雨葭

今天的左正堯在當(dāng)代水墨、當(dāng)代陶藝及裝置藝術(shù)等諸多當(dāng)代視覺藝術(shù)領(lǐng)域都取得出色的成績，他跨界嘗試的“新瓷”使具有水墨意味的繪畫和瓷器渾然一體。而作為廣州美術(shù)學(xué)院大學(xué)城美術(shù)館的掌門人，左正堯總是事必躬親，給美術(shù)館帶去了新氛圍。他是廣東參與過“85藝術(shù)新潮”及1989年“中國現(xiàn)代藝術(shù)大展”的藝術(shù)家，卻能將20世紀80年代的理想主義與今天的務(wù)實精神結(jié)合在一起，理想的“田園”與重復(fù)務(wù)實的“日常”因此也成為左正堯藝術(shù)的兩個側(cè)面。

藝術(shù)的探索者與哲學(xué)家

左正堯是中國當(dāng)代藝術(shù)整個歷史過程的見證者和參與者。作為從20世紀80年代起就開始投身美術(shù)新潮的藝術(shù)家，一直以來，左正堯的藝術(shù)創(chuàng)作方向相對集中在當(dāng)代水墨和當(dāng)代陶瓷藝術(shù)這兩個領(lǐng)域，而且在這兩方面都取得了傲人的成績，當(dāng)人們檢索當(dāng)代藝術(shù)在這兩個領(lǐng)域歷史進展的時候，左正堯是個無法繞過的人物。

左正堯1960年7月生于湖北，1984年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，曾任教于華中師范大學(xué)美術(shù)系。左正堯并不是土生土長的廣東人，但卻是廣東藝術(shù)家中參與少有的“85美術(shù)新潮”的親歷者。這么多年過去了，對于那段特殊的歷史時期，左正堯依然有感而發(fā)。

“‘85美術(shù)新潮，是中國當(dāng)代藝術(shù)得以萌發(fā)的歷史拐點，全社會都有發(fā)自內(nèi)心深處的覺醒，一種對知識和未知的渴望，藝術(shù)家也各自表達著個人壓抑已久的文化思考。那時大家除了專業(yè)創(chuàng)作，主要愛好就是讀書，以哲學(xué)為主，達到瘋狂的程度。大家享受集體讀書熱潮帶來的激情與興奮，將讀書心得進行交流與討論，有時甚至爭論。”1988年在中央美院的課室里，左正堯還和時任《美術(shù)》雜志編輯的王小箭有過一次三天三夜讀書經(jīng)歷的長談。從東方哲學(xué)、西方哲學(xué)、太平經(jīng)、金剛經(jīng)，到黃帝內(nèi)經(jīng)、神農(nóng)本草……在剛畢業(yè)分配到華中師范大學(xué)工作的三年多時間里，左正堯都在研究數(shù)學(xué)的拓撲學(xué)、物理的流體力學(xué)、天象等?？梢哉f，那段扎實的閱讀經(jīng)歷對他后來的藝術(shù)創(chuàng)作有很大的幫助。

左正堯創(chuàng)作的第一個階段發(fā)生在新潮美術(shù)初期，主要以哲學(xué)思維來思考問題，作品帶有哲學(xué)命題的取向和觀念先行的趨勢。1988年曾在《美術(shù)》12月期封面和1990年《美術(shù)》5月期封底發(fā)表作品，這在當(dāng)時是非常不容易的。說到這，左正堯激動地起身去翻出當(dāng)年刊登這些作品的畫冊給我們看。

《莊子、老子、妻子》

莊子說：蘋果熟了會自己掉下來。

老子說：讓我準備好刀子和盤子。

妻子什么也沒說，隨手從蘋果樹上摘下一只蘋果正在送入口中。

《中國美術(shù)報》畫家談畫——左正堯，1986年的52期

《生蘋果、熟蘋果——莊子老子妻子》所涉及的是等待、準備，以及對現(xiàn)實主義的哲學(xué)想象，現(xiàn)實主義是以“需要”“我”“摘取”為出發(fā)點，這是基于對“生”和“熟”辨證邏輯的深入提問，這是左正堯25歲時的創(chuàng)作思路?，F(xiàn)在我們已經(jīng)到了一個對當(dāng)代藝術(shù)總結(jié)的階段，回過頭來再看這些作品反而更具有當(dāng)代性，這樣多層次的哲學(xué)表達和重疊的符號學(xué)，已然是東西方的對話。

藝術(shù)家的創(chuàng)作應(yīng)有條主線并在此范圍內(nèi)不斷推進。今天，許多藝術(shù)家都在做跨學(xué)科、多媒介嘗試。而早在20世紀80年代末，左正堯就開始運用綜合媒材，嘗試接觸陶藝及軟雕塑和綜合媒介。那個時候他計劃著在中國美術(shù)館做個展，但卻缺少經(jīng)費，于是他上門求助恩師陳永鏘。在各方的支持和努力下，1990年在廣州雕塑院，他做了人生第個個展《左正堯陶藝展左正堯國畫展》，在當(dāng)時引起了很大的影響，也填補了廣東乃至全國陶藝板塊的空白。也因此他被當(dāng)作特殊人才調(diào)回了廣州，才有了后來策劃廣東當(dāng)代陶藝各項大展的出現(xiàn)。

