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        從莫里森《慈悲》的時間敘述模式看黑人女性的成長

        2018-09-11 02:11:22于杰
        山東外語教學 2018年4期
        關鍵詞:鐵匠莫里森章節(jié)

        于杰

        (天津師范大學 外國語學院,天津 300387)

        1.0 引言

        《慈悲》①(AMercy,2008)是托尼·莫里森(Toni Morrison,1931—)創(chuàng)作的第九部小說,小說出版后獲得了業(yè)界的一致好評,并榮登《紐約時報書評》“2008年度十大最佳圖書”的榜單。小說以奴隸制尚未形成規(guī)模、蓄奴制剛剛開始的美國集體群像為背景,描寫了17世紀80年代白人移民、黑人奴隸、土著女人在北美大陸上的艱辛生活。國內外學者從不同角度闡釋過這部作品②,但鮮有論及《慈悲》的時間敘述策略以及這種特殊策略所凸顯的敘述主題,筆者試圖在這一方面進行挖掘,以期擴大這部作品的批評視閾。

        2.0 現在和過去交替的時間敘述模式

        《慈悲》這部小說在閱讀時難度較大,原因在于莫里森在敘述時序上打亂了事情發(fā)生的自然順序,采用了現在和過去時間交替呈現的方式。這一時間策略與熱奈特區(qū)分的以回首性前瞻(proleptic analepses)或前瞻性回首(analeptic prolepses)為特點的無時性并不吻合。筆者認為,這種交替式的時間敘述策略是莫里森的一種創(chuàng)造,在過去和現在的穿梭跳躍中沒有任何語言上的銜接,只是靠章節(jié)進行時間上的切分。在進行具體論述之前,我們首先區(qū)分一下小說的故事時間和文本時間。熱奈特將 “故事時間”定義為“故事中事件連續(xù)發(fā)生過程顯現的時間順序”(Genette,1980:35)。根據小說情節(jié),讀者可以整理出這樣的故事時序:(1)荷蘭移民雅各布成為美國的農場主。(2)土著居民莉娜成為雅各布的助手。(3)郵購新娘麗貝卡來到農場。(4)海難幸存者“悲哀”被轉送給雅各布。(5)佛羅倫斯作為抵債物送給了雅各布。(6)非洲自由人鐵匠幫助雅各布建造新莊園,佛羅倫斯愛上了鐵匠。(7)雅各布染上天花去世。(8)麗貝卡臥病不起。(9)佛羅倫斯被派尋找鐵匠醫(yī)治女主人的病,完成任務后卻被鐵匠拋棄。(10)黑女孩“悲哀”生了一個女兒。(11)農場契約工觀察到雅各布死后農場里的四個女人都發(fā)生了變化。(12)佛羅倫斯在新莊園的地板上刻下了自己的心路歷程。

        “話語時間”是指“故事事件在敘述中的‘偽時序’(pseudo-temporal order)”(Genette,1980:35)。作者在小說中會對故事事件進行重新安排,常見的偽時序有“閃回”和“閃前”。《慈悲》話語時間呈現出現在和過去交替的形式。整個故事的敘述用了12個章節(jié),可以分為兩部分:奇數章節(jié)和偶數章節(jié)。其中第1、3、5、7、9、11章節(jié)是佛羅倫斯在地板上刻下的故事,講述自己尋找鐵匠前前后后發(fā)生了五天的事情,這一部分使用了第一人稱敘述,現在時態(tài)。第12章也使用了第一人稱和現在時態(tài),但敘述者不是佛羅倫斯,而是她的媽媽憫哈妹。根據敘述者人稱和時態(tài)這一標志,我們可以把奇數章節(jié)以及最后一章視為現在發(fā)生的事情。偶數章節(jié)第2、4、6、8、10章使用的是第三人稱敘述聲音,分別敘述了農場不同人物的故事與經歷,使用的是過去時態(tài),講述的內容大都是佛羅倫斯尋找鐵匠之前發(fā)生的事情,根據這一標志,我們把除去第12章之外的偶數章節(jié)視為過去發(fā)生的事情。莫里森在設計小說情節(jié)時,讓現在和過去來回穿梭,創(chuàng)造了一種交替式的敘述模式。

