聚焦熱點

中國特色社會主義進入“新時代”，我國社會主要矛盾也發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變：社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在這個新時代里，人們的思想、觀念、情感、言行會發(fā)生巨大變化，我們祖國的山山水水、我們生存的家園會發(fā)生巨大變化，我們的社會道德、民俗民風亦會發(fā)生巨大變化！

中文按鍵，體現(xiàn)文化自信

在國內(nèi)，無論是自主品牌還是合資品牌，汽車上的按鍵標注用的都是英文。中國自主汽車品牌比亞迪卻打破常規(guī)，在旗下很多車型上運用了中文注解的按鍵，以及簡約明晰的功用符號。這樣的符號和中文注解的設計，令人耳目一新，體現(xiàn)出自主品牌的創(chuàng)新。無論你喜不喜歡這種簡單而具有民族特征的設計，你都應當為這一設計點贊，因為它不僅超出了汽車界的想象，更重要的是，它體現(xiàn)出中國人在使用本民族語言時的一種文化自信。

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“文化自信”說起來似乎有些抽象，其實它體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€個細節(jié)當中。就像我們很多企業(yè)名稱、產(chǎn)品品牌、商品標識，明明“土生土長”，卻偏要起個連外國人都看不懂的“洋名”。這多多少少體現(xiàn)出設計者崇洋媚外、文化自卑的心理。比亞迪汽車，敢為天下先，設計出中文按鍵和中文車標，彰顯出的正是一種文化自信！

擺脫貧困，致力共同富裕

德國《時代》周報前任總編、國際問題專家提奧·索默曾于1975年隨施密特總理訪問中國。如今再到中國，他感慨萬千：“上個世紀70年代中國那些極度貧困的地區(qū)如今都已不復存在。在短短30多年間，中國已變成一個發(fā)展動力十足的國家，這是人類歷史上從未有過的先例?！?億多人脫離貧困，是中國政府取得的巨大成就，也是中國對全人類作出的巨大貢獻。英國《經(jīng)濟學人》雜志評論說，在減貧脫貧方面，“中國堪稱是一個英雄”。

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短短幾十年間，中國讓數(shù)以億計的貧困者擺脫了貧困，更讓越來越多的國民走向富裕。今天的中國人，已經(jīng)不僅僅滿足于物質(zhì)上的富足，更追求精神上的豐盈。我們的文化、教育、科學、衛(wèi)生諸方面都取得了長足的進步。從擺脫貧困到讓一部分人先富起來，從部分富裕到追求全民共同富裕，中國政府正領(lǐng)導全國人民一步一個腳印扎扎實實地向前走！

一帶一路，彰顯大國風范

北大匯豐商學院經(jīng)濟學教授、海上絲路研究中心主任何帆在接受《第一財經(jīng)》專訪時表示，他對“一帶一路”倡議的理解就是一個由中國發(fā)起、各國參與的全球化。對于“一帶一路”，何帆用了這樣一個比喻：“‘一帶一路倡議就像一個舞臺，中國提供舞臺，誰愿意來表演就可以來表演，大家可以帶著具有各自特色的節(jié)目來表演……‘一帶一路倡議又像一個插線板，中國提供一個插線板，誰愿意插電就插電，這樣大家都能夠互相連通?！?/p>

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何帆教授借“舞臺”和“插線板”的妙喻生動形象地點出了“一帶一路”倡議的意義——加速經(jīng)濟全球化進程，讓全世界緊密相連。作為“舞臺”與“插線板”的設計者和提供者，中國彰顯出的是一種大國擔當，是一種世界領(lǐng)導力。自身強大了，不忘為全人類作貢獻，這就是大國擔當；中國推出構(gòu)想，世界作出呼應，這就是領(lǐng)導力的體現(xiàn)！

