皮鈺（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453007 ）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能，及其有關(guān)工具、實物、工藝品和文化場所。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的“活化石”，同時為我們了解當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情有著例證依據(jù)的作用。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有傳統(tǒng)舞蹈這一分支，它體現(xiàn)出我國各個民族的獨特個性和統(tǒng)一在中國中的大融合現(xiàn)象。但在這樣一個快節(jié)奏的時代中，各種文化不斷加入當(dāng)今時代的音符，過去的民俗、民族個性獨特的東西逐漸遭到拋棄。這篇論文主要以江西花棍舞為例，探討了非物質(zhì)文化進校園的方法與途徑，旨在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和繁榮。

一、全南縣花棍舞

全南縣位于江西省最南端，屬于山區(qū)地帶，有著“江西南大門”的稱號。并且這個地區(qū)是贛南瑤族的聚集地。在全南縣地區(qū)中瑤族人民多是由廣東遷徙到江西的，他們屬于“過山瑤”系，“盤王”作為他們的始祖。他們依山而居，主要是刀耕火種、上山打獵的生活方式，有這樣一句古話來形容他們，“吃完一山過一山”的生活面貌。在全南縣當(dāng)?shù)氐谋P王節(jié)中，有著流傳已久的祭祀活動，這個祭祀活動主要是以“還愿”的祭祀項目為主。全南縣瑤族的整個祭祀活動中，有一個傳統(tǒng)舞蹈—花棍舞，并一直延續(xù)至今，保留了下來。

花棍舞有著悠久的歷史，是瑤民自娛自樂的形式之一。它的產(chǎn)生和當(dāng)?shù)氐纳钚问接兄苊芮械穆?lián)系?；ü魑枳畛跏且砸环N餅類食物的耙棒作為道具，揮舞著手中的耙棒并加入相應(yīng)的舞蹈動作而構(gòu)成，之后經(jīng)過改造加工，將耙棒換成了花棍，這樣更有利于舞蹈的揮舞和表演。

馬克思曾說過，藝術(shù)來源于生產(chǎn)實踐勞動，他將藝術(shù)與生產(chǎn)，兩者聯(lián)系起來，從而揭示出藝術(shù)的本質(zhì)?；ü魑璧男纬烧窃谏a(chǎn)實踐勞動中不斷形成、出現(xiàn)的，所以在舞蹈中表現(xiàn)的內(nèi)容也多與生活有著緊密的聯(lián)系?，幾迦司幼≡谏嚼铮羞@靠山吃山的特點?，幾迦藗円源颢C為生，并種植、割收農(nóng)作物，加上當(dāng)?shù)厝藗儗Υ笞匀槐３种次分模兄f物有靈的心態(tài)，所以內(nèi)容包含了“打獵舞”、“豐收舞”、“祭祀舞”等。這樣的環(huán)境也就構(gòu)成了蹲、跳、顫、轉(zhuǎn)的舞蹈特點。

二、花棍舞進校園的途徑與方法

全南花棍舞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有很大的傳承價值。面對這種非遺文化，筆者認(rèn)為應(yīng)該將它放入校園，作為校園的特色地方課程。一來不忘歷史，二來傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。江西省全南縣花棍舞進校園的途徑，筆者認(rèn)為主要有以下幾個方面。

（一）直觀感知

傳統(tǒng)舞蹈進校園，首先一個問題是趣味性和感受性。因為傳統(tǒng)舞蹈雖然隨著時代的發(fā)展有所改變，有所創(chuàng)新，但是傳統(tǒng)舞蹈所表現(xiàn)的主線還主要是對過去表現(xiàn)的傳承，展現(xiàn)了過去的人文風(fēng)貌。這些對于學(xué)生當(dāng)下所接觸的事物有一些距離，不容易接納。再加上學(xué)生更多的是關(guān)注當(dāng)下流行，有一定追星現(xiàn)象。在這樣的背景下，筆者認(rèn)為通過讓學(xué)生觀看傳統(tǒng)舞蹈的視頻、圖片，或者到現(xiàn)場親自參與，可以更好的理解和感受傳統(tǒng)舞蹈的魅力，從而更容易接納、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈，把傳統(tǒng)舞蹈傳承下去。

本文以江西省全南縣花棍舞為例。在班級班會上，老師組織以弘揚傳統(tǒng)舞蹈—花棍舞為主題的班會，讓學(xué)生觀看花棍舞的視頻、圖片，觀看花棍舞的步伐、動作，把花棍舞所使用的道具—花棍帶到課堂，讓學(xué)生通過直觀圖片、視頻了解花棍舞，以此來開始對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈有個大致的了解。

