馮銘茜（南寧市群眾藝術(shù)館，廣西 南寧 530000）

一、讓民間舞蹈文化對民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容全面滲透

在民間舞蹈文化的教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生深刻地體味民間舞蹈的內(nèi)涵，給學(xué)生一個立體的知識結(jié)構(gòu)，讓舞蹈教學(xué)不只是在身體上、形態(tài)上的訓(xùn)練和模仿，還要更深層次地進(jìn)行文化背景的拓展。這樣才能讓學(xué)生真正理解民間舞蹈文化從外在形態(tài)到內(nèi)在文化的內(nèi)涵，達(dá)到使學(xué)生更好地做到身心合一，內(nèi)外融合地表現(xiàn)民間舞蹈的風(fēng)格和特征和思想主題。

（一）民間舞蹈的技術(shù)性與知識性相融合。民間舞蹈的技術(shù)性是指舞蹈形態(tài)、動作、風(fēng)格方面的技能技巧；知識性是指舞蹈文化，將舞蹈形態(tài)和舞蹈文化有機(jī)融合起來，可使舞蹈動作更富有表現(xiàn)力。

在教學(xué)當(dāng)中，深刻體現(xiàn)民族精神，保持民族舞蹈風(fēng)格極為重要。因為舞蹈是實踐性的教學(xué)，如果只是重視形態(tài)教學(xué)，而沒有內(nèi)涵講解，則會導(dǎo)致學(xué)生只有形似而缺乏神似，民族特色淡化的危機(jī)會慢慢出現(xiàn)。因此，我們必須將舞蹈文化知識與課堂教學(xué)融合起來。首先在教動作同時要分析它源于何處、從何而來。為什么會這樣，它表現(xiàn)的思想主題是什么。其次，把握舞蹈動作的情感脈絡(luò)和情感依據(jù)。再次，要隨著時代發(fā)展的步伐，及時吸收各民族發(fā)展信息，將傳統(tǒng)風(fēng)格與時代特色相融合。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民的精神面貌也隨著時代的發(fā)展在改變。這些變化必然反映到民間舞蹈教學(xué)中。只有讓學(xué)生深刻地理解到動作的“源”，才能體現(xiàn)到動作的內(nèi)在，表演起來才能更豐滿、更有表現(xiàn)力，才能真正表現(xiàn)出民族精神的動作特性，在動作與內(nèi)涵韻味上相融合。比如本人在做民間舞蹈“錢鞭舞”各個環(huán)節(jié)的示范動作時，首先講述“錢鞭舞”的歷史淵源，因為只有學(xué)生弄清了它的淵源，特點(diǎn)，它所要表現(xiàn)的思想主題，也就是知其然，又知其所以然，才能在學(xué)習(xí)它時形神兼得。

（二）動作韻味與民間舞蹈風(fēng)格相結(jié)合。把握民間舞蹈動作的關(guān)鍵是內(nèi)在的韻味。而在教學(xué)動作的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步講清動作的內(nèi)在韻味和形成這種韻味的歷史文化背景。因此在教學(xué)當(dāng)中，不僅要教會學(xué)生身體上的動作，還要調(diào)動學(xué)生去“感悟”。讓他們有想象的空間，不是干巴巴地做動作，要帶著感情去表演。在理解民間舞蹈文化的支撐下，進(jìn)入身心合一的表演境界。這樣用舞蹈文化作為底蘊(yùn)，舞蹈會更加有感染力、有活力。如在和學(xué)生們研習(xí)南寧地方民間舞蹈“斑鳩舞”時，在大家都知道“斑鳩舞”歷史淵源、舞蹈成因和整個故事之后，在研習(xí)時就較容易體味到其韻味，進(jìn)而掌握其舞蹈風(fēng)格了。

（三）運(yùn)用直觀示范形象或具有民族風(fēng)情的服裝和道具。在民間舞蹈教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生腦子里如果只有老師教授的一些動作內(nèi)容，就很難將動作與地域舞蹈文化風(fēng)格相融合，從而失去中國民族舞蹈的繼承價值，割斷中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的“源”。教師要做的就是培養(yǎng)學(xué)生用身體表現(xiàn)各民族的審美意識，掌握氣韻、傳統(tǒng)體態(tài)和表達(dá)情感的獨(dú)特手段。在課堂上當(dāng)然不會有民間那種自然的環(huán)境，如“斑鳩舞”中的表演環(huán)境——森林、農(nóng)田，這樣學(xué)生往往難以感受到勞動人民那種質(zhì)樸的自娛自樂的場面，更別提去感悟壯族勞動人民特有的動作語匯了。對此，筆者采取了“開門辦學(xué)”的方法，首先帶領(lǐng)學(xué)生到南曉鎮(zhèn)臺馬街觀摩學(xué)習(xí)“斑鳩舞”農(nóng)民演出隊那原汁原味的表演。由于舞蹈中不僅有土地神，還有老虎、狼、狐、羊等動物，為了盡可能真實地進(jìn)行教學(xué)，筆者利用生動直觀的示范動作或頗具民族風(fēng)情的服裝、道具等有效地激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，從而讓學(xué)生在自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去深刻感悟舞蹈內(nèi)在豐富的韻味。

