周愛保 馬曉晨

(西北師范大學(xué)心理學(xué)院，蘭州 730070)

1 引言

自我是什么，是人類長期以來思考的問題。從古希臘哲學(xué)家，到當(dāng)今認知神經(jīng)科學(xué)家，大家從不同角度探索了這個古老的問題，并取得了豐碩成果。對自我的探索不僅有助于理解關(guān)于意識的終極問題，還有助于提高人們對自己的認識。James(1890)最早將自我引入心理學(xué)領(lǐng)域，并將自我劃分為主我I和客我Me。主我是作為認識者的我，James用“思想流”來解釋主我，并用一種“溫暖感”描述主我認識到客我屬于個體的體驗?？臀沂潜徽J識的我，又包含精神自我和物質(zhì)自我。

目前許多研究者認為大腦皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)在與自我有關(guān)的加工中起到重要作用。Northoff和Bermpohl(2004)對以往研究梳理后認為，眶內(nèi)側(cè)前額葉(Orbitomedial prefrontal)、前部扣帶回、背內(nèi)側(cè)前額葉和后部扣帶回(Posterior parietal cortex)等皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)與自我加工過程有關(guān)。以往研究比較集中的探討了皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)對自我表征的重要作用，而皮質(zhì)中線結(jié)構(gòu)與大腦默認網(wǎng)絡(luò)(Default mode network)主要節(jié)點高度重合，故以下基于大腦默認網(wǎng)絡(luò)主要節(jié)點對自我的生理機制進行梳理，并結(jié)合James對自我結(jié)構(gòu)的劃分，提出一個較為精細的自我模型。

2 基線行為與其生理基礎(chǔ)

個體在比較清閑或心不在焉時，大腦不會“空轉(zhuǎn)”，而是會產(chǎn)生一些與自己有關(guān)的想法。比如，在一個無聊的報告上，幻想自己中了彩票；又如，散步時想著周末要去爬山等。這種現(xiàn)象被稱為“心智游移”(mind-wandering)或任務(wù)無關(guān)思想(task unrelated thought)，它發(fā)生在個體不耗注意資源時，是一種思想沒有長時間保持在某一特定主題上的體驗(Smallwood & Schooler，2015)。個體發(fā)生心智游移時，思想會脫離當(dāng)下環(huán)境，轉(zhuǎn)向與自我有關(guān)的想法和感覺。并且，心智游移是自發(fā)的和連續(xù)的，與James所描述的思想流相對應(yīng)，故被認為是思想流的重要組成部分(Smallwood et al.，2015)。日常生活中心智游移現(xiàn)象非常普遍，出現(xiàn)頻率也很高，是個體空閑狀態(tài)下的基線行為。有研究指出，人們大約一半時間都處于心智游移的狀態(tài)(Killingsworth & Gilbert，2010)。

默認網(wǎng)絡(luò)是心智游移的神經(jīng)基礎(chǔ)。Raichle等(2001)最早提出了默認網(wǎng)絡(luò)的概念，他們對清醒休息狀態(tài)下的被試進行了腦成像，發(fā)現(xiàn)有一組腦區(qū)在靜息狀態(tài)下表現(xiàn)出更高的神經(jīng)活動，而在認知任務(wù)狀態(tài)下卻激活較小，即默認網(wǎng)絡(luò)。默認網(wǎng)絡(luò)主要節(jié)點包括后部扣帶回、腹內(nèi)側(cè)前額葉、頂下小葉和內(nèi)側(cè)顳葉(Raichle et al.，2001)。Mason等(2007)指出，大腦默認網(wǎng)絡(luò)是心智游移的神經(jīng)基礎(chǔ)。他們在三種條件下(基線條件，完成練習(xí)過的任務(wù)，完成新任務(wù))對被試大腦進行功能性核磁共振成像(fMRI)，并讓被試報告任務(wù)無關(guān)思想(即心智游移)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，相對于其他條件，個體在基線條件下大腦默認網(wǎng)絡(luò)激活程度最高，報告的任務(wù)無關(guān)思想最多。由此Mason等認為，默認網(wǎng)絡(luò)是心智游移的神經(jīng)基礎(chǔ)。最近的研究結(jié)果也證實了此觀點(Smallwood et al.，2013)。以下詳細介紹默認網(wǎng)絡(luò)各節(jié)點與自我的聯(lián)系，從而解釋為什么個體基線行為與自我有關(guān)，并提出一個較為精細的自我模型。

