李鑫馨

1957年，美國(guó)作家凱魯亞克發(fā)表了被視作所謂“垮掉的一代”的精神宣言書(shū)——《在路上》。

書(shū)中描述了一群美國(guó)青年，漫無(wú)目的地漂泊在美國(guó)大地上。他們困惑：“人類(lèi)的道路是什么呢？無(wú)外乎是圣童的道路，瘋子的道路，虛無(wú)縹緲的道路，隨你怎么樣的道路?！彼麄兩下肪褪菫榱藢ふ易约旱男叛觥?/p>

只有不斷向前的道路才能讓他們感受到前進(jìn)的動(dòng)力，即使偶爾迷失，他們依然義無(wú)反顧地上路，他們尋求的特定目標(biāo)是精神領(lǐng)域的。

唐朝玄奘西行的故事廣為流傳。但，誰(shuí)又想過(guò)那輝煌的成就背后隱藏了多少淚與汗呢？由于玄奘一心想要到佛教的發(fā)源地天竺尋找最準(zhǔn)確的原始經(jīng)典，他，踏上了西行之路，向著自己信仰的路前進(jìn)。而在這條路上，迎接他的并不是鮮花，而是滿地的荊棘。他獨(dú)自一人穿越沙漠、雪嶺、荒野與冰湖，還要忍受語(yǔ)言不通的折磨，最終他走到了天竺，來(lái)到了他夢(mèng)寐以求的佛教圣地。

玄奘西游開(kāi)啟了中印佛教文化交流的序幕。他之所以成功，是因?yàn)樗麍?jiān)持了來(lái)自他精神領(lǐng)域的目標(biāo)，他不畏艱難險(xiǎn)阻，執(zhí)著目標(biāo)，最后名垂千古。

席慕蓉曾說(shuō)過(guò)：“在這人世間，有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉的，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗，也得獨(dú)自默默地走下去?！?/p>

這就正如凱魯亞克所說(shuō)，道路的延伸和流動(dòng)，與時(shí)間、生命都是一樣的，處于迷茫和焦慮中的人，唯有上路，才能追逐到生命的意義，才能發(fā)現(xiàn)人生的信仰所在。

然而，在如今這個(gè)物欲橫流的世界中，有千千萬(wàn)萬(wàn)的人沉迷于物質(zhì)生活不能自拔，最后徒然荒廢一生。而那些找到自己的路的人最終卻能過(guò)得美滿幸福。雖然不知道前方有什么，但他們?nèi)匀缓軡M足。

無(wú)限延伸的道路可能意味著一種擺脫迷茫的生活現(xiàn)狀的可能，是一種通往新生活、孕育希望的可能。盡管人們可能不知道上路以后會(huì)遇到什么，但這就是它的迷人之處。

我還年輕，我渴望上路，我要尋找我所追求的信仰，我要成為最棒的自己。

（指導(dǎo)教師：虞曾麗/編輯：李躍）

我們總是在叩問(wèn)生命的意義，甚至窮盡一生追求，殊不知路在腳下。生命的意義是被我們自己不斷賦予、打破、重建的，這正是作者想要表達(dá)的“在路上”的生活狀態(tài)。文章開(kāi)篇點(diǎn)題，用作家凱魯亞特的書(shū)《在路上》引入話題，表明自己的觀點(diǎn)：在路上是在精神領(lǐng)域無(wú)限追求的狀態(tài)。隨后用玄奘的例子佐證，擁有強(qiáng)大的精神力量，是可以克服一切艱難險(xiǎn)阻的。文章最后強(qiáng)調(diào)了“在路上”的作用，緩解迷茫和焦慮，獲得生活的滿足感，而這些正是作者向往追求的。 在路上的心理狀態(tài)，無(wú)關(guān)年紀(jì)大小，無(wú)關(guān)身體年輕與否，如果作者能視野更寬廣一些，以“我”出發(fā)，而不止局限于“我”，推己及人，文章立意會(huì)更佳。