孟子大概是先秦諸子里對(duì)高顏值最有好感的。他說“不識(shí)子都之姣者，無目者也?！泵髅魇琴澷p的語氣。齊宣王曾派人偷窺孟子，孟子知道后回應(yīng)說：“何以異于人哉？堯舜與人同耳。”

劉勃

把美德和美色對(duì)立起來，是一種簡(jiǎn)單化的思維。但好在對(duì)比效果強(qiáng)烈，煽動(dòng)性強(qiáng)。畢竟，假裝自己有美色，照個(gè)鏡子就很難自欺欺人，堅(jiān)信自己有美德，卻只需要臉皮夠厚就可以。所以說美少年讓高尚人士吃了虧，人是很容易把自己代入受害者的。

偉大如先秦諸子，也很喜歡用這一招?？鬃诱f：“吾未見好德如好色者也?！崩献诱f：“天下皆知美之為美，斯惡矣。”天下人都知道美是美的，丑也就產(chǎn)生了，言下之意是對(duì)美丑問題關(guān)注越多，離大道也就越遠(yuǎn)。墨子的抱怨更直接，君主們喜歡對(duì)漂亮人物委以重任，結(jié)果惹了許多麻煩。

莊子妙筆生花，寫了支離疏、哀駘它等無數(shù)丑人，他們一個(gè)個(gè)極富魅力：學(xué)生比孔子還要多；男人見了他們，就眷戀不忍離去；女人見了他們，就回去跟爸媽說，與其給普通人做妻，不如給他們做妾，——這么看來，淡泊高明如莊子，也還是很看重對(duì)異性的吸引力的。

荀子有一篇雄文《非相》，這個(gè)題目，是相面之術(shù)不可信的意思，但隱然也是說長(zhǎng)得好看不重要的意思。荀子說上古的圣人，一個(gè)個(gè)都奇丑無比。瘸腿蹦跳的夏禹，半身偏枯的商湯，臉色像削了皮的瓜的皋陶，頭上沒毛光滑如雞蛋的伊尹，身體好像折斷的枯樹的周公，相貌能使鬼見愁的孔子……對(duì)圣人來說，討女人喜歡大概也不算加分項(xiàng)，所以女人對(duì)這些圣人的觀感，荀子就不屑一提了。

討女人喜歡的是什么人呢？荀子說當(dāng)時(shí)社會(huì)上有許多輕浮少年，容貌非常美麗，喜歡奇裝異服，像女人一樣修飾自己，“血?dú)鈶B(tài)度擬于女子”。于是廣大婦女同胞，對(duì)他們簡(jiǎn)直入了迷，婦人恨不得這就是自己的丈夫，少女恨不得這是自己男朋友，于是妻子拋棄丈夫，女兒拋棄父親，去追求這些男人的，真是“比肩并起”，照荀子這形容，戰(zhàn)國(guó)時(shí)粉絲追愛豆，就已經(jīng)是成群結(jié)隊(duì)的大場(chǎng)面了。

但荀子又說，但凡稍有體面的人，對(duì)這些少年人都是鄙視的，而這些少年的下場(chǎng)，是被有關(guān)部門逮捕丟到市場(chǎng)上去處死。荀子沒展開說他們到底犯了什么罪，大約，妻子、女兒是被視為男人的財(cái)產(chǎn)的，這些少年這么討女人喜歡，自然傷害了他們的財(cái)產(chǎn)權(quán)，所以就該死罷。

孟子和荀子都是儒家巨擘，但兩人的觀點(diǎn)一向?qū)α?，這個(gè)問題上，也不例外。

孟子大概是先秦諸子里對(duì)高顏值最有好感的。他說“不識(shí)子都之姣者，無目者也。”明明是贊賞的語氣。齊宣王曾派人偷窺孟子，孟子知道后回應(yīng)說：“何以異于人哉？堯舜與人同耳。”這意思，圣人不見得特別好看，但也并不丑。

和那個(gè)年代大多數(shù)人的想法沒啥不同，孟子也瞧不起女人，所以也會(huì)罵人是“娘炮”。不過被他點(diǎn)名的，是當(dāng)時(shí)國(guó)際間的辯士公孫衍、張儀，沒有任何跡象表明這二位長(zhǎng)得像女人。

孟子開罵，原因是有人向他夸耀說，公孫衍、張儀真了不起，一發(fā)怒諸侯恐懼，一消停天下太平，堪稱大丈夫。孟子一聽就怒了，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這才叫大丈夫呢！公孫衍和張儀夠哪條啊？他們都只能算妾婦。

妾婦的特點(diǎn)是什么呢？“以順為正”，把順從丈夫當(dāng)作最大的美德。所以，張儀這種人像女人，不是因?yàn)槟?，而是因?yàn)槊?，沒有原則，一味順從權(quán)勢(shì)者，也就叫妾婦之道。

清代有一部叫《燈月緣》的情色小說，男主人公的人設(shè)，是荀子所說的那種輕浮少年，他竟也會(huì)用孟子的腔調(diào)罵人。為了給自己穿女裝的行為辯護(hù)，他聲言說：

“今世之上，如脂如韋，低首下氣，乞憐于權(quán)要之門，雖則冠帶巍峨，婦人無異，倒不如我縱恣自好，又何妨巾幗羅網(wǎng)！”

這個(gè)見識(shí)當(dāng)然也沒什么稀奇，但比起少年娘則國(guó)娘，恐怕還是要高明一些。

（作者系大學(xué)教師、歷史學(xué)者）