蘇靜

【文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

中國人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。

——魯迅《無聲的中國》

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；寫一篇不少于800字的作文。

【寫作指導(dǎo)】

材料由兩部分組成：第一部分指出中國人性情中有“調(diào)和、折中”的特點，第二部分通過“開窗”這一事例對前面的觀點進(jìn)行說明。因此立意的依據(jù)在第一句，即對“中國人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的”這一現(xiàn)象進(jìn)行分析和判斷。什么是“拆屋效應(yīng)”？心理學(xué)上說，先提出較高的要求，接著再提出較低的要求，這樣，較低的要求就比較容易得到滿足，即印證第一句的觀點。材料立意可以有二：一是贊成?！罢{(diào)和與折中”是中國傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，在具體的事情上，可以調(diào)節(jié)矛盾、促進(jìn)和諧，可以從文化、心理上進(jìn)行深刻的理性分析；二是反對。中國人性格中有妥協(xié)性，要給予否定，希望國人在具體問題上有準(zhǔn)確的判斷和堅定的立場。

【素材及化用】

強力素材1：中者，不偏，不倚；庸，平常也。——朱熹

化用例段：《中庸集注》中朱熹闡釋：“中者，不偏，不倚；庸，平常也?！敝杏沟谋举|(zhì)是行為的調(diào)和與適度，調(diào)和從真正意義上講就是適度的平衡，就是不能在人生路上一意孤行而迷失方向。林逋在人生迷茫時，隱居在杭州，他在西湖孤山上寫道：“金谷年年，亂生春色何為主？余花落處，滿地和煙雨。”他并沒有自暴自棄，他自我調(diào)和，將自己的命運與國家的命運相結(jié)合立足于世。

強力素材2：“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”，嵇康，風(fēng)度翩翩，才華橫溢，“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”“審貴賤而通物情”，通曉音律，尤愛彈琴。因得罪鐘會，遭其構(gòu)陷，為司馬昭處死。臨死前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”

化用例段：古往今來，很多文人并不會因個人的名利而調(diào)和折中?！敖徊粸槔?，仕不謀祿”的嵇康，被判處“放蕩不羈”的罪名，卻依舊從容淡定，不折中不調(diào)和，臨刑前一句：“《廣陵散》從此絕矣”的豪言伴著撫琴的余音流傳千古。再如國學(xué)大師陳寅恪，不講古人所講，不講近人所講，不講自己已講，這種不調(diào)和的氣度，亦讓其生命“薪火”永不熄滅，搖曳在后人的心中。

強力素材3：

2017年12月11日，一向善于售賣概念的微信公號“新世相”發(fā)文《第一批 90 后已經(jīng)出家了》，文章開篇便是“手里的保溫杯水溫未涼，辦公室的 90 后已經(jīng)找到人生新方向：他們宣布成佛了。”該文成功將“佛系文化”推向高潮。之后，社交平臺上，佛系買家、佛系綜藝、佛系球迷、佛系養(yǎng)生、佛系育兒、佛系打車等詞瞬間火爆異常。“佛系青年”爆紅，這不僅是90后心理的真實寫照，也是社會問題的縮影。

化用例段：在觀念多元化的當(dāng)今社會，是不太容得下“不愛調(diào)和”的人的。長期以往，養(yǎng)成“調(diào)和”的民族品性也就不足為怪了。當(dāng)下最熱的“佛系青年”又何嘗不是“調(diào)和”的產(chǎn)物？“佛系青年”的概念與其說是青年“圓滑”，不如說是社會強加給他們的壓力讓他們不得不選擇“和氣”。