3 自我的認知神經(jīng)模型

James(1890)將自我分為客我和主我?？臀易鳛楸徽J識的我，又包含精神自我和物質(zhì)自我。精神自我是指一個人的內(nèi)部或主觀存在，是一個人的精神能力或傾向。有腦成像研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)側(cè)前額葉與個體對自我特質(zhì)形容詞(也就是個體對于自己精神能力、特質(zhì)的認識)判斷有關(guān)(Johnson et al.，2002；Kelley et al.，2002)，所以內(nèi)側(cè)前額葉對應(yīng)精神自我。物質(zhì)自我包括現(xiàn)實中屬于個體的事物，比如身體、親屬、房子等，其中身體自我是最內(nèi)在部分。有研究發(fā)現(xiàn)腦島及右下側(cè)頂葉與被試對身體的控制感有關(guān)(Farrer & Frith，2002)，故頂下小葉和腦島對應(yīng)于身體自我。主我是作為認識者的我，James(1890)用思想流來解釋主我，而默認網(wǎng)絡(luò)是思想流的生理基礎(chǔ)(Mason et al.，2007；Smallwood et al.，2013)，并且許多研究暗示著后部扣帶回是持續(xù)激活的(Boly et al.，2009；Chow et al.，2013；Vanhaudenhuyse et al.，2010)，這與James所描述的不間斷的思想流一致，因此后部扣帶回可能對應(yīng)于主我。

3.1 自我參照效應(yīng)與內(nèi)側(cè)前額葉

自我參照效應(yīng)，是指個體對與自己有關(guān)信息的記憶效果優(yōu)于其他類型信息的現(xiàn)象(Rogers，Kuiper，& Kirker，1977)。研究者讓被試在結(jié)構(gòu)、語音、語義、自我參照四種條件下，對形容詞進行編碼，之后測量被試所能回憶出的形容詞數(shù)量。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在自我參照條件下，被試記住的形容詞數(shù)量最多。近幾十年，隨著認知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，研究者將腦成像技術(shù)應(yīng)用于自我參照效應(yīng)的研究，考察了自我參照效應(yīng)的神經(jīng)機制，對此現(xiàn)象有了更為深刻的理解。大多數(shù)證據(jù)都指向內(nèi)側(cè)前額葉是自我參照的神經(jīng)表征。

在一項fMRI研究中，讓被試判斷特質(zhì)形容詞是否可以描述自己、是否可以描述現(xiàn)任總統(tǒng)、或判斷形容詞是否由大寫字母組成，同時對被試進行腦成像。結(jié)果顯示，內(nèi)側(cè)前額葉有選擇的在自我條件下激活(Kelley et al.，2002)。另一項使用聽覺刺激的研究也得到相同結(jié)果(Johnson et al.，2002)。雖然不同文化背景下，內(nèi)側(cè)前額葉表征自我的內(nèi)涵不同(Zhu，Zhang，F(xiàn)an，& Han，2007)，但不論在哪種文化中，內(nèi)側(cè)前額葉都表征了自我。

以上研究暗示，內(nèi)側(cè)前額葉對自我的表征，獨立于刺激形式、文化背景和研究方法。由于這些實驗的任務(wù)都是讓被試判斷其對于自己特質(zhì)的認識，故可以認為是James所說的精神自我。來自臨床的腦損傷案例也支持了此觀點。比如，前額葉特定區(qū)域受損的病人缺少關(guān)于自我的知識(Marquine et al.，2016)。

另外，有研究將fMRI技術(shù)應(yīng)用于“所有權(quán)范式”(ownership paradigm)，發(fā)現(xiàn)與自我相關(guān)的物品也表征在內(nèi)側(cè)前額葉(Kim & Johnson，2014)。整個實驗中，在電腦屏幕的左上角和右上角持續(xù)呈現(xiàn)兩個顏色的籃子，分別代表自己的(藍色)和他人的(紅色)。告知被試需要根據(jù)物品邊框的顏色將物品放入相應(yīng)的籃子，并在任務(wù)期間掃描被試的大腦。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試在將物品放入自己籃子時，其內(nèi)側(cè)前額葉激活。這表明外界物品與自我發(fā)生聯(lián)系可能需要精神自我作為中介。

