珈語(yǔ)

雪中等同僚

蕭至忠是唐中宗、唐睿宗時(shí)期的著名大臣，歷任監(jiān)察御史、御史中丞、吏部尚書、中書令等。有一次，蕭至忠與同僚打算去考察百姓生活，他們相約在一個(gè)路口相見(jiàn)。約會(huì)那天，恰巧天降暴雪，隨行人員紛紛躲避到路邊的房子里取暖，只有蕭至忠仍然站在路口等同僚。他生怕同僚因?yàn)閬?lái)到時(shí)沒(méi)有看到人而掉頭回去。同行的人都紛紛勸他到房子里取暖，蕭至忠回答說(shuō)：“哪有為了自己的安適失信于人的道理呢！”眾人聽(tīng)了他說(shuō)的話之后，紛紛出來(lái)陪著蕭至忠。同僚來(lái)到后，聽(tīng)說(shuō)蕭至忠在雪地等了很久，也被他這種精神感動(dòng)了。蕭至忠言必信、行必果，又善于決斷，深得同僚與下屬的信任。很多人欣賞他的為人，愿意和他打交道。

（選自《思維與智慧·下半月》2017年第9期）

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即使外面下著暴雪，蕭至忠依然堅(jiān)持在路口等候，兌現(xiàn)自己和同僚的約定。做一個(gè)誠(chéng)信之人，才能贏得更多的尊重，腳下之路才能越走越寬。相反，總是失信于人，也就將自己邊緣化了。

適用話題

誠(chéng)信、人品、信任……

用生命贏得的誠(chéng)信

十九世紀(jì)前的瑞士，是一個(gè)極其貧窮的國(guó)家。男人們要養(yǎng)家糊口，只得出國(guó)去當(dāng)雇傭兵，用命換錢。雇傭兵是要與雇主簽合同的，當(dāng)時(shí)的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，瑞士雇傭兵能堅(jiān)持到合同期滿還活著的只是少數(shù)。瑞士人雖說(shuō)只是雇傭兵，純?yōu)榱隋X打仗，但他們頗講“契約精神”：作戰(zhàn)勇敢，絕不貪生怕死，臨陣脫逃。

十六世紀(jì)，奧地利哈布斯堡王朝入侵羅馬，教廷衛(wèi)隊(duì)其他各國(guó)士兵逃得一個(gè)不剩，只有由雇傭兵組成的瑞士衛(wèi)隊(duì)堅(jiān)持到最后。瑞士人的忠誠(chéng)為他們贏得了教廷的信賴。從此，教廷衛(wèi)隊(duì)全部由瑞士士兵組成。在為錢征戰(zhàn)的數(shù)百年里，瑞士雇傭兵讓瑞士人的忠實(shí)和誠(chéng)信名揚(yáng)天下。十八世紀(jì)中后期，各國(guó)的有錢人，開(kāi)始把自己的財(cái)產(chǎn)送往這個(gè)貧窮的國(guó)度。他們相信能夠用生命去捍衛(wèi)“契約精神”的瑞士人，肯定會(huì)保護(hù)好他們的財(cái)產(chǎn)。如今，瑞士銀行的儲(chǔ)蓄額占全世界總儲(chǔ)蓄額的三分之一，人均財(cái)富更是位列世界第一。

（選自《時(shí)代青年》2017年第11期）

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瑞士銀行之所以能“聚財(cái)”，主要得益于他們的先祖用生命鑄就的誠(chéng)信品牌。當(dāng)年的雇傭兵堅(jiān)守“契約精神”，即使面臨死亡也決不動(dòng)搖，這恰恰彰顯了誠(chéng)信的力量。一個(gè)講誠(chéng)信的人，必將受到尊重；一個(gè)講誠(chéng)信的國(guó)家，必將得到信賴。

適用話題

生命、誠(chéng)信、財(cái)富……

誠(chéng)信是一種美德。“誠(chéng)信于君為忠。誠(chéng)信于父為孝。誠(chéng)信于友為義。”一個(gè)講誠(chéng)信的人，才會(huì)受到別人的尊重和贊賞。

誠(chéng)信的力量

閱讀《資治通鑒》，看到一個(gè)關(guān)于魏文侯的故事：文侯與群臣飲酒，樂(lè)，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可無(wú)一會(huì)期哉！”乃往，身自罷之。這個(gè)故事的意思是說(shuō)：魏文侯與群臣飲酒，宴樂(lè)間，下起了大雨，魏文侯卻下令備車前往山野之中。左右大臣問(wèn)：“今天飲酒正樂(lè)，外面又下著大雨，國(guó)君打算到哪里去呢？”魏文侯說(shuō)：“我與山野村長(zhǎng)約好了去打獵，雖然這里很快樂(lè)，也不能不遵守約定！”于是前去，親自告訴對(duì)方停止打獵。一個(gè)國(guó)君能誠(chéng)信待人，自然能夠贏得臣子們的信任。魏文侯正是憑借這種待人以誠(chéng)的精神，使魏國(guó)成為當(dāng)時(shí)的霸主。