近些年來，左正堯似乎有種“回歸”的傾向，他嘗試將水墨藝術(shù)的筆意和瓷藝的釉彩結(jié)合在起，即在泥胎上用釉料揮寫，經(jīng)過燒制，使具有水墨意味的繪畫和瓷器渾然體，同時兼有水暈暈染和晶瑩剔透這兩種效果。這是種新的結(jié)合，也是種跨界融合。從中可以多角度、多方面感受到中國傳統(tǒng)技藝的精妙和博大之處，又能深切感受作者良好的駕馭能力，他如何借古開今，推陳出新，在古老瓷藝的當(dāng)代拓展方面所取得的成就。

閱讀左正堯不同時期的藝術(shù)作品，不難看出“女性”這象征性圖式在創(chuàng)作中占據(jù)著絕對的地位。從早期創(chuàng)作的《生蘋果、熟蘋果——莊子·老子·妻子》中對女性實用主義觀念的表達，到《二元統(tǒng)一的圖像表達》系列中女性形象風(fēng)格化與符號化的表現(xiàn)，到《深挖洞》《通往城市的路》《畝三》中女性圖式的凸顯，再到《西蒙波娃的精神家園》中對女性介乎于神經(jīng)質(zhì)式的描寫，藝術(shù)家一步步地詮釋了女性在不同社會空間中的存在狀態(tài)，其中對女性的個人關(guān)懷是不言而喻的?！捌鋵嵜總€階段的女性符號是在畫我心中所寄語的女性形象。也許是經(jīng)歷過社會太多的不安定，比起男性，女性更能給到我安全、穩(wěn)定、溫暖的感覺，這也是我永遠解讀不了的符號?！睂ε缘淖穼づc記憶，造就了他最細膩敏感的感知與符號表達，不論是出現(xiàn)在水墨中還是裝置里，是陶藝還是鍍鋅鐵，那些眉眼溫婉卻面目特征不可辨別的女子們都是他的標志性的藝術(shù)符號。

大學(xué)藝術(shù)圣地的管理者

今天的左正堯，除了是個藝術(shù)家，還是事必親躬的管理者。他掌管的廣州美術(shù)學(xué)院大學(xué)城美術(shù)館，場地比中國美術(shù)館還大。從展覽構(gòu)思到標簽張貼，從廣告設(shè)計到畫冊編輯，竟然都要親自動手。

自大學(xué)城美術(shù)館開館，左正堯便擔(dān)任該館的館長。十余年過去了，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，大學(xué)城美術(shù)館在學(xué)術(shù)定位、展覽、研究等方面都取得了顯著成果。

“大學(xué)城美術(shù)館是整個廣州大學(xué)城興建的

部分，當(dāng)時十所高校進入大學(xué)城，為了配合整個美院的發(fā)展建立了大學(xué)城美術(shù)館，并在2005年開始進行第

次展覽的安排。這個館的定位有三塊。首先是立足于國際范圍內(nèi)美術(shù)教育的資訊和作品的展覽；第二塊是關(guān)注國內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；第三塊是廣美自身學(xué)術(shù)成果的展覽和研究。基本上歷年來大學(xué)城美術(shù)館的學(xué)術(shù)研究、展覽策劃、文本梳理等都是基于這三個方面來展開的。”在左正堯看來，作為個高校的美術(shù)館，就要在學(xué)院的整體思路下共同為科研和教學(xué)服務(wù)，給老師學(xué)生提供第一手的當(dāng)代藝術(shù)資訊、國外高校教育的資訊、本校各個專業(yè)之間的資訊，把校內(nèi)的優(yōu)秀人才和作品推出去。所以在他的帶領(lǐng)下，大學(xué)城美術(shù)館做了很多有力量的展覽，還和國內(nèi)很多美術(shù)館、高校美術(shù)館都有良好的合作。

采訪的時候恰逢廣州美術(shù)學(xué)院64周年校慶，左正堯也專門為此策劃了《廣美·北美——廣州美術(shù)學(xué)院北美校友作品展》，展覽匯聚了來自北美地區(qū)的54位校友215件藝術(shù)作品。為什么會策這樣一個展覽？“個學(xué)校真正的文脈厚度定是靠傳承，它的聲名遠播主要是靠人脈，而學(xué)校的最大人脈就是校友。我校建校64年，64年來學(xué)校培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的畢業(yè)生，分布在世界各地，他們以扎實的基本功和銳意求新的作品在國際藝壇上繼續(xù)發(fā)揮光芒，既將中國的藝術(shù)精粹帶向世界，也在全球范圍內(nèi)吸收新的源泉，融匯貫通，不斷發(fā)展。為了更好地梳理校友們的藝術(shù)創(chuàng)作和生活狀態(tài)，加強校友之間的溝通和聯(lián)系，廣美大學(xué)城美術(shù)館特別策劃了海外校友展項目，發(fā)出了64年來第封校友展的邀請函，今年舉行的是北美校友作品展，合適的時候我們還將策劃歐洲、亞洲等地區(qū)的校友作品展。”左正堯希望這個校友展可以成為構(gòu)架美術(shù)館與校友之間的個情感紐帶，一個學(xué)術(shù)的紐帶，

