謝思賢

中庸是儒家的一種主張，指不偏不倚的折中的原則和態(tài)度，先秦的著名理論，即“不高不低取其中，不優(yōu)不劣取其庸”。若能如此，便可避開俗世中的“空寒寂寞場”，也不落入那“溫柔富貴鄉(xiāng)”。選擇中庸，是一種智慧，更是一種境界。

“施清水則寒其筋骨，漉炙湯則灼其軀形?！比说皆∏埃灰矖壠浜?，擇之溫和嗎？西漢名士東方朔，詼譎善辯。一日早朝，漢武帝劉徹問他：“為通山頂，你會選曲折陡峭的大路，還是平安漫長的小路？”東方朔不緊不慢地說：“我選那條中路?！薄皼]有中路?！薄澳潜愕桨肷窖！睗h武帝聽了哈哈大笑。選擇半山腰，那也是一種智慧。

有時求之過高，反而適得其反。南朝謝靈運(yùn)，天資聰穎，才學(xué)過人，然而卻恃才放曠，認(rèn)為自己“宜參權(quán)要，掌涉朝局”，可他一再得不到機(jī)會，最終受到讒言彈劾，因罪被貶廣州。后來他竟密謀使人解救自己，事發(fā)后，被文帝以“叛逆”罪名殺害。

試想，如果謝靈運(yùn)安于本職，恪盡職守，結(jié)局會如何呢？

汲汲于名利，并不可取，但歸隱山林，也無意義。索維亞是19世紀(jì)時的一個平民，在鎮(zhèn)上頗有名氣，因為他曾諫言法國皇帝拿破侖智取普魯士。那場會戰(zhàn)大獲全勝后，拿破侖立即派人攜函請他出山，結(jié)果他不愿入營，一生悠閑而終。由此可見，對于名利趨之若鶩可能不得善終，而對于事業(yè)避而遠(yuǎn)之就會碌碌無為，空負(fù)一身才華。不汲汲追求，不刻意回避，才是最好的處世之道。

中庸是一種態(tài)度，亦是一種境界。

（指導(dǎo)老師 黃曉燕）