喬英軍

摘 要：闡述了《天工開物》中蘊含的一些重要的設(shè)計思想，以及這些設(shè)計思想對當(dāng)代設(shè)計發(fā)展的啟示，即設(shè)計要順應(yīng)自然規(guī)律，遵從生態(tài)倫理，滿足人的生理需求和保護人類賴以生存的環(huán)境

關(guān)鍵詞：天工開物；圖文設(shè)計；當(dāng)代設(shè)計

《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作。外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

一、天工開物所蘊含的設(shè)計思想

（一）把關(guān)心民生作為造物設(shè)計的核心

《天工開物》主要講述的是一般的造物，即都是一些日常生活用品而且造物的設(shè)計要求是滿足人們的日常生活需要。全書以農(nóng)用工具設(shè)計為主，重點在于設(shè)計的物品與普通的民眾生活有著密切的關(guān)系，書中闡述了人類賴以生存不可缺少的水稻、小麥等農(nóng)作物的種植技術(shù)和各種運輸工具、水利工具、耕種器具的設(shè)計及使用情況。

中國古代插圖講究版式、版型的配置，像唐、五代刻本卷軸裝或經(jīng)折裝中有多面連式；宋元多為單面式、雙面連式或上圖下文式。明代特別是萬歷后各種版式漸多，在構(gòu)圖上按內(nèi)容需要或大或小，有半幅、對幅和團扇式等；在視覺形式上有上圖下文、左圖右文、長卷式等?！短旃ら_物》插圖使用了整頁插圖或連頁插圖形式。插圖版面較之同期圖書變大，說明繪制者在處理畫面形式時在不需要文字的基礎(chǔ)上，也能將信息準(zhǔn)確表達(dá)。而且書中的插圖繪制精細(xì)，版面適當(dāng)，具成比例?！短旃ら_物》中對制鹽的描寫中，左頁為整版文字說明，右頁整版插圖形象介紹，并輔以小字說明、區(qū)分不同圖形區(qū)域，信息層次分明又不失主次處理。

理性圖像時代風(fēng)格清晰，圖像鮮活，它的實證性比起藝術(shù)圖像更加令人信服，這種圖像傳達(dá)一件事物或現(xiàn)象，較之文字更準(zhǔn)確。宋應(yīng)星在《 天工開物》開篇提到“此書于功名進取毫不相關(guān)也”。書中文字，對各種生產(chǎn)技術(shù)考證詳盡，井井有條，不僅有定性記載，更有定量描述，如各種產(chǎn)品比率、原料配比、材質(zhì)比重，以及各種機械零部件尺寸等。

（二）追求實用、和諧、適應(yīng)自然的設(shè)計思想

《天工開物》在探求一般造物規(guī)律的過程中，是以普通日用物品為主。在記述物品的設(shè)計結(jié)構(gòu)、相關(guān)數(shù)據(jù)和操作方法時，都有許多設(shè)計工藝的圖示，這些反映出了當(dāng)時人們注重實踐，重視實驗觀察，重視實用技術(shù)的科學(xué)精神?！短旃ら_物》對造物的和諧性和《考工記》是很相似的，并且是在《考工記》的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚光大，具體表現(xiàn)在以下的幾個方面。

首先，強調(diào)的是“天人合一”的理念，對人和自然的關(guān)系進行了恰如其分的解釋?！疤旃ら_物”這4個字表明了只有在人的工巧和天然物質(zhì)條件相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互作用的條件下，才能開發(fā)出實用的物品。適應(yīng)自然，每一件物品都能夠發(fā)揮出它應(yīng)有的作用，這是對中國傳統(tǒng)造物設(shè)計的最基本要求。中國傳統(tǒng)設(shè)計是以自然材質(zhì)為主要設(shè)計原料，只有適應(yīng)了自然，才能夠符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也才能夠被人們所接受。