不想當科學家的大學生未必不是好學生

“多數(shù)大學生不想當科學家”，并不能和“大學生太物質(zhì)”“國家未來前景堪憂”畫上等號；不想當科學家也并不代表一定拜金，并不意味著不尊敬科學家、不崇拜科學。相反，如果一個國家的大學生都想著當科學家，那恐怕才是不正常的。三百六十行，行行出狀元，這才是社會的常態(tài)。

現(xiàn)代社會是一個多元社會，存在著多種運行機制，也存在著多元的價值觀。在這樣的社會中，人有多種選擇，有多種追求，有多種機會。當然，對一個國家來說，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而科學家就是先進生產(chǎn)力的制造者和貢獻者。對科研的投入，會直接影響國家的科技實力乃至綜合國力。這一方面需要吸引愿意從事科研、能夠從事科研的優(yōu)秀人才順暢地進入到科學家的行列；另一方面，也需要提高科研人員的工資待遇，讓科學家的待遇與貢獻相匹配，生活得體面、尊嚴，在全社會營造尊重科學、尊重科學家的氛圍。這也是一個正常社會應有的面貌。

——趙清源

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中國人民大學近日發(fā)布的《大學生使命擔當調(diào)查研究報告》顯示，58%的大學生希望成為職場精英，僅有15%的大學生希望成為專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專家。于是，輿論界有了“多數(shù)大學生不想當科學家”“大學生太物質(zhì)”“國家未來前景堪憂”之類的喟嘆。作者從“社會常態(tài)”和“多元社會”兩個角度，闡述了大學生職業(yè)選擇的合理性。同時，作者又呼吁全社會重視科學，體現(xiàn)出作者辯證、理性的思考。

讀書既要有“量”，也要有“質(zhì)”

閱讀量大當然是一件好事，但是，這歸根結(jié)底只是一種獲取信息的手段，如果僅僅滿足于獲取信息，而不加以思考和應用，恐怕“閱讀”的意義就要大打折扣了。早在2000多年前，孔子就說過“學而不思則罔，思而不學則殆”，而對于只會讀書、不會實戰(zhàn)的人，人們也會批評他“紙上談兵”。從這個意義上來說，思考和應用，可以認為是一種更高層次的“閱讀能力”。

我國是教育大國，古往今來有許多讀書人總結(jié)了豐富的閱讀經(jīng)驗。大家公認的一條，就是要把“泛讀”和“精讀”相結(jié)合，讀書既要有“量”，也要有“質(zhì)”。有位作家在介紹自己的讀書經(jīng)歷時，就說他有一段時期在“吞噬”般地讀書，什么都讀，連產(chǎn)品說明書都不放過。大量的閱讀為他的寫作打下了堅實的基礎(chǔ)，但是過了這段“瘋狂”的讀書期后，他開始冷靜下來，甄別自己感興趣和不感興趣的內(nèi)容，思考這些文字之間的聯(lián)系和區(qū)別，速度明顯慢了下來，收獲卻更多了。

這個例子也適用于大多數(shù)人。我們可以尋找適合自己的閱讀方法，訓練自己的閱讀能力，同時注重閱讀與思考、應用之間的關(guān)系。

——土土絨

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作者呼吁人們重視閱讀習慣的養(yǎng)成和閱讀能力的培養(yǎng)，更注重“閱讀質(zhì)量”的提高，注意閱讀與思考、應用之間的關(guān)系。這則時評優(yōu)勢在于它的理性思維和對讀者的指導意義：既要看重讀書的量，也要注重閱讀的質(zhì)。

透過萬家燈火，春節(jié)在發(fā)展中變幻光彩

一個變化發(fā)展的中國，也必將形成變化發(fā)展的傳統(tǒng)。英國學者霍布斯鮑姆寫過一本《傳統(tǒng)的發(fā)明》，作者認為那些所謂的“傳統(tǒng)”其實是被活在此刻的人不斷創(chuàng)造的?；蛟S有一天，春節(jié)也會成為“被發(fā)明的傳統(tǒng)”，變成商業(yè)邏輯主宰下的“新傳統(tǒng)”。