        在以佛羅倫斯為第一人稱敘述的現在發(fā)生的故事中,作者采用了順時策略,從出發(fā)尋找、途中見聞、找到鐵匠、看管男孩、鐵匠歸來到慘遭拋棄這一系列經過的書寫,講述了一段對愛情充滿希望,為尋愛歷盡千辛萬苦,被拋棄后傷心欲絕,最終醒悟找回自我的黑人女奴的心路歷程。在以第三人稱敘述農場里其他不同人物經歷的過去發(fā)生的故事中,作者并沒有按照故事自然發(fā)生的時間順序安排情節(jié),而是以人物為中心,在每個偶數章節(jié)里講述了一個人物的故事,人物出場的順序是按照他到達農場的先后順序依次穿插在佛羅倫斯的講述之后。每一個人物的敘述是一個完整的故事,所有人的故事拼湊到一起就是一部17世紀美洲新大陸莊園的興衰史,他們的故事生動地再現了美國建國前期蓄奴制的發(fā)展以及女黑奴的悲慘命運。

        莫里森打破了傳統的敘述方式,摒棄了自然時間順序和單一線性結構,按照人物的重要性依次敘述一個個小故事,在講述各自故事的過程中沒有按照順時策略,而是依據人物的心理時間安排先后。這些人物并不是平均用力,而是有主次之分,佛羅倫斯五天的尋愛之旅是主線,其他人物的故事是副線。這種情節(jié)發(fā)展軌跡呈現出“復線”模式,“復線”是俄國形式主義者什克洛夫斯基論述的一種情節(jié)類型,通常由主線和副線組成,前者是圍繞主人公發(fā)生的、并在故事中起支配作用的故事線;后者是貫穿整個作品的次要主人公的一系列事件(胡亞敏,2004:130)?!洞缺肪褪怯砂l(fā)生在現在的主線故事和發(fā)生在過去的副線故事組成,整部小說的敘述方式按照現在和過去交替的復線模式推進。圖1與圖2分別演示了話語時間和故事時間下的章節(jié)推進模式。為了與故事時序中的阿拉伯數字區(qū)別開來,筆者使用英文數字代表小說的各個章節(jié),方框內文字是各章節(jié)的簡要內容:

        圖1 話語時間下的章節(jié)推進

        如果按照故事發(fā)生的先后順序序號替換上述方框內的文字,序號為阿拉伯數字,由于發(fā)生在現在的故事被切分為六個部分,故使用英文小寫字母代表各個部分,參照上文整理出的自然時序,故事時間下的章節(jié)推進如下所示:

        圖2 故事時間下的章節(jié)推進

        從圖2可以直觀地看出,莫里森在安排各章節(jié)內容時完全打亂了故事時間的順序。從圖1看,莫里森以人物為單位安排他們的出場順序,每個人物的故事都是大故事中的一個獨立部分,在敘述各自的故事時也打亂了自然時序,代之以心理時間,不斷地回憶往事,又回到現在,而且各個人物之間的故事中穿插了對其他人物的回憶和看法,形成了一種你中有我,我中有你的格局。筆者認為,莫里森的這種刻意打亂自然時序、以人物為單位、讓過去和現在來回穿梭的時間策略是獨具匠心的,旨在模糊物理時間的存在,使讀者聚焦人物的心理成長,關注黑人女性的生存環(huán)境和命運發(fā)展。

        3.0 黑人女性的成長

        《慈悲》中的人物包括四男四女,男性有白人農場主雅各布,來自非洲的自由黑人鐵匠以及農場的契約勞工威拉德和斯卡利。女性人物有女奴佛羅倫斯、女仆悲哀、土著居民莉娜和郵購新娘麗貝卡。莫里森在人物角色的分配中,讓男人們充當構建情節(jié)、促使女性人物成長以及旁觀目擊的不同角色,主要筆墨用在女性人物的刻畫上,尤其是黑人女性人物成長的心理敘述。正如詹寧斯在書評中談到:“隨著雅各布的死亡,農場變成了孤立的女性社區(qū),父系鏈接中斷”(2009:646)。熱奈特在敘述時間的討論中,除了研究“時序”這一概念外,還涉及到另一個概念——時距。時距是根據敘述時間與故事時間之間的長度之比來測量兩者之間的關系(申丹等,2010:119)。莫里森使用了將近一半的話語時間講述佛羅倫斯的五天尋愛之旅以及對母親的回憶,相當于其他人物的敘述時間總和,而且前者的故事時間遠遠小于后者,因此佛羅倫斯是小說中最重要的女性人物。莫里森使用慢敘的方式展現了女黑奴的心理變化過程,目的是為了凸顯黑人女性的成長。芮渝萍在論述成長小說(initiation story)的敘事動力時指出:作家圍繞主人公成長的躁動、環(huán)境的考驗、困境中的迷惘、頓悟和拯救等經歷,組織不同的事件,形成一個個敘事單元。這些對主人公成長產生啟發(fā)的事件,成為成長小說情節(jié)發(fā)展必不可少的敘事動力(2007:30)。據此,筆者將佛羅倫斯的心理成長分為自卑-重生-覺醒三個敘事單元。