其次，強調(diào)的是在設(shè)計的過程中保證整個造物過程的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和相應(yīng)的規(guī)范性。很多學(xué)者在總結(jié)古代造物思想時注意到了“古人與自然”、“人與物”、“物與物”等多方面的協(xié)調(diào)。從《天工開物》中，不難發(fā)現(xiàn)古人在造物設(shè)計時，也是很重視造物過程中的系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性。造物過程的系統(tǒng)性主要體現(xiàn)在要求造物制作生產(chǎn)過程能夠有效地協(xié)調(diào)各個環(huán)節(jié)要素，對每一個環(huán)節(jié)具備的功能和外部資源都有詳細(xì)的分析和了解。像冶金、鍛造、制陶、造車等工藝，從原料與能源的消耗、成品的產(chǎn)率到設(shè)備的構(gòu)造和所造器物的尺寸、重量及容積比率都有詳細(xì)的說明。造物過程的協(xié)調(diào)性和規(guī)范性體現(xiàn)在每一個環(huán)節(jié)都是一個獨立的單元，協(xié)調(diào)性和規(guī)范性的體現(xiàn)需要每個環(huán)節(jié)之間相互協(xié)調(diào)和合作。其次還要按照嚴(yán)格細(xì)致的步驟和時間來操作，確保環(huán)環(huán)相扣，保證過程的有效性。

二、《天工開物》對當(dāng)代設(shè)計發(fā)展的啟示

“天工開物，匠心獨運”的思想要求設(shè)計要順應(yīng)自然規(guī)律，遵從生態(tài)倫理，從而進行“生態(tài)設(shè)計”。當(dāng)代的生態(tài)設(shè)計理念與天工開物中所強調(diào)的自然與人工配合，自然界的行為和人類的活動是有一定關(guān)系的，二者有著和諧的思想。在藝術(shù)設(shè)計方面，人們采用了《天工開物》中的設(shè)計思想，提倡和鼓勵“生態(tài)設(shè)計”的理念。生態(tài)設(shè)計是設(shè)計與生態(tài)過程互相協(xié)調(diào)，把對環(huán)境的破壞降到最低的一種設(shè)計理念，從產(chǎn)品的設(shè)計階段到生產(chǎn)、運輸、使用、維護和回收都需要考慮到對環(huán)境的影響，這些都反映了《天工開物》中人與自然的和諧性的造物設(shè)計思想。

“匠心獨運”的設(shè)計思想反映在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域就是一種藝術(shù)創(chuàng)新，這種獨特的設(shè)計思想和技術(shù)能力是密不可分的。如果創(chuàng)造的物品沒有進步和變化，一味的重復(fù)前人的東西，那么設(shè)計就失去了它原有的價值，因此設(shè)計要有創(chuàng)新的精神。當(dāng)代設(shè)計也一樣需要創(chuàng)新精神，《天工開物》中的設(shè)計思想就有體現(xiàn)創(chuàng)新精神的部分，在現(xiàn)階段書中的創(chuàng)新精神依然可以影響到現(xiàn)今的設(shè)計，當(dāng)時的設(shè)計思想就是造出了沒有的物品或是在前人創(chuàng)造的物品的基礎(chǔ)上進行改進，最終成為有使用價值的物品。

三、從現(xiàn)代設(shè)計的角度來看天工開物的插圖

今天，從現(xiàn)代設(shè)計角度對比來看，《天工開物》線條化的插圖，沒有彩色渲染，雖少了插圖的色彩信息，但《天工開物》的言語表述、圖像線條以及圖文排列更顯簡練、明晰，減少了認(rèn)知負(fù)荷。

現(xiàn)今，在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字世界里，人們接觸到的大量學(xué)習(xí)資源，其界面版式的設(shè)計很多都可從《天工開物》等插圖本科技古籍中找到影子。大量豐富的插圖可滿足不同受眾的認(rèn)知能力；圖文簡練可減少學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知負(fù)荷；篇章知識結(jié)構(gòu)清楚可引導(dǎo)受眾深入理解內(nèi)容；圖文鄰近呈現(xiàn)可使受眾保持注意；貼近實際的鮮活圖像可調(diào)動受眾的興趣。

《天工開物》非凡的版式設(shè)計思想、其簡約的文字設(shè)計、巧妙的插圖創(chuàng)作，對當(dāng)代圖書版式、界面設(shè)計有著很好的借鑒。特別在這飛速發(fā)展的數(shù)字時代，其圖文設(shè)計策略對平面媒體、動畫創(chuàng)作等領(lǐng)域有著極深刻的影響。

參考文獻(xiàn)

[1]宋應(yīng)星.天工開物[M].廣陵書社，2006

[2]李波.《天工開物》中的設(shè)計思想對當(dāng)代設(shè)計發(fā)展的啟示[J].包裝工程，2013.03