對于春節(jié)的變化，該抱怎樣的心態(tài)？不妨聽之任之吧。文化是傳承的，也是變動的。商業(yè)邏輯，往往最貼合市井生活，蕓蕓眾生才是一個節(jié)日有多大號召力的最終決定者。想想近些年在國內(nèi)頗受歡迎的節(jié)日，無論本土的還是外來的，傳統(tǒng)的還是新造的，幾乎都是高度商業(yè)化的。這也說明，民俗文化必然要貼合著一些世俗口味，配合著口腹之欲的滿足，方能形成有煙火氣的文化景觀。

這種過程，也不是當代才有的。明代張岱描述過杭州的一個節(jié)日場景：“樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂?！比欢@是一個什么節(jié)日呢？是本來頗為肅穆陰森的七月半鬼節(jié)。傳統(tǒng)本意與現(xiàn)實欲望之間的變幻莫測，可見一斑。對于春節(jié)，我們也不妨抱著開放的心態(tài)：它的模式不是被定義的，終究也要透過萬家燈火的閃爍，變幻自己的光彩。

——易之

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關(guān)于“春節(jié)年味越來越淡”甚或“越來越?jīng)]有年味”的慨嘆，近年來一直不絕于耳，一些傳統(tǒng)文化的鐘情者們甚至喊出了“拯救春節(jié)”“挽救傳統(tǒng)節(jié)日”的口號。作者借英國學者霍布斯鮑姆的理論，分析了春節(jié)發(fā)展變化的深層原因，希望人們以開放的心態(tài)看待和接受春節(jié)的發(fā)展演變。這則時評寫得極富文化氣息和學術(shù)味道，所舉例證和引證材料均出自名家經(jīng)典，分析鞭辟入里，讀來有一種厚重感。

富起的鄉(xiāng)村重拾鄉(xiāng)土傳統(tǒng)

這些年回老家過年，讓我感受深刻的發(fā)現(xiàn)是：作為鄉(xiāng)土文化傳承的重要載體，鄉(xiāng)土語言出現(xiàn)了一定程度的代際割裂。很多隨父母進城的孩子，接受了普通話教育，爸媽也操普通話和孩子進行交流，孩子們的學習和成長環(huán)境基本都處于普通話環(huán)境，導致很多孩子已不會講方言。

年輕一代以普通話為日常交流語言，固然無可厚非，也符合推廣普通話的大趨勢。然而鄉(xiāng)土方言也不應完全被遺忘，方言也有其存在的必要性。有什么能比春節(jié)期間說一口方言拜年更能達到情感交流的目的呢？在有條件的鄉(xiāng)村學校，在鄉(xiāng)土社區(qū)教育和地方特色教學課堂中，不妨開設與普通話并行的鄉(xiāng)土方言教學，讓農(nóng)村孩子們具備從小會講地方方言的語言能力，從而為鄉(xiāng)土文化傳承和接續(xù)提供語言基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)土傳統(tǒng)涉及面廣，地域差異巨大，我的回鄉(xiāng)觀察，涉及的或僅是龐大春節(jié)圖景中很小的一部分。無論如何，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土性的文化根基，是“留住鄉(xiāng)愁”的前提，這應是鄉(xiāng)土春節(jié)所應當堅守的“初心”。

——姚華松

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語言是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通的主要表達方式。人們借助語言保存和傳遞著文明的成果。語言同時又是民族的重要特征之一，它傳遞著一個民族的文化。方言是民族語言的變體，是鄉(xiāng)土文化的根基，是文化的活化石。留住方言，便是留住了鄉(xiāng)愁，留住了文化海洋中的一座座島嶼。作者從鄉(xiāng)村中方言的式微想到了鄉(xiāng)土文化的失根，想到了“鄉(xiāng)愁”的遠逝，可謂憂慮深遠。

【本版由王淦生供稿】