3.2 控制感與頂下小葉和腦島

控制感(sense of agency)是一種“我是當(dāng)前運動的產(chǎn)生者”的體驗。比如，我能感覺到我引起了某個東西的運動，或者我能感覺到我產(chǎn)生了一個想法(Gallagher，2000)。通過控制感個體可以體驗到一個動作是由自己而非他人引起，這有利于其對自我-非我(self-other)進行區(qū)分，從而增強自我意識(Gallagher，2000)。要理解控制感，應(yīng)注意將控制感與擁有感(sense of ownership)相區(qū)別。后者是指“我是當(dāng)前經(jīng)驗的體驗者”，我體驗到我的身體在運動，而不論這個運動是否出于自愿(Gallagher，2000)。比如，“張三”控制自己的手運動，或者別人拿著“張三”的手運動，都會使“張三”產(chǎn)生擁有感。但在“張三”控制自己手運動的情況下，“張三”不僅有擁有感，還有控制感；而他人拿著“張三”手做運動，只會使“張三”產(chǎn)生擁有感。關(guān)于控制感腦機制的研究最近才剛剛開始，雖然還未形成統(tǒng)一的結(jié)論，但許多研究都表明頂下小葉和腦島在控制感中有重要作用。

Farrer和Frith(2002)在一項關(guān)于控制感的fMRI研究中發(fā)現(xiàn)，前部腦島和頂下小葉(inferior parietal lobe)表征了身體。實驗操縱了被試對行為的歸因，即被試認為運動是由自己引起或由他人引起。實驗期間，被試通過控制桿操縱一個圓圈在“T”形通道內(nèi)運動，并記錄被試腦成像數(shù)據(jù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，個體意識到運動是由自己引起時，前側(cè)腦島激活；意識到動作不是由自己而是由他人引起時，頂下小葉激活。對腦損傷病人的研究(Maurer et al.，2016)也發(fā)現(xiàn)控制感與腦島和頂下小葉有關(guān)。

腦島多與具體的身體表征有關(guān)。如，前部腦島與邊緣系統(tǒng)之間有相互作用，參與身體圖式的表征，并且前腦島與內(nèi)臟感受的表征有關(guān)(Kuehn，Mueller，Lohmann，& Schuetz-Bosbach，2016)。頂下小葉可能與較為抽象的身體表征有關(guān)。比如，個體表征身體的空間定位時，頂下小葉激活(Maguire，Burgess，& O’Keefe，1999)。又如，頂下小葉(顳頂交界)在區(qū)分自己產(chǎn)生的動作和他人產(chǎn)生的動作上，扮演了重要角色(Jackson & Decety，2004)。并且，頂下小葉損傷會導(dǎo)致一系列關(guān)于身體知識缺失和自我意識的失調(diào)。該區(qū)域損傷會導(dǎo)致個體將自己的手認為是他人的(Daprati，Sirigu，Pradat-Diehl，F(xiàn)ranck，& Jeannerod，2000)；該區(qū)域過度活動，與精神分裂癥患者體驗到自己被他人控制有關(guān)(Spence et al.，1997)。如上所述，頂葉對身體的表征還涉及對外部世界的表征。邏輯上，認識和區(qū)分他人首先要對他人進行表征，故相較于對具體的身體認識更為抽象一些。這可能是由于頂葉接收來自初級感覺區(qū)和次級感覺區(qū)的神經(jīng)投射，并與前運動區(qū)、扣帶回和顳葉上部之間存在雙向的神經(jīng)投射。這種解剖上的多重連接，使得個體可以對外部世界進行精細的表征，并與之互動(Farrer et al.，2002)。最近有應(yīng)用經(jīng)顱磁刺激(TMS)的研究，也發(fā)現(xiàn)頂下小葉在身體自我表征中的整合作用，即監(jiān)控多種運動信號之間的一致性，并整合這些信號(Chambon，Moore，& Haggard，2015)。

3.3 思想流與后部扣帶回

由于心智游移是思想流的重要組成部分(Smallwood et al.，2015)，而默認網(wǎng)絡(luò)是心智游移的生理基礎(chǔ)，因此默認網(wǎng)絡(luò)的神經(jīng)活動可能和行為水平上James對思想流的描述相對應(yīng)。