（二）地方特色課程與興趣小組

一個地方的傳統(tǒng)文化得以傳承、發(fā)展，不斷延續(xù)，不僅依靠當(dāng)?shù)厝俗约旱闹饔^能動性，而且要政府、學(xué)校共同的努力。一個學(xué)生的發(fā)展，要靠社會教育、家庭教育、學(xué)校教育，依靠教育的一致性與連貫性，其中學(xué)校教育占主導(dǎo)作用。學(xué)校的課程分為國家課程、地方課程和校本課程三個層次，校本課程是學(xué)校依據(jù)國家課程、地方課程，依靠學(xué)校的發(fā)展結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕鴦?chuàng)建的課程。中國傳統(tǒng)舞蹈各地域有著不同的特色，要想傳承傳統(tǒng)舞蹈，政府和學(xué)校建設(shè)地方特色課程與興趣小組勢在必行。

本文以江西省全南縣花棍舞為例。在建設(shè)地方特色課程中，課程老師由花棍舞傳承人來講授，內(nèi)容分為理論和實踐兩個部分。在理論方面，以學(xué)習(xí)花棍舞的歷史由來，花棍舞的道具特點，花棍舞的動作特征及主要步伐，花棍舞的動律，這幾方面為主線進行理論上的講述，并配以圖片加深對花棍舞的理解。在實踐方面，學(xué)生學(xué)習(xí)花棍舞的主要動作，可以跳一些簡單的花棍舞。地方特色課程主目的是讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈，起到一個普及、傳承的作用。關(guān)于開展學(xué)校興趣小組，主要目的是把對花棍舞感興趣的學(xué)生集合到一起，給予他們一個學(xué)習(xí)平臺，讓他們對花棍舞進行深入研究。興趣小組的成立也是傳承人尋找下一代傳承人的場所?？梢哉f，地方特色課程是一個普遍性的課程，是共性發(fā)展，學(xué)校興趣小組是一個具有深入、研究的活動課程，是個性的凸顯。

（三）開展非遺活動月

活動總是要指一定的對象，在活動過程中，主客體之間發(fā)生轉(zhuǎn)化，其中活動客體轉(zhuǎn)化為了主觀的印象。通過活動，人對客觀事物也有積極或消極的反應(yīng)，認(rèn)識了周圍事物、形成了各自的品質(zhì)。非遺活動在學(xué)校的出現(xiàn)，使得學(xué)生在活動中形成一種主觀印象，一種在無意識情況下受到影響，從而促進非遺文化在學(xué)生中的傳播。其次，在活動中就會產(chǎn)生實踐和創(chuàng)新，這樣有利于學(xué)生通過親身的經(jīng)歷和體驗來學(xué)習(xí)非遺文化，形成深刻的印象，并且在實踐過程中，時代的特征與傳統(tǒng)文化相互碰撞，擦出新的火花，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

本文以江西省全南縣花棍舞為例。學(xué)校組織非遺活動月，內(nèi)容主要以觀看為主，實踐為輔。在觀看方面，學(xué)校邀請花棍舞傳承人來學(xué)校表演，讓學(xué)生通過直觀感受，近距離的接觸花棍舞的各種步伐、花棍打法，以現(xiàn)場濃郁的非遺文化氣氛和傳承人精彩的表演感染學(xué)生，喚起學(xué)習(xí)的積極性。在實踐中，學(xué)校以班級為單位進行非遺舞蹈表演賽，通過比賽的形式不斷傳播和發(fā)展花棍舞，弘揚中國傳統(tǒng)文化。

總的來說，通過讓學(xué)生直觀感知，加入地方特色課程和興趣小組，建設(shè)非遺活動月這幾條途徑來實現(xiàn)非遺舞蹈進校園，使學(xué)生從非遺舞蹈中了解祖先的生活，了解歷史。

綜上所述，非遺文化是一個民族從古老的傳說一路經(jīng)過披荊斬棘發(fā)展而來的，是一個民族最寶貴的記憶，是一個國家興旺發(fā)達的源泉，是一個民族的魂，一個民族的根。所以，保護和傳播非遺文化勢在必行。學(xué)校的學(xué)生是祖國未來的花朵，是促進祖國更加繁榮昌盛的主力軍，讓非遺舞蹈進校園是弘揚中國傳統(tǒng)文化，增加文化軟實力的途徑之一。