王飆

自從伏羲氏一畫(huà)開(kāi)天、陰陽(yáng)成卦之后，占卜便應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸演化成了廟堂之重器，治國(guó)之大略。特別是周文王在被殷紂王囚于羑里的七年里，對(duì)八卦進(jìn)行了窮心極智的推演，極大地豐富了八卦的內(nèi)容，他的成果被稱(chēng)之為《周易》。接著，孔子又從哲意道韻的境界出發(fā)，從多個(gè)角度對(duì)《周易》進(jìn)行了闡釋?zhuān)@便是《十翼》；吃透了《易》之靈魂的孔子，最后發(fā)出了深沉的一嘆：“善《易》者不卜?！本褪钦f(shuō)：如果你讀懂了《易》，明白了其中各卦的道理，即使不去占卜，處世做人你也會(huì)知道該怎么去做了。

楚昭王患了疾病，占卜的結(jié)果是：“黃河作祟所致。”于是，便有大夫建議昭王用三牲去祭拜黃河以祈福。搭高臺(tái)祭拜江河稱(chēng)之望，當(dāng)時(shí)的禮規(guī)是：諸侯只能祭拜自己境內(nèi)的河流，而黃河在周天子境內(nèi)。昭王說(shuō)：“免了吧。古者先王受天子之封而有國(guó)家，祭拜從不越望；長(zhǎng)江、漢江、睢河、漳河，楚之望也；我有病，是我自己有過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致的吧，豈能怪罪黃河呢？”孔子知道這件事后，贊道：“昭王知天道，懂大禮，雖然多災(zāi)多難，但不會(huì)失國(guó)，終為吉；昭王是個(gè)明白人?。　?/p>

楚昭王卜卦本來(lái)是兇，但他祭不越望的做法，孔子斷為吉。

殷朝太戊當(dāng)政之初，因貪于游樂(lè)，懈怠了朝政。有一天的晚上，桑樹(shù)與楮樹(shù)合生于朝堂的庭院里，到了第二天早上，已是樹(shù)粗合抱。太戊有些害怕，史官請(qǐng)卜師占卜的結(jié)果為大兇。卜師看到太戊驚恐的樣子，便說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)，祥者是福的瑞兆，然而，見(jiàn)祥瑞而不為善，則福不生；殃者是禍患的先兆，見(jiàn)殃兆而能為善，則禍不至?！甭?tīng)了卜師的話(huà)，太戊決心勤政修德，治國(guó)撫民，并任用伊陟、巫咸掌握國(guó)政，此后，各諸侯紛紛歸順，使商朝再度興盛。

卜得大兇，但兇讖不一定應(yīng)驗(yàn)，這就看人們?cè)鯓觼?lái)避兇趨吉了。《易》中之卦，既沒(méi)有絕對(duì)的兇卦，也沒(méi)有絕對(duì)的吉卦，但每一卦的卦象、卦意、卦理和卦韻中，都有陰陽(yáng)合和的主旨，都為人們指出了吉門(mén)、福門(mén)和運(yùn)門(mén)的所在，并且，每一扇門(mén)都為我們大開(kāi)著呢！

北宋時(shí)期，王安石銳意變法改革，并得到了神宗的全力支持，然而，卻受到了以司馬光為首的一些人的極力反對(duì)，司馬光甚至想請(qǐng)當(dāng)時(shí)的《易經(jīng)》大師邵雍為變法卜卦問(wèn)兇吉，邵雍雖然是司馬光的好友，但卻拒絕了司馬光，并對(duì)他說(shuō)：“因?yàn)橛谢实鄣闹С?，變法的大?shì)在彼，沒(méi)人能擋得住這勢(shì)的發(fā)展。所以，作為大臣要適時(shí)適勢(shì)適變，而變又是一種必然，即使沒(méi)有王安石，恐怕也會(huì)有陳安石、李安石。不能為了反對(duì)而反對(duì)，如果只是政見(jiàn)不同，你可以選擇不支持，至于變法的結(jié)果和成效，是取決于推行的智慧和藝術(shù)，不能以卜卦來(lái)斷其必?cái)』蚴潜爻?，還是在變中觀其勢(shì)的走向吧！”

邵雍是一個(gè)深得《易經(jīng)》精髓的人，知道中國(guó)的先賢是以卦設(shè)教，喻道于卦，從而讓人們明白陰陽(yáng)變化，通達(dá)天道物理，適時(shí)、適勢(shì)、適變、適運(yùn)、適緣地成就天地間的一切。占卜不過(guò)是以卦象來(lái)承載避兇趨吉的一種智慧，所以，卦無(wú)吉兇，一切還是在人為！

（編輯 花咖）