        3.1 遭母拋棄的受傷期

        在向鐵匠講述自己的尋愛之旅時,佛羅倫斯以對母親的抱怨開始:“故事從那雙鞋開始。我還是個孩子的時候,始終都無法忍受打赤腳,即使在最熱的天,我也總是在乞求一雙鞋,誰的鞋都成”(莫里森,2013:2)。但是媽媽堅決不滿足女兒的愿望。莫里森一方面指出佛羅倫斯對母親憫哈妹的埋怨,另一方面在小說反復提到佛羅倫斯被母親拋棄時的記憶。這里又涉及到熱奈特敘述時間研究中的另一個重要概念——敘述頻率,即事件發(fā)生的次數與敘述次數之間的關系,小說中對母親拋棄女兒這件事以佛羅倫斯回憶或做夢的方式敘述了七次,這種頻率上的重復構成了畸形話語,胡亞敏認為,這種畸形話語與作品的特色或人物的心境密切相關(2004:89)。李衛(wèi)華將事件重復分為求同和求異。求同的審美效果在于強調;求異則在于突出同一類型的事件各自不同的特性(2013:194)。結合小說的內容分析,這種重復敘述的話語旨在求同,是為了強調美國販奴歷史的罪惡,揭示奴隸制如何導致母親拋棄女兒,繼而給黑人女奴造成了幾乎不可治愈的心靈創(chuàng)傷。

        3.2 重拾“母愛”、沐浴“愛情”的療傷期

        巴赫金在《小說理論》中談到成長小說的主要特征時使用了“常數”和“變數”這兩個概念:主人公和他的性格是小說公式里的變數,主人公本身的變化構成了情節(jié)意義。而在傳統長篇小說中擔任變數的因素——小說事件,包括空間環(huán)境、社會地位及命運等成為了成長小說中的常數(1998:227-230)。《慈悲》中,“母愛”和“愛情”是敘事情節(jié)中的常數,而佛羅倫斯的性格變化則成為敘事情節(jié)中的變數,與此相關,小說情節(jié)得到了再認識和再構建。

        佛羅倫斯來到農場后,莉娜對她的關愛緩解了母親給她造成的傷害,如果說佛羅倫斯是不幸的,被親生母親拋棄了,那么她又是幸運的,在新環(huán)境里莉娜喜歡她,愿意保護她,給予她缺失的母愛。莉娜親手給佛羅倫斯做了一雙兔皮鞋。麗貝卡曾記得這一細節(jié):“那時她需要鞋,一雙合腳的鞋,來換掉包著她兩只腳的臟兮兮的破布,而直到莉娜給她做了一雙鞋后,她才開口說了話”(莫里森,2013:79)。

        佛羅倫斯的開口講話證明了失而復得的母愛具有強大的感化作用。促使佛羅倫斯對生活熱愛的另一個原因是鐵匠的出現,他燃起了少女的愛情之火,讓她對愛情充滿了希冀和憧憬。當鐵匠干活的時候,佛羅倫斯總是盯著他的背影看。夜晚鐵匠睡覺時,佛羅倫斯竟然偷了一支蠟燭,瞅他睡覺的樣子,還不小心被燭火燒了手掌。當麗貝卡把尋找鐵匠的任務交給佛羅倫斯時,她幸福地接受了這份辛苦的任務。路途中多次提到她對鐵匠的思念和愛慕之情,艱難險阻讓她徘徊在死亡的邊緣,但是想要見到心愛的人的信念令她無所畏懼,佛羅倫斯認為只有鐵匠和自己屬于一類人,她希望和鐵匠不分開。芮渝萍提到成長小說中通常有“上路”的情節(jié):主人公受到某種物質的、或精神的誘惑,進入一扇不可知的生活之門,他們在盲目的遭遇或考驗中獲得了意想不到的收獲,完成了對人生、自我和社會的重新審視,向著成熟邁進了一大步(2005:3)。佛羅倫斯像大多數青少年一樣品嘗了愛情的甘泉,這種滋潤使她的卑賤變?yōu)樾腋#蝗欢鴲矍橥瑫r卻成為詛咒,當愛情成為她的全部生命時,鐵匠卻鄙視她的奴隸身份而將她趕走,對佛羅倫斯來說猶如晴天霹靂。

