趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧予。讀其文， 誠閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。

頃之，黎生補江陵府司法參軍，將行，請予言以為贈。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人?！庇杪勚?，自顧而笑。

夫世之迂闊，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？然則若予之于生，將何言哉？謂予之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。

遂書以贈二生，并示蘇君以為何如也。

（選自《古文觀止鑒賞辭典》，關(guān)永禮主編，上海同濟大學(xué)出版社1990年版）

《送東陽馬生序》中，宋濂將自己青少年時求學(xué)的種種艱辛和太學(xué)生學(xué)習條件的優(yōu)越做對比，說明學(xué)業(yè)有成的關(guān)鍵在于個人的勤奮，贊揚馬生的謙虛好學(xué)，表達對他的期望和勉勵之情?！顿浝璋捕颉分?，曾鞏針對黎生提出的寫作古文遭到時人非議譏笑一事，表明自己的見解，委婉地告誡黎、安二生不要因怕他人嘲笑就去迎合世俗、放棄原則，并熱情鼓勵他們要有勇氣走自己的路。

1.文中黎生和安生有什么困惑？作者又是怎樣解惑的？

2.結(jié)合自己的學(xué)習經(jīng)歷，談?wù)劚疚慕o你的啟示。