǎn)生出不一樣的火花，使得黑與白之間產(chǎn)生了灰，使刀在木板上留下了刀痕，同時(shí)又因?yàn)榛疑慕M織使得刀痕變成非常重要的審美元素。黑白木刻版畫與黑白裝飾畫二者的共性是都以黑白為主基調(diào)來構(gòu)成畫面。作者結(jié)合自身情感和獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，來構(gòu)成具有美感并達(dá)到一定藝術(shù)效果的畫面。黑白木刻的裝飾性表現(xiàn)是創(chuàng)作者選取黑白元素來表現(xiàn)畫面的形式感和主體意識(shí)，黑白木刻是以黑、白刻畫畫面形體，表現(xiàn)灰色，巧妙的組合使畫面達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是一門具有一定高度的藝術(shù)語言。它用最簡潔的語言表達(dá)盡可能豐富的圖像。同時(shí)是藝術(shù)家根據(jù)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)表象的仔細(xì)觀察、理解，歸納總結(jié)得到的結(jié)論，使表達(dá)的畫面具有一定的情感和藝術(shù)美感。這一點(diǎn)康寧是一個(gè)很典型的代表。

2.黑白木刻版畫與裝飾畫的本體問題

黑白木刻版畫與裝飾畫二者都強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受，在創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)形式上都極其相似，盡管如此他們還是有著很大的不同。黑白木版畫中的黑白布局，套用哲學(xué)理念就是兩個(gè)極端的顏色的聯(lián)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的，所以就顯得尤其重要?？梢哉f，黑白木刻的裝飾性更為突出，而裝飾畫的裝飾性體現(xiàn)表達(dá)得比較低調(diào)。裝飾畫這種藝術(shù)類型可追溯至新石器時(shí)代，在原始形態(tài)和自然紋樣的基礎(chǔ)上衍生。從自然紋樣到帛畫再到如今題材、內(nèi)容、材料和載體的多元化發(fā)展，它就像人化妝 p圖一樣，有著修飾的功能，也有美學(xué)欣賞的意義。裝飾畫簡化內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)裝飾意味、簡化主體意識(shí)，追求構(gòu)成感和形式感，審美風(fēng)格和藝術(shù)語言既獨(dú)立又特別，將加工屬性與客觀狀態(tài)區(qū)別開，可又尋求著理想中的自然。具有裝飾性的畫作附著于黑白木刻，裝飾性繪畫賴以為生的基本條件也是這種附屬性。黑白木刻裝飾性的強(qiáng)弱在于黑白的分布，裝飾畫則婉轉(zhuǎn)地突出美以及作者鮮明的藝術(shù)風(fēng)格?？梢酝ㄟ^比較馬列維奇的《白色底上的黑色方塊》和麥綏萊勒的《夢境之一》來總結(jié)，裝飾性繪畫與黑白木刻的共同點(diǎn)。在造型上，兩者的創(chuàng)作者都有意識(shí)地將其夸張，改變其固有形象，看似《白色底上的黑色方塊》表現(xiàn)物體具象又簡單，但這是在表現(xiàn)物體時(shí)盡可能簡練地歸納、提煉的結(jié)果；都尋求自由，以自由為主，表達(dá)精神世界，以表現(xiàn)平面為主。裝飾性繪畫不受時(shí)空和材料的界定，作者可以在裝飾類別的繪畫中靈活地即刻表達(dá)出自己的想象。黑白木刻則與刻刀是捆綁的，只有熟練地掌握了各種刀法才能使畫面有內(nèi)容，形式有變化，品質(zhì)得到提升。黑白木刻版畫中的裝飾性得以表現(xiàn)的另一因素是點(diǎn)線面的極致發(fā)揮，《喀什印象之二》地面橫向排點(diǎn)，映襯了主題，人物形象生動(dòng)表現(xiàn)的同時(shí)在黑色版塊中利用白色點(diǎn)來點(diǎn)綴，可以打破大片黑色的壓抑。

結(jié)論：黑白木刻的裝飾味道并不意味著將這種表現(xiàn)方式被固定了，而是為了畫面的觀賞性得到升華，使藝術(shù)多一種可能。是在原有的觀賞價(jià)值和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上保障黑白木刻原有的魅力，提升到更深一個(gè)層次，展現(xiàn)其形式美感。裝飾性尋求的是單純、平衡、平面、理想、簡練、節(jié)奏，這些都是作者在創(chuàng)作之中的基本表現(xiàn)手段。裝飾在現(xiàn)當(dāng)代生活中處處可見，它是一種表達(dá)藝術(shù)的形式語言。它既是一種表現(xiàn)形式又是一種交流語言，在網(wǎng)絡(luò)信息化的多元世界里，讀圖是我們每個(gè)人生活中的必備，不同的圖形告訴我們不同的語言。而裝飾又是所有圖形和創(chuàng)作藝術(shù)的條件，是具有創(chuàng)新性的，有意識(shí)地運(yùn)用各種裝飾手法的會(huì)形成不盡相同的裝飾語言，也影響著作品的視覺效果和風(fēng)格的多樣化。因此，表現(xiàn)裝飾意味的藝術(shù)形式也逐漸成為眼下大眾對(duì)形式美的一種渴求。

我國早先的黑白木刻，很少有從裝飾性的層面去挖掘作品藝術(shù)效果的。在當(dāng)時(shí)，無論是環(huán)境、材質(zhì)、還是表現(xiàn)手法都有一定的局限性。而當(dāng)代版畫家層出不窮，不同風(fēng)格的黑白木刻、沒有題材的限制，畫面的裝飾表現(xiàn)形式也更加大膽、夸張，大多以裝飾為切入點(diǎn)，將裝飾語言與黑白木刻創(chuàng)作相結(jié)合，以尋求一種新

的意境。這說明不管是哪個(gè)時(shí)代，不論是什么文化體系，創(chuàng)作者總是對(duì)審美進(jìn)行著不斷的升級(jí)和更新。