（選自《思維與智慧·下半月》2017年第9期）

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誠(chéng)信，乃立人之本，亦是處世之道，不僅能潤(rùn)滑人際交往，還能滋養(yǎng)社會(huì)和諧，使人們恪守心靈底線。魏文侯為一國(guó)之君，卻以“誠(chéng)”立人，以“信”治國(guó)，最終使魏國(guó)成為一方霸主。我們的生活中，也不能缺少誠(chéng)信，它潛移默化地影響人的行為，折射出社會(huì)風(fēng)氣。

適用話題

誠(chéng)信、待人、治國(guó)、理政……

信守承諾的蘇步青

蘇步青，1978年任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)。1984年1月，退居二線的蘇步青教授在上海辦起了一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)教師講習(xí)班。在開(kāi)學(xué)后的第一堂課上，他鄭重地對(duì)學(xué)員們說(shuō)：“我先和大家約法三章：不遲到、不早退、不曠課。遲到的不要進(jìn)來(lái)。名師不一定出高徒，嚴(yán)師才能出高徒?！睂W(xué)員們以熱烈的掌聲通過(guò)了“約法三章”。

蘇步青要求學(xué)員做到“約法三章”，他首先身體力行。他住在郊外的復(fù)旦大學(xué)，每次上課都是提前半小時(shí)來(lái)到教室。他雖已至晚年，但還是堅(jiān)持自己動(dòng)手擦黑板、掛教學(xué)圖。一次，他去醫(yī)院探望住院的夫人，一看時(shí)間，離上課還有一個(gè)小時(shí)，外面還下著大雨。有人勸他不要去上課了，給學(xué)校打個(gè)電話說(shuō)有事就行了。蘇老卻說(shuō)：“我和學(xué)員們‘約法三章，自己不遵守，怎么取信于他們呢？”最后，他還是冒著大雨去上課了。

（選自《語(yǔ)文世界》2017年第11期）

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蘇步青不僅是一位嚴(yán)師，更是一個(gè)守信之人，他與學(xué)生“約法三章”，自己也以身作則。他退居二線，卻仍關(guān)心教育，默默地在講堂上奉獻(xiàn)，既散發(fā)余熱又踐行誠(chéng)信之道。

適用話題

嚴(yán)師、誠(chéng)信、守時(shí)、奉獻(xiàn)……

承諾沒(méi)有終結(jié)

鄭板橋看到一位衣衫襤褸的老人帶著一個(gè)幼兒沿街乞討。他連忙上前詢問(wèn)：“老人家，您為何一把年紀(jì)了還出來(lái)乞討？”原來(lái)，老人家鄉(xiāng)遇災(zāi)，無(wú)奈攜孫子乞討至此。巧的是，鄭板橋和這位老人是同鄉(xiāng)。出于善良和鄉(xiāng)情，鄭板橋答應(yīng)了老人的哀求，承諾每月贈(zèng)給老人二兩銀子，幫他度過(guò)艱難日。

鄭板橋說(shuō)到做到，每月月初就會(huì)從自己微薄的俸祿里取銀二兩，給那位老人送去，如此堅(jiān)持了兩年。后來(lái)，老人因病去世。鄭板橋又親自料理了老人的喪事。此后每個(gè)月月初，鄭板橋仍然會(huì)拿出二兩銀子送給老人的孫子。有朋友不解地問(wèn)：“老人已去世，您對(duì)他的承諾也可以終結(jié)了，咋還送銀子呢？”鄭板橋說(shuō)：“老人去世了，可他的孫子尚年幼，我不能不管呀！其實(shí)，我是給了自己一個(gè)承諾，這個(gè)承諾只關(guān)乎善心和良知。不會(huì)因?yàn)槔先巳ナ蓝K結(jié)?！彼呐笥崖?tīng)了連連點(diǎn)頭，對(duì)他敬佩不已。

（選自《演講與口才·學(xué)生版》2013年第12期）

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承諾是建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上的。若失去了誠(chéng)信，再鄭重的承諾也是一紙空言。鄭板橋的行為彰顯了人性之美，值得點(diǎn)贊。生活中，要做到誠(chéng)信至上，唯有說(shuō)到做到，才能營(yíng)造良好的人際關(guān)系。

適用話題

美德、誠(chéng)信、善良、助人……