個有溫暖記憶新的起點。

每次策劃各種大型展覽都會很辛苦，也往往會在開幕式前感到莫名其妙的緊張，但是左正堯總是戲謔地說：“這都是我自找的，身在這個位置，就希望我能夠做一點填補空白的事情，帶給每個人一段溫暖的回憶?！?/p>

作為美術(shù)館，重點應(yīng)該放在學(xué)術(shù)的梳理上，做出展覽的學(xué)術(shù)高度，通過展覽的推進擴大影響力。事實證明，左正堯做到了，從各種文獻整理到每年廣美的畢業(yè)展，總是能引起社會各界的很大關(guān)注。這里也逐漸變成了整個大學(xué)城的文藝圣地。

個人世界的思考者

左正堯是個閑不住的人。除了藝術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)館管理，他還開辦陶藝學(xué)校，邀請各地陶藝家舉辦聯(lián)展，影響遠播海外。同時還擔(dān)任亞洲藝術(shù)家聯(lián)盟中國委員會主席，每年參與策劃跨國展覽。這類創(chuàng)作之外的繁忙事業(yè)，涵養(yǎng)了他的視野和境界，也勾起了他對簡單生活的向往與回歸。

他最近總是在思考，如何將自己的身心回歸到家庭。因為這是他自己年輕時候忽略最大的地方，但對于現(xiàn)在的他而言，家才是最重要的。他會為了家里人推掉一切外面的應(yīng)酬，每天會花上個小時陪著父母聊天，陪著父母在菜園子里面走走……

不知從何時起，他的朋友圈記錄的都是生活的小細節(jié)，比如《做菜》——“做菜，一點也不比繪畫輕松，有時甚至更復(fù)雜辛苦，長期高壓下的鴕鳥精神，辛苦工作當(dāng)快樂事干，做菜當(dāng)創(chuàng)作對待，心隨筆走，筆隨墨行，墨隨紙性，達到色香味俱全的口感和視覺效果，處于創(chuàng)作的亢奮中，充滿激情和靈感。”再如《發(fā)呆》——“時不時看著后花園發(fā)呆，花園中有不同品種的花，靜靜的立著，花不動葉也不動，有蝴蝶會不經(jīng)意飛來飛去，在太陽的光照下，蜥蜴從草叢中擺著尾巴爬往木欄的另一邊。院子后墻外，學(xué)校的大樹在微風(fēng)中整體擺動，猶如催眠術(shù)中的鐘擺，搖曳引神出竅。當(dāng)然，幾只野兔偶爾會出現(xiàn)在花園中，將發(fā)呆的思緒拉回到現(xiàn)實，在蝴蝶和野兔不出現(xiàn)的時候，發(fā)呆，有時會達到入定的境界?！痹谧笳龍蚩磥恚松搅诉@個階段寫別的東西都顯得有點“無病呻吟”了，反而真正刻骨銘心的在不經(jīng)意問的，我們生活中隨時可能發(fā)生的，而又往往都是被我們所忽略的最本質(zhì)的東西。因此他直在尋找自我和本我?！澳軌蛴|動人內(nèi)心深處最隱秘情感的，是溫暖的回憶。我現(xiàn)在的年齡，過濾掉了熱鬧、浮華這些表象的東西，留下來的才是最珍貴的，才是有意義值得去做的事情?！?/p>

從創(chuàng)作上他也逐漸回歸最本質(zhì)的自我，開始草本題材的創(chuàng)作。在《感恩有草》一文中，他寫道：“是年夏，鋪宣紙畫草，還二十年前心愿，不以常規(guī)花鳥畫法，直面草本，滿字文，見墨性。草，平常之物，或隨地可見，或百度難尋；人，是草的后代，故離不開草?！痹谒磥恚瑥纳褶r(nóng)本草、黃帝內(nèi)經(jīng)、諸子百家、老莊列道，從唐詩宋詞、戲劇名曲、宗教哲學(xué)藝術(shù)，到地形學(xué)、天象論，草根觀無處不在。草，成為了物象心靈的本文關(guān)照。

身處喧囂的當(dāng)下，心儀遙遠的太古，這是許多藝術(shù)家身心二元的特征，左正堯亦如此。由湖北到廣東，由相對沉靜的、宜于哲思和幻想的環(huán)境改入充滿競爭喧鬧的地帶，并身體力行，加入那生存搏斗的行列。在具體的生活里，他附著于縱橫交錨的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，有悲有喜，有愛有恨；但在自己的精神世界中，這切又消失得無蹤無影，他活得坦坦蕩蕩，純粹本真。他不屬于典型的理性，也不屬于典型的感性，他

直在理性地思考感性的問題，同時也在感性地思考理性問題。

左正堯說：“人生有時候不需要刻意，隨緣就好，這樣回憶起來才會驚喜。”

（編輯/李木子）