后部扣帶回參與多種心理過程，與其他腦區(qū)有著廣泛聯(lián)系，因此后部扣帶回是整個大腦的樞紐，調(diào)節(jié)著全腦的信息流(Leech & Sharp，2014)。首先，后部扣帶回參與自我相關(guān)的加工，包括自我參照加工(Johnson et al.，2002；Kelley et al.，2002)和身體自我表征(Maguire et al.，1999)。其次，后部扣帶回作為默認網(wǎng)絡(luò)的核心節(jié)點，在靜息狀態(tài)下高度激活(Raichle et al.，2001)。最后，后部扣帶回與其他大腦網(wǎng)絡(luò)存在功能性連接，包括額頂控制網(wǎng)絡(luò)、背側(cè)注意網(wǎng)絡(luò)、感覺運動網(wǎng)絡(luò)和凸顯網(wǎng)絡(luò)(Leech et al.，2014)。

后部扣帶回是產(chǎn)生意識最重要的區(qū)域之一(Vogt & Laureys，2005)，并且該區(qū)域可能處于持續(xù)激活的狀態(tài)。比如，有研究發(fā)現(xiàn)植物人的大腦雖然異常，但其后部扣帶回依然激活，只是程度不及正常人，而腦死亡患者的默認網(wǎng)絡(luò)消失(Boly et al.，2009)。進一步研究發(fā)現(xiàn)，默認網(wǎng)絡(luò)的連接強度與意識水平成正比，并且后部扣帶回是連通性的中心節(jié)點(Vanhaudenhuyse et al.，2010)。睡眠中的個體后部扣帶回依然激活(Chow et al.，2013)。又如，后部扣帶回和鄰近的楔前葉比全腦平均腦血流量代謝率大約高40%(Raichle et al.，2001)，雖然認知任務(wù)會導(dǎo)致該區(qū)域血流量減少，但即便執(zhí)行認知任務(wù)時，該區(qū)血流量仍然比其他許多腦區(qū)高(Pfefferbaum et al.，2011)。上述結(jié)果暗示后部扣帶回可能處于持續(xù)激活的狀態(tài)，而這種持續(xù)激活使得默認網(wǎng)絡(luò)可以產(chǎn)生心智游移，與James描述的思想流相對應(yīng)。James用思想流來解釋主我，因此后部扣帶回可能與主我關(guān)系密切。

此外，有研究對默認網(wǎng)絡(luò)節(jié)點之間的信息傳遞進行了考察。研究將fMRI技術(shù)與動態(tài)因果模型分析(Dynamic Causal Modeling)相結(jié)合，構(gòu)建了關(guān)于默認網(wǎng)絡(luò)主要節(jié)點之間的信息流動模型。模型指出，內(nèi)側(cè)前額葉向后部扣帶回發(fā)送信息，兩側(cè)頂下小葉向內(nèi)側(cè)前額葉和后部扣帶回發(fā)送信息，并且后部扣帶回接收整個大腦的信息流(Di & Biswal，2014)。

3.4 非我向自我的轉(zhuǎn)化

自我在與外界環(huán)境的互動過程中，會將一部分物品納入其中，從而有利于個體的生存。這一過程至少需要兩個條件：物品對個體有利；個體對物品有控制感。首先，與自我相關(guān)的物品表征在內(nèi)側(cè)前額葉(Kim & Johnson，2014)，并且內(nèi)側(cè)前額葉獎賞系統(tǒng)敏感于自我的物品(Krigolson，Hassall，Balcom，& Turk，2013)。這表明，物品納入自我需要精神自我作為中介，并且納入的物品會給個體帶來“獎賞”。其次，后部扣帶回與獎賞系統(tǒng)聯(lián)系密切。該區(qū)域神經(jīng)元可以編碼事物的主觀價值(Kable & Glimcher，2007)，這有助于個體不斷進行新的學(xué)習(xí)以適應(yīng)變化的環(huán)境，從而做出更有利的決策，滿足其生存需要。后部扣帶回的生物適應(yīng)性，可能源于該區(qū)域與包括腦干在內(nèi)的皮層下區(qū)域(subcortical regions)之間的聯(lián)系(Leech et al.，2014；Wyss & Sripanidkulchai，1984)，這使得扣帶回皮層擁有內(nèi)臟和軀體運動信息，可以調(diào)節(jié)感覺信息和情緒性行為。并且后部扣帶回的細胞結(jié)構(gòu)介于新皮層和原始的異種皮層之間(Mesulam，1998)，因此后部扣帶回可能聯(lián)系著古老的生理需要和高級的認知功能。最后，個體對物品產(chǎn)生控制感有利于物品納入自我。比如，個體認為物品是自己選擇的時候，對自我相關(guān)物品的記憶效果更好(Cunningham，Brady-Van den Bos，& Turk，2011)；又如，被試認為自己可以控制實驗者的動作時，被試會將實驗者的手認為是自己的(Zhou，Zhang，Yin，& Yang，2015)。將物品納入自我可以使個體擁有更多的生存資源，為其帶來生存優(yōu)勢。未來研究可系統(tǒng)考察外界物品納入自我的條件。