二、將民間舞蹈文化與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合

中國民族民間舞蹈的風(fēng)格特征是社會環(huán)境、地理環(huán)境等諸多方面形成的。舞蹈教師要深層次地把握，在教學(xué)中融會貫通，將自己積累的知識、技術(shù)經(jīng)驗表現(xiàn)在教學(xué)中，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的直觀形象及形象的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，這樣才能培養(yǎng)出“廣博其知識，完善其專業(yè)，高尚其志趣，澄清其品格”的復(fù)合型人才。

（一）通過對民間舞蹈文化的認(rèn)識，使學(xué)生有更好的接受力和表現(xiàn)力。作為民間舞蹈教師，必須不斷加強(qiáng)自身民族民間文化修養(yǎng)，掌握社會學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科知識，把培養(yǎng)具有綜合知識結(jié)構(gòu)的新一代民間舞蹈文化人作為教學(xué)總目標(biāo)。在教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)分析不同的民間舞蹈文化內(nèi)涵和風(fēng)格，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民間舞蹈文化內(nèi)涵的分析比較，這樣才能讓學(xué)生更快地理解與更好地掌握不同地區(qū)的民族舞蹈。比如壯族舞蹈的風(fēng)格就與別的民族舞蹈的風(fēng)格不同，壯族舞蹈絕大部分與本民族的生產(chǎn)勞動、愛情和斗爭生活有關(guān)，具有鮮明的寫實風(fēng)格和濃厚的生活氣息。如“扁擔(dān)舞”是典型的反映生產(chǎn)勞動的舞蹈。一般由“插秧”、“車水上田”、“收割打谷”、“舂米”4節(jié)組成。表演時，表演者手執(zhí)扁擔(dān)圍繞于木槽周圍，上下左右邊唱邊打。形式雖然簡單，但氣勢恢宏、節(jié)奏感強(qiáng)，場面歡快、熱烈。

（二）既要大力弘揚(yáng)舞蹈文化，又要保存民間舞蹈原有風(fēng)格。民間舞蹈是一種文化特征。在傳承民間舞蹈的教學(xué)過程中，要放開視野，拓寬思維，將單純舞蹈形態(tài)的傳授，拓展為反映民族精神的舞蹈文化更深層次的傳承。這樣才能保持和發(fā)展民間舞蹈的個性，也促使學(xué)生不僅能用優(yōu)美的體態(tài)、靈活協(xié)調(diào)的動勢和高難的技巧去表現(xiàn)舞蹈，更要從歷史的走向、生活的積淀和文化的理解來領(lǐng)會舞蹈的真諦。

民間舞蹈教學(xué)是一種肢體動態(tài)的傳授過程，同時也是民族民間舞蹈文化的傳授過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅要學(xué)習(xí)具體的形體動態(tài)，還要學(xué)習(xí)我們民間舞蹈的文化。知其文化內(nèi)涵、源流，其原始和變化過程，我們的民間舞蹈藝術(shù)也才能不斷地完善。作為民間舞蹈教育工作者，必須教育學(xué)生達(dá)到心靈與肢體的共鳴，才可能培養(yǎng)出具有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)和全面的民間舞蹈文化素養(yǎng)的民間舞蹈人才。

教學(xué)中，不僅要保持民間舞蹈風(fēng)格，還要大力弘揚(yáng)民族舞蹈文化。不僅要通過開展豐富多彩的現(xiàn)場教學(xué)和表演活動，還要創(chuàng)造機(jī)會，到該舞蹈流傳的區(qū)域開門辦學(xué)，給群眾表演，虛心向群眾請教。只有這樣，才能精益求精地提高，才能原汁原味地繼承，保存民間舞蹈原有風(fēng)格。

三、民間舞蹈創(chuàng)編的若干問題

民間舞蹈的創(chuàng)編很重要，它關(guān)系到是否能使瀕于消亡的民間舞蹈重獲新生，并有所發(fā)展的問題。在繼承傳統(tǒng)民間舞的創(chuàng)編中，最值得關(guān)心的問題無疑是舞蹈編導(dǎo)怎樣對待古、今、中、外的一切民間舞形式，怎樣繼承、借鑒、創(chuàng)新的問題。人們的社會生活在不斷向前發(fā)展，民間舞表現(xiàn)的題材也愈廣泛，因此要求舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作手法也要在原舞蹈基礎(chǔ)的挖掘上有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)展。關(guān)于創(chuàng)編新時代的民間舞，筆者在分管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作和挖掘過程中感觸良深，在此拋磚引玉，試談淺如下四個問題。

