水木

韓國(guó)知名雕塑家徐永德用自行車(chē)鎖鏈打造了一個(gè)個(gè)人體雕塑，我們仿佛能看到一個(gè)個(gè)渴望自由、努力掙脫“鎖鏈”的靈魂，在呼喊、跪拜、沉默……如果靠近了細(xì)觀，這些用“枷鎖”制造的人體，內(nèi)部其實(shí)空虛無(wú)比。

韓國(guó)知名雕塑家徐永德（Young-Deok Seo）以自行車(chē)鏈條雕塑為人所知，粗糙的車(chē)鏈打造出風(fēng)格突出、個(gè)性十足的人體雕塑，給觀者帶來(lái)極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。有的人體雕塑“裂開(kāi)”一個(gè)口子，或者根本就沒(méi)有“臉”，細(xì)窺之下，如同進(jìn)入無(wú)邊無(wú)際的黑洞，令人思索萬(wàn)千。

和其他雕塑家不同的是，徐永德的人體雕塑作品多采用廢舊的鐵鎖鏈或者自行車(chē)鏈條為創(chuàng)作材質(zhì)，有時(shí)還有掛東西用的鐵鉤等。自行車(chē)鏈條用在鋼架結(jié)構(gòu)上，群組鏈條經(jīng)過(guò)打磨、焊接，散發(fā)著耀眼的光芒。為了創(chuàng)作這些作品，藝術(shù)家收集了幾百輛廢棄自行車(chē)的鏈條，將其數(shù)字化，創(chuàng)建一個(gè)個(gè)3D模型。同時(shí)用粘土制作了一個(gè)全尺寸等比例的模型模具，粘土模具是他焊接鏈條的基礎(chǔ)支撐。盡管鏈條不易表達(dá)許多曲折彎曲的地方，但最終呈現(xiàn)的形狀仍完美地勾勒出了人類(lèi)五官的復(fù)雜細(xì)節(jié)。

徐永德打造一件作品，一般需要幾個(gè)月到一年的時(shí)間。無(wú)論是各種姿態(tài)的裸體雕塑，還是單純的頭部造型，徐永德的作品皆剔除了人物表面的情感，看似無(wú)表情的人體，卻從雕塑姿態(tài)上讓觀者體會(huì)到人物內(nèi)在的絕望、痛苦等感受。藝術(shù)家說(shuō)，不管是從佛教雕塑或繪畫(huà)，還是在地鐵、市場(chǎng)、車(chē)站等擁擠的地方，他都能找到激勵(lì)自己的精神內(nèi)涵，“我喜歡亞洲美學(xué)，因此我的作品擺的是‘亞洲姿態(tài)?！贝_實(shí)，不管是人體低頭跪拜，還是仰頭看天，總有說(shuō)不清的意味蘊(yùn)藉其中。

觀者對(duì)藝術(shù)家作品的欣賞，帶有更多精神層面的解讀。比如，在細(xì)節(jié)處理上，特別重視對(duì)人物焦慮等神態(tài)動(dòng)作的刻畫(huà)，他需要借作品來(lái)映射當(dāng)今社會(huì)年輕人所面臨的心理壓力等問(wèn)題。通過(guò)作品，藝術(shù)家表達(dá)了當(dāng)代社會(huì)冷酷的一面，許多年輕人面對(duì)高失業(yè)率帶來(lái)的心理壓力，異常痛苦。表面看似金屬般“強(qiáng)悍”的人體，近觀卻是“空洞”無(wú)比，作品將社會(huì)現(xiàn)象與藝術(shù)相互連接，每個(gè)人其實(shí)都是“外強(qiáng)中干”的軀殼，而看似牢不可破的社會(huì)體制，內(nèi)部卻正面臨分崩離析的危機(jī)。

又比如，藝術(shù)家想揭示人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷的環(huán)境污染，就像社會(huì)患了疾病一樣，給現(xiàn)代人帶來(lái)了痛苦。1983年生于韓國(guó)、2009年從首爾大學(xué)環(huán)境雕塑系畢業(yè)的徐永德，作品總會(huì)打上環(huán)境思考的痕跡。他用金屬鏈創(chuàng)造了現(xiàn)代人，而鎖鏈?zhǔn)怯晌覀兊默F(xiàn)代文明創(chuàng)造的，是通過(guò)大規(guī)模生產(chǎn)制造出來(lái)的，被制造、廢棄的過(guò)程也是污染的過(guò)程。但鎖鏈也只是一個(gè)配件，屬于一個(gè)巨大機(jī)械部件的一部分。他把鏈條的每一部分都看成是人體細(xì)胞，而這些細(xì)胞組合出入體雕塑。這個(gè)存在形式就是從我們當(dāng)前世界的材料污染中創(chuàng)造出來(lái)的，似乎是一個(gè)無(wú)休止的循環(huán)。