3.5 自我的認知神經(jīng)精細模型

如上所述，后部扣帶回、內(nèi)側(cè)前額葉、頂下小葉是默認網(wǎng)絡(luò)的主要節(jié)點。后部扣帶回是全腦的中心節(jié)點，接收并調(diào)節(jié)全腦信息流，處于持續(xù)激活狀態(tài)，是主我的重要部分；內(nèi)側(cè)前額葉代表精神自我；頂下小葉與身體自我有關(guān)。并且內(nèi)側(cè)前額葉與頂下小葉向后部扣帶回傳遞信息。

因此，自我可以看做是，通過后部扣帶回接收并調(diào)節(jié)全腦(包括表征客我的腦區(qū))信息流，隨時準備將外界滿足需要有利于生存的資源納入其中的神經(jīng)系統(tǒng)。這也是靜息狀態(tài)下心智游移與自我相關(guān)的原因。故假設(shè)一個基線狀態(tài)下的自我模型——“自我巡航模型”(如圖1)。其中內(nèi)側(cè)前額葉代表精神自我，頂下小葉代表身體自我，后部扣帶回是主我的重要部分，機體需要對巡航狀態(tài)有調(diào)節(jié)作用。所謂巡航，是指個體在靜息狀態(tài)下對自我的加工是自動的、默認的。這意味著基線狀態(tài)下，個體可以使用較少的資源解決有關(guān)自我的問題。

圖1 自我巡航模型示意圖注：內(nèi)側(cè)前額葉代表精神自我，頂下小葉代表身體自我，二者都向后部扣帶回發(fā)送信息流，說明了靜息狀態(tài)下心智游移與自我相關(guān)的原因；并且后部扣帶回與皮層下區(qū)域有神經(jīng)連接，暗示后部扣帶回聯(lián)系著古老的生理需求和高級的認知功能。

4 思考與展望

從哲學(xué)家到認知神經(jīng)科學(xué)家，人類從未停止過對自我的思考。自James(1890)將自我概念引入心理學(xué)，自我也成為心理學(xué)研究的熱點領(lǐng)域。James對自我的劃分是一種哲學(xué)概念，從認知神經(jīng)層面研究自我，使得古典哲學(xué)概念與現(xiàn)代認知神經(jīng)科學(xué)有了共通之處。尋找抽象哲學(xué)問題的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以促進將科學(xué)手段應(yīng)用于研究“虛無”的哲學(xué)概念，從而擴充哲學(xué)領(lǐng)域和心理學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谧晕蚁嚓P(guān)現(xiàn)象的認識，最終有助于理解意識和自由意志這類終極問題。

內(nèi)側(cè)前額葉和后部扣帶回之間的互動對于意識的產(chǎn)生非常重要(Alkire，Hudetz，& Tononi，2008)。關(guān)于非人靈長類動物的研究發(fā)現(xiàn)，前額葉最發(fā)達的黑猩猩表現(xiàn)出了自我識別和自我意識，額葉最不發(fā)達的大猩猩則未表現(xiàn)出自我識別和心理理論(Semendeferi，1999)。并且人類研究發(fā)現(xiàn)，相對于其他非人靈長類動物，人類的內(nèi)側(cè)前額葉在皮質(zhì)中所占比例更大(Semendeferi，Armstrong，Schleicher，Zilles，& Van Hoesen，2001)。而后部扣帶回在人類和猴子中，解剖上相對應(yīng)，并且功能類似(Mantini et al.，2011)。根據(jù)自我巡航模型，這暗示著表征主我的后部扣帶回一直存在，只是隨著表征客我的內(nèi)側(cè)前額葉的進化，他們之間的互動會產(chǎn)生越來越多的有關(guān)自我的信息，從而產(chǎn)生自我意識。