（一）民間舞蹈源于生活，因此創(chuàng)編者必須深入生活。舞蹈作品和舞蹈形象的產(chǎn)生源于生活，源于歷史，因此，成功的舞蹈作品離不開舞蹈編導(dǎo)對生活的初身感受和對歷史的博識。對創(chuàng)作舞蹈來說，“積累舞蹈素材豐富舞蹈語匯”是非常必要的。而積累的渠道很多，筆者除了通過廣泛接觸本市諸如“斑鳩舞”、“白鶴鯉魚舞”、“春牛舞”等較原始的民間舞蹈外，還潛心廣泛接觸、學(xué)習(xí)各地的民間舞蹈，以及中、外、古、今的舞蹈作品；學(xué)習(xí)、研究它們的形式、風(fēng)格、動作和音樂；調(diào)查它們的淵源、傳統(tǒng)和流派?？傊?，舞蹈編導(dǎo)必須“積累多方面的藝術(shù)知識，豐富想象力”，正所謂觸類旁通，沒有多方面的愛好和淵博的知識是難以進(jìn)行民間舞創(chuàng)編的。

舞蹈編導(dǎo)們在不同時期創(chuàng)作不同風(fēng)格的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)：新時代的舞蹈編導(dǎo)們在繼承和借鑒原有的作品后，怎樣在創(chuàng)作過程中突出“新”呢？

（二）民間舞蹈題材的選擇。一個民間舞蹈作品的誕生，首先要確定的就是它的主題和題材，而選擇舞蹈題材的關(guān)鍵是要符合舞蹈藝術(shù)的舞蹈規(guī)律——即“舞蹈作品是以人體動作為表現(xiàn)手段的藝術(shù)?！蔽幕蟾锩暗囊恍┟耖g舞蹈編導(dǎo)由于生活在那個時代，受時代影響，大部分舞蹈題材均為戰(zhàn)斗、革命、勞動等，帶有很濃厚的政治色彩。改革開放后，舞蹈編導(dǎo)們所選擇的民間舞蹈題材，不再單純表現(xiàn)戰(zhàn)斗、革命、農(nóng)耕，隨著改革開放的不斷蓬勃發(fā)展，對外交流的機(jī)會日益增多，物質(zhì)文明、精神文明兩個建設(shè)同步提高，民間舞蹈編導(dǎo)們的創(chuàng)作題材也豐富起來；它可以是一個故事，可以是一種情景，可以是一種形象，甚至可以是一個動作，一段情緒，一種表情……總之，民間舞蹈要告訴觀眾的事物，必須是能夠出現(xiàn)在舞臺上讓觀眾直接看到或聽到的鮮活的生活片斷。

（三）對民間舞蹈動作的一些思考。各門藝術(shù)都有各自不同的表現(xiàn)手段，這就形成了各自獨(dú)特的藝術(shù)形式和特色。音樂是用聲音，繪畫是用色彩，話劇是用語言，文學(xué)等是用文字，而舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段是依靠人體動作。新時代的民間舞語匯創(chuàng)編中，編導(dǎo)們可以大膽嘗試運(yùn)用新的方法，新的技能，對民間舞蹈進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤捄吞岣?，使之迭出新意。比如本市的民間舞蹈《春牛舞》，原來的舞蹈動作單調(diào)而觀賞性不夠，經(jīng)過對該民間舞蹈內(nèi)涵的再認(rèn)識，根據(jù)其主題，對舞蹈動作進(jìn)行進(jìn)一步提煉，使其豐富多彩，更具觀賞性，深受觀眾歡迎。本人在輔導(dǎo)一個文藝團(tuán)隊排練瑤族《圣酒祭天》、壯族的《敬酒歌》、《母親擔(dān)》等民間舞蹈時，也嘗試運(yùn)用新方法新技能進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤捄吞岣撸彩盏搅溯^好的效果。

綜上所述，我們在進(jìn)行民間舞蹈文化內(nèi)涵的研究，尤其是多年來教學(xué)與創(chuàng)編實踐時，注意參透其全貌，了解其產(chǎn)生的歷史根源和特定環(huán)境，其曾經(jīng)發(fā)揮的歷史作用，其動作特點(diǎn)；既然是創(chuàng)編，就不能在原來民間舞蹈的基礎(chǔ)和水平上原地踏步，保守復(fù)制，不敢越雷池一步，而是要在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新——出新、出奇、出彩。只有這樣，才能把中國民間舞蹈藝術(shù)推向一個更高的層次，為中國民間舞蹈的傳承與發(fā)展，并推向世界大舞臺做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。