        3.3 被愛情拋棄后的頓悟和覺醒期

        成長小說中的敘事動力來自充當小說常數的不同事件,這些事件對于主人公的性格變化尤其是認知能力的發(fā)展起到了關鍵性的作用。摩迪凱將成長(initiation)歸納為兩種模式:第一種是年輕人從對外部世界的無知到獲得某種重要的認識;第二種是獲得重要的自我發(fā)現,以及對生活和社會的重新調適(1969:32)。芮渝萍指出認知發(fā)展是青少年成長的基本內涵,認知能力包括社會認知、自我認知、道德認知、情感認知、智慧認知和環(huán)境認知等多方面的內容,這些方面的認知發(fā)展構成了成長小說敘事的多樣性和復雜性(2007:30)。

        莫里森著重敘述了女主人公情感認知的發(fā)展變化,其目的是為了構建黑人女性實現自我認知的途徑。佛羅倫斯在遭到鐵匠無情的拋棄后傷心欲絕,被鐵匠痛罵為“沒有頭腦”、“自愿為奴”,讓她驚醒,三個月后她選擇了利用書寫來釋放和改變自己。那么這三個月她是怎么熬過來的,作者只字未提,留給讀者足夠的想象空間。因此在敘述時距上前后對比非常明顯,作者在五天的尋愛之旅中使用了慢敘的策略,用較長的文本篇幅描述較短時間內的故事;而關于佛羅倫斯被鐵匠拋棄后的三個月一筆帶過,“自我從你身邊跑開已經過了三個月了”(莫里森,2013:174)。這屬于典型的省略敘述,就是一定量的故事時間跨度的文本篇幅是零。這種敘述時距上的明顯對比突出了佛羅倫斯內心的成長,與其怨恨滿腹,不如選擇寬容,寬容他人就相當于解脫自我。三個月期間,佛羅倫斯一定經歷了從悲痛欲死到怨恨憤怒直到選擇原諒的這一心理變化過程,莫里森沒有把這種心理的變化細節(jié)呈現給讀者,是為了更好地證明佛羅倫斯找到自我的勝利結果。

        讀者首先看到的是佛羅倫斯平靜的敘述:“別害怕。我的訴說不能傷害你,盡管我做了那些事;而且我保證,我會在黑暗中靜靜地躺著——也許會哭泣,或偶爾再一次看到流血——但我絕不會再伸展四肢站起來,并露出牙齒。我在解釋。你要是樂意,盡可以把我將要告訴你的當作一種懺悔”(同上:1)。在提到鐵匠的不辭而別時,作者仍然以一種平靜的語氣告訴讀者:“自從你不辭而別以來,夏天過去了,之后是秋天,而隨著冬日將盡,疾病也返回了”(同上:39)。

        其次,佛羅倫斯在離開鐵匠后逐漸找到了自我,讀者看到了一個擁有獨立精神的黑人女性,她擁有屬于自己的記憶,看待事物入木三分。她這樣告訴鐵匠:“我一整夜都在走。一個人。沒有老爺的靴子,很艱難。[……]不過,失去你之后,我的路清晰了,我一直以為你是我的生命,[……]可我對你而言什么都不是”(同上:173)?!拔业穆非逦恕边@句話中充滿了勇氣,她大膽地向鐵匠承認自己的尋愛之旅是迷茫的、一廂情愿的,她憧憬的二人世界更是毫無意義的,因為她“不會再做夢了”。今后的路將一個人走,不會依靠任何人。

        同時佛羅倫斯對鐵匠指責自己的“粗野”進行了回應:“瞧見沒?你是對的。憫哈妹也是。我變野了,可我還是佛羅倫斯。從頭到腳。不被原諒。不肯原諒。不要憐憫,我的愛。決不要。聽到我了嗎?奴隸。自由。我延續(xù)著”(同上:177)。即使被最親近的人指責為“粗野”而被拋棄,包括自己的母親和情人,佛羅倫斯宣告自己就是自己,不需要任何人的原諒和憐憫,無論是被鐵匠唾棄的“奴隸”,還是他引以為豪的“自由”,在佛羅倫斯眼中都已不重要,她要擁有屬于自己的精神自由。王守仁和吳新云也指出“真正的奴役源自內心,佛羅倫斯必須消除‘女人屬于男人,為了男人’的觀念才可以獲取自由”(2009:41)。

