鄭航倩（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062）

追溯日本歷史，女性的社會(huì)地位不斷發(fā)生變化。從神代傳說(shuō)的記載到原始社會(huì)時(shí)期，女性擁有崇高的社會(huì)地位。然而進(jìn)入律令社會(huì)后，由于男性?xún)?yōu)位和家長(zhǎng)制的出現(xiàn)，女性的社會(huì)地位開(kāi)始發(fā)生變化。武家社會(huì)，家長(zhǎng)制的完全確立使得女性退出了政治舞臺(tái)。

一、上古社會(huì)的女性地位

1.神代

據(jù)《古事記》的記載，伊奘諾尊在逃離黃泉國(guó)的歸途中，在日向國(guó)的橘小戶(hù)阿波岐原洗刷污穢時(shí)，洗左眼生出美麗女神。因其出生時(shí)光輝耀天照地，伊奘諾尊將其命名為天照大神，送她八坂瓊曲玉，并命其司理高天原。后來(lái)天照大神派天孫瓊瓊杵尊去管理葦原中國(guó)（日本國(guó)），此后天照大神的子孫統(tǒng)治著日本。天皇是天照大神萬(wàn)世一系的神的后代的思想便是由此而來(lái)。雖然《古事記》的偽書(shū)存在天照大神是男神的說(shuō)法，但從這一記載來(lái)看，可以說(shuō)賦予女性巨大的權(quán)力和地位。

2.原始社會(huì)

在石器時(shí)代，非理性的巫術(shù)信仰在人們的生活中擁有巨大的影響。從考古人員發(fā)掘出的用于巫術(shù)的陶俑全部為女性，以及清楚顯示乳房的女性陶俑等事實(shí)來(lái)看，亦說(shuō)明在巫術(shù)廣泛主宰人們生活的原始社會(huì)，賦予女性巫術(shù)的信仰和崇高的社會(huì)地位。從家族結(jié)構(gòu)來(lái)看，在這種沒(méi)有物質(zhì)的積累的原始社會(huì)中，建立了以最直接的血緣關(guān)系即母子的關(guān)系為軸的母系制家族結(jié)構(gòu)。

3.大和時(shí)代

《魏志·倭人傳》記載:“乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾?！北皬浐舯徽J(rèn)為是彌生時(shí)代邪馬臺(tái)國(guó)的女王這一事件同樣反映出當(dāng)時(shí)女性擁有的較高地位以及巫術(shù)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治力量。

二、古代社會(huì)的女性地位

在古代早期以政治統(tǒng)治者的地位繼承為代表一直推行父系相傳。但是婚姻還是以丈夫到妻家的訪妻婚形式進(jìn)行，并一直延續(xù)到了平安時(shí)代，成為攝關(guān)政治成立的原因之一。另外仍然流行著接近于母系繼承的習(xí)俗：縱然母子同住，父子不同住，住宅由母親傳給女兒。妻子在娘家對(duì)丈夫保持強(qiáng)烈的獨(dú)立性，因此夫妻之間不存在附屬的關(guān)系。這種財(cái)產(chǎn)繼承和婚姻形式反映出女性的社會(huì)地位在這一時(shí)期還是極高的。

1.飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代

六世紀(jì)以后日本出現(xiàn)了歷史上第一位女天皇--推古天皇。她冊(cè)立圣德太子為皇太子總攝朝政，推行一系列政治改革。大化改新時(shí)期，隨著中國(guó)唐朝律令制的輸入，家長(zhǎng)制也被導(dǎo)入日本，但女性的地位并沒(méi)有被徹底否定。特別是奈良時(shí)代出現(xiàn)了元明天皇、元正天皇、光明皇后等擁有實(shí)權(quán)的女性，這亦說(shuō)明當(dāng)時(shí)女性在政治方面極高的地位。

2.平安時(shí)代

古代社會(huì)的女性不僅在政治中大放異彩，對(duì)日本文化的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。特別是在平安時(shí)代--日本歷史上最重視女性的一個(gè)感性的時(shí)代，出現(xiàn)了清少納言、紫式部等女作家。女流文學(xué)也隨之興起，出現(xiàn)了《源氏物語(yǔ)》、《枕草子》、《蜻蛉日記》等優(yōu)秀的文學(xué)作品。需要特別注意的是，平假名最先被用于女性世界，平假名被稱(chēng)為“女文字”，并逐漸形成“女手”這一獨(dú)特的文體。這一時(shí)期女性對(duì)于日本文化發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)是無(wú)法被忽視的。

三、中世社會(huì)的女性地位

平安中期以后武士階層興起，日本進(jìn)入封建社會(huì)，世俗的權(quán)力和男性權(quán)力不斷增強(qiáng)，女性的地位逐漸開(kāi)始衰落。

但是女性作為財(cái)產(chǎn)存放處—“神圣之所”的管理者依然被賦予接近宗教性質(zhì)的身份。基于此點(diǎn)女性作為房屋的持有者或購(gòu)入者，參與買(mǎi)賣(mài)、轉(zhuǎn)讓的比率相當(dāng)高。女性本身有關(guān)性的特質(zhì)與其職業(yè)也有著很深的聯(lián)系。在鐮倉(cāng)前期，藝妓、舞妓是直屬于天皇和神的職能民，其社會(huì)地位也并不低下。

另外、《日本歴史をよみなおす》中提及了太良莊的女性對(duì)自己的領(lǐng)地進(jìn)行管理的情況。南北朝時(shí)期，在管理莊園、公領(lǐng)地等事務(wù)中也出現(xiàn)女性的身影。女性亦被任命正式職務(wù)擁有并管理自己的領(lǐng)地。日本中世的女性例如巴御前和板額御前等也曾進(jìn)行過(guò)武裝活動(dòng)。

然而從社會(huì)整體來(lái)看,卻出現(xiàn)賤視女性的思想。南北朝時(shí)期賤視游歷女性的思想初露端倪，到室町、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出對(duì)游歷女性以及歌妓的歧視。歌妓生活的場(chǎng)所“地獄十字”等具有賤視意味的稱(chēng)呼被廣泛傳播。另外、這一時(shí)期家長(zhǎng)制的完全確立使得女性們退出了政治的舞臺(tái)。

四、近世社會(huì)的女性地位

江戶(hù)時(shí)代，家長(zhǎng)制的觀念得到了更加徹底地貫徹，男尊女卑的思想也根深蒂固，女性的地位得到了極大的壓制。江戶(hù)時(shí)代的女性沒(méi)有離婚的權(quán)利。江戶(hù)幕府也不斷地刊印《女四書(shū)》、《女中庸》等書(shū)物規(guī)定女性“理想”的樣態(tài)?！杜杏埂诽岢龅摹叭龔摹钡乃枷氡徽J(rèn)為是女性一生中不可或缺的思想。然而這一時(shí)期女性的識(shí)字率是相當(dāng)高。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)近世以前日本社會(huì)中女性的地位變化進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)在武家社會(huì)形成之前，女性擁有較高的社會(huì)地位，她們?cè)谡?、文化方面大放異彩。而進(jìn)入中世之后，隨著封建家族制的進(jìn)一步加強(qiáng)，男性在政治、經(jīng)濟(jì)等方面占據(jù)主導(dǎo)，女性的發(fā)展受到了壓制，逐漸失去了昔日的光芒。但是她們?cè)谖膶W(xué)、金融等領(lǐng)域的活動(dòng)卻不能被忽視。