        最后,佛羅倫斯選擇了寬容和原諒,打開了心結,釋放了自己的所有負面情緒,使自己得到解脫。佛羅倫斯不僅在情感認知方面實現了對愛情的重新認識,同時對親情尤其是母愛的認知也實現了突破。作者特別安排在小說的末尾一章讓憫哈妹以第一人稱的敘述身份進行了訴說,將這種因奴隸制導致的畸形母愛昭告天下。首先憫哈妹告訴女兒自己是怎樣來到的美洲大陸:販奴者來到非洲后,“燒了我們的房子,把那些他們沒能殺死的或后來找到的聚集到一起去做交易。我們被用藤條捆綁在一起,轉移了四次,每次都有更多的買賣、挑揀和死亡”(莫里森,2013:179)。然后用船把從非洲搶來的黑人運到美洲,很多奴隸在海上運輸途中死于非命,然后會被“漂白了的男人”扔進海里喂鯊魚。那些能夠抵抗住長途疲勞饑餓到達目的地的奴隸們會被趕進牲口圈,等待白人奴隸主來“挑貨”。其次,憫哈妹告訴佛羅倫斯她是怎樣來到這個世上的。“我不知道誰是你的爸爸。四下太黑,我看不清他們任何人。他們夜里來的,把我們三個,包括貝絲,帶到了一個晾煙棚里。一個個黑影坐在桶上,然后站起來。他們說他們被要求強行進入我們。完全沒有保護。在這種地方做女人,就是做一個永遠長不上的裸露傷口。即便結了痂,底下也永遠長著膿”(同上:180)。這段敘述向讀者昭示了美洲白人在販奴過程中的罪惡以及女黑奴的悲慘命運,她們除了遭受由于膚色帶來的種族壓迫外,還要忍受由于性別歧視帶來的身體傷害。作為黑人女性是沒有羞恥可言的,淪為性工具的精神傷口永遠無法愈合。最后,作為媽媽,憫哈妹看到佛羅倫斯身上隱藏的威脅,在自己能力有限的情況下,她選擇了一條令女兒及眾多人費解的拯救策略,她央求雅各布帶走自己的女兒。佛羅倫斯一直都不明白媽媽為什么狠心地拋棄自己,因此怨恨不已,現在她終于找到了答案:媽媽是愛自己的,她不想讓女兒像自己當年那樣遭受白人的凌辱和蹂躪,所以希望這位看起來有人性的白人能把女兒帶走,遠離自己莊園主人的淫威。

        4.0 結語

        非裔女性作家在作品中往往會側重對黑人女性人物的自我認知和情感認知的敘述,揭示這類人物的內心成長。莫里森在《慈悲》中通過模糊的時間敘述模式,使讀者聚焦于人物的心理成長,黑人女性自卑-重生-覺醒的心路歷程得以前景化。不僅如此,筆者認為這部小說還表現了莫里森對美國建國之前奴隸制形成的這段特殊歷史時期的溯源以及對黑人女性的特殊理解和關懷。Jennings指出《慈悲》追溯了17世紀美國種族主義奴隸制的形成過程(2009:648)。莫里森將美國奴隸制這一宏大敘事濃縮到個體人物身上,以此揭露這一特殊歷史時期的特殊情形。在情節(jié)設計上安排佛羅倫斯的媽媽用第一人稱的口吻向女兒訴說了自己為什么央求雅各布帶走女兒的動機,講述了自己在販奴海運中的悲慘經歷。面對黑人女性在美國歷史和文學中的邊緣地位,莫里森在作品中賦予了黑人女性話語權,并且還原了美國歷史上販賣黑奴的罪惡歷史;此外,黑人女性具備了書寫能力,女黑奴的自我書寫具有非同尋常的意義:“這不僅是對抗禁奴識字(a slave population forbidden literacy)的有力還擊,更是表明黑人女性具有參與史前敘事的能力”(Babb,2011:149)。黑人女性以其堅韌意志、寬容心懷將永遠延續(xù)自己的生命,而白人建立的奴隸制這段罪惡的歷史遲早會成為過去。

        注釋:

        ① 本文采用的原著漢譯版為胡云恒翻譯的《恩惠》,國內評論界多采用《慈悲》這一譯法。

        ② 見王守仁,吳新云的論文“超越種族:莫里森新作《慈悲》中的‘奴役’解析”,發(fā)表于《當代外國文學》2009年第2期,第35-44頁。尚必武論文“被誤讀的母愛:莫里森新作《慈悲》中的敘事判斷”,發(fā)表于《外國文學研究》2010年第4期,第60-69頁。尚必武論文“創(chuàng)傷·記憶·敘述療法——評莫里森新作《慈悲》”,發(fā)表于《國外文學》2011年第3期,第84-93頁。Valerie Babb的論文“EPluribusUnum? The American Origins Narrative in Toni Morrison’sAMercy”,發(fā)表于MELUS期刊2011年第2期,第147-163頁。Maxine L.Montgomery的論文“Got on My Traveling Shoes:Migration,Exile,and Home in Toni Morrison’sAMercy”,發(fā)表于JournalofBlackStudies期刊2011年 第4